素描的柔软时光 综合篇

作者：  涂涂猫　编著

出版社：人民邮电出版社 2015-1-1

简介：　　大自然中充满了神奇、快乐和幸福，这些都在等着我们去发现。拿起铅笔和素描纸，步入山间或海边，走近森林与草原，踏向遥远的异域，远离现实生活的疲惫与喧嚣，在铅笔所描绘的素色世界中，尽情体会素描的乐趣，发现无穷的欢喜和爱。　　《素描的柔软时光综合篇》以优美的讲述方式，使用读者喜闻乐见的绘画工具——铅笔，为读者细细讲解了大自然中那些花、鸟、虫、海洋生物、陆地动物及风景的画法。每一个案例中都精心穿插了许多小案例，介绍了绘画重点、不同的观察角度，以及各个部分的细节等。在跟随本书学习绘画时，读者不仅可以超越纸笔的局限，与神秘美丽的大自然进行一场亲密而惬意的邂逅，更能全面、透彻地领悟到铅笔素描的重点、难点和要义，循序渐进地掌握绘画的方法和精髓。　　无论你是否有绘画基础，当你拿起铅笔，跟随涂涂猫一起描绘这个美妙世界的时候，你都能沉醉在笔与纸奏出的动人乐章之中，并学会举一反三，进而独立创作出成熟的素描作品。

订补海源阁书目五种

作者：  王绍曾，崔国光等整理订补

出版社：齐鲁书社,2002

简介：　　网罗近人题跋 力图订误补缺——《订补海源阁书目五种》评介 　　杨锦先 　　山东聊城杨氏海源阁，创始于杨以增(1787—1855)，其子绍和(1830—1875)、孙保彝(1852—1910)均克承先志，故藏益丰。当咸丰初年，吴门汪氏艺芸书舍藏书散出，杨以增时官江南河道总督，驻节清江浦，因利乘便，所得独多。汪氏藏书，主要来自黄氏士礼居；士礼居所藏，多清初毛、钱、徐、季诸家故物；以增又续得鲍氏知不足斋、秦氏石研斋、惠氏红豆山庄、方氏碧琳琅馆，以及江都汪容甫、海宁陈仲鱼、阳湖孙渊如、大兴朱竹君等海内名家所藏，于是江南藏书精华，辇载而北，使明、清以来藏书以江、浙为重镇的格局为之一变，亦为山左千百年来所未有。以增遂辟“宋存书室”和“四经四史之斋”以视珍宝。其后绍和官京师，适值清宗室怡府乐善堂藏书散出，绍和颇得精善之本。乐善堂藏书得自昆山徐乾学、泰兴季沧苇，徐、季二氏所藏，来自清初毛氏汲古阁、钱氏述古堂。因此杨氏藏书，渊源有自。大抵十之七八得于南，十之二三得于北，两地精华萃于山左，蔚然为北方图书之府。绍和子保彝，亦官京师，每遇善本，辄多购置，更加丰富了海源阁藏书。当时与海源阁齐名者，有归安陆氏皕宋楼、钱塘丁氏八千卷楼、常熟瞿氏铁琴铜剑楼，号称晚清藏书四大家。陆氏传至第二代，即举其所藏售于日本静嘉堂文库；丁氏所藏亦于光绪三十三年尽归江南图书馆。海内岿然独存者，只有海源阁和铁琴铜剑楼，故世有“南瞿北杨”之称。二家藏书渊源略同，又皆传世悠久，交相辉映，诚为藏书史上的佳话。唯瞿氏藏书保存得尽善尽美，建国后由第五代主人捐献给了国家，得到了最好的归宿。而杨氏藏书在第四代主人杨敬夫时，以地方不靖，于1927年将部分宋元珍本?FDA8?载到天津出售，又以92种精品抵押天津盐业银行以为经商致富的资本，1929、1930年又迭遭匪劫，致使书散楼空，所幸海内有识之士纷纷抢购，才使大部分珍本秘籍得以妥善保管，流传至今。今国家图书馆、山东省图书馆、山东省博物馆、台湾中央图书馆等有不少镇库之宝即来自海源阁，说明杨氏藏书也终究得到了一个良好的归宿。 　　像多数清代私人藏书家那样，杨氏为自己的藏书编制了书目。据王绍曾先生多方考求，得知现存的杨氏家藏书目共有5种：①《楹书隅录》5卷，《楹书隅录续编》4卷(以下均简称《隅录》、《续编》)，杨绍和撰，光绪二十年杨氏海源阁刻、民国元年武进董康补刻本。②《宋存书室宋元秘本书目》4卷，杨绍和撰，杨氏海源阁抄本，今藏国家图书馆。③《海源阁藏书目》1卷(以下简称《江目》)，杨绍和撰，光绪十四年元和江标刻《江刻书目三种》本；又有清孙传凤抄本，江标?F9A6?笔批校，今藏国家图书馆。④《海源阁宋元秘本书目》4卷，杨保彝撰，1931年王献唐校订，《山东省立图书馆丛刊》第二种排印本。⑤《海源阁书目》不分卷，杨氏海源阁抄本，原书未题撰人，书后有杨保彝题记，后人即以为杨保彝撰，经王绍曾先生考证，此书实为杨绍和撰，杨保彝增补，今藏山东省图书馆。这5种书目，全面反映了杨氏庋藏之盛。除第一种为题跋目录外，其余四种均为简目。第五种杨氏视为普通本书目。现将五者分别整理订补，汇为一帙出版，使杨氏藏书均有目可据，是王绍曾先生多年的心愿。特别是第二种和第五种，仅以抄本流传，从未刊刻，亟须问世，以丰富和拓广版本目录学的研究素材。因此，自1987年起，王先生就发凡起例，开始了艰难的整理工作。在友生的协助下，经过十余年的努力，《订补海源阁书目五种》终于出版了。本书是继《山东文献书目》、《清史稿艺文志拾遗》之后，王绍曾先生在目录学研究领域的又一贡献。概而言之，《订补海源阁书目五种》的学术价值表现在以下三个方面： 　　一、详考海源阁书目的编纂原委，对其中三种进行补遗，清理并完善了海源阁藏书的书目体系。海源阁四世藏书，但海源阁书目皆成于第二代主人杨绍和和第三代主人杨保彝之手。《隅录》创编于同治二、三年间，成书于同治八年，《续编》成书于同治十年，二者用题跋之体，共著录善本286种。杨绍和《续编·序》云：“予年来嗜痂所在，不乏珍笈，手校诸籍，亦颇罕秘，《三编》之纂，拟俟诸他日。”据王绍曾先生考察，杨氏孤本秘笈为《隅录》及《续编》所脱漏者，为数甚多。可惜杨绍和在完成《续编》后不到3年，就于光绪元年去世，撰写《三编》的愿望遂成为泡影。为弥补杨氏的缺憾，王绍曾先生广泛搜集海源阁藏书散出后，海内名家如傅增湘、赵万里、王重民、王献唐、周叔?B82A?、叶恭绰、王文进等人经眼时所作的题跋批校，凡不见于《隅录》及《续编》者，共得113种，辑成《隅录补遗》。这个《补遗》，实际上就是杨氏的《三编》，杨氏未竟的夙愿，在王先生手里得到了实现。至此，杨氏收藏的善本书有题跋者已多达399种，这是一笔与藏书史和版本学研究关系密切的珍贵的财富。 　　杨绍和《宋存书室宋元秘本书目》4卷，成于《隅录》及《续编》之后，是杨绍和晚年编的善本书目的定本，共著录了397种，每一种书的著录项目，包括版本、书名、卷数、册数、函数等。《江目》，据王先生分析，系以孙传凤抄本为底本，但这个书目，实脱胎于杨绍和《宋存书室宋元秘本书目》的初稿本，故只著录363种，书名、卷数、册数、函数及编排次序，亦不如《宋存书室宋元秘本书目》精整。《江目》流传既广，而《宋存书室宋元秘本书目》为首次面世，故王先生将二者并存，以供读者有所别择。 　　杨保彝的《海源阁宋元秘本书目》，原题《宋存书室藏宋元秘本书目》，乃保彝承其父《宋存书室宋元秘本书目》之旧称，加以补充而稍变其体例。因《宋存书室宋元秘本书目》长期沉?E85F?，不为人知，王献唐先生亦未及寓目，遂改名为《海源阁宋元秘本书目》。此目集杨氏善本书之大成，既包括了《隅录》及《续编》著录之书，又收录了杨绍和、杨保彝父子晚年所得之书，共著录宋元抄校469种，使海源阁宋元秘本大体臻于完备。王先生在整理的过程中，发现海源阁仍有极重要的宋元秘本为杨保彝所脱漏，遂广稽博考，又得123种，撰为《补遗》。经王先生清理，海源阁的珍本才有了一个较完整的书目。海源阁收藏孤本秘笈592种，其数量之多，堪称近代藏书史上的奇迹。 　　《海源阁书目》著录杨氏所谓的普通本，共著录3416部，其中宋、元、明刻本和校、抄本占五分之一强，余皆清本，类多精刊精印。当日杨氏视为普通本，今多可视为善本。值得庆幸的是，这一大宗藏书历经折曲，较为完整地保存了下来，主要藏于山东省图书馆。王绍曾、崔国光二位先生又将现存山东省图书馆、非《海源阁书目》著录之书，辑为《补遗》，又得324种。至此，杨氏所谓普通本亦得到了较为系统的清理。 　　书目是藏书的直接反映，杨氏父子的5种书目，加上王绍曾先生的3种补遗，构成了杨氏藏书最新的书目体系。不仅体现了杨氏藏书的辉煌，更以周密的考据和精细的整理体例，把杨氏原有书目价值提高到一个崭新的水平。 　　二、摸清了海源阁藏书的家底，对见于书目记载的每一种书的存佚及授受源流，进行了细致的考辨。杨氏藏书号称数十万卷，通过王先生对书目的整理，基本上摸清了海源阁藏书的家底。其善本书见于《海源阁宋元秘本书目》和《补遗》，凡592种，15176卷；其普通本见于《海源阁书目》和《补遗》，凡3738种，164806卷。二者相加，为4330种，179982卷(内有部分书不分卷)。杨氏收藏之富，从此有了明确的数字表示。 　　陶南旧藏和“四经四史”的命运，曾牵动了千万人的心。为了表彰众多的藏书家和版本学家抢救海源阁遗书的功绩，也为了考辨弄清杨氏每一本藏书的去向，王先生不避繁难，在考究授受原委方面耗费了大量的精力，从而把原本简单的书目整理变成高水平的书目考证，创立了私家书目整理的新体裁。例如《楹书隅录》“宋本《周礼》十二卷”下云：“此本为杨氏四经四史之斋宋本四经之一。散出后先归周叔弢，转归北图。”“校本《说文解字系传》四十卷”下云：“此本散出后由济南敬古斋归山东省立图书馆馆长王献唐，转归济南张亦轩先生。”《楹书隅录续编》“校本《封氏闻见记》十卷”下云：“此本散出后，王献唐曾为山东省立图书馆购藏，并过录一本，过录本现藏山东省博物馆，原本去向不明。”“校明抄本《西溪丛话》二卷”下云：“此本散出后，傅沅叔、周叔?B82A?、王晋卿均曾经眼，后归吴兴张氏，转归中央图书馆。”诸如此类，俯拾即是。王先生能够叙述得元元本本，如数家珍，除得力于识见广博外，还在于得到了冀淑英先生的帮助，并利用了3种鲜为人知的资料。 　　因海源阁善本书主要归于北京图书馆，所以王先生在整理时遇到疑难，每每请益于主持北京图书馆善本部的版本目录学家冀淑英先生，冀先生不但有问必答，而且亲自到善本书库核对原书。自1987年4月至1995年9月，回覆书札15通(《书目》附录，漏收3通)，涉及海源阁遗书80余种。信中所谈海源阁书的来龙去脉、版刻印记及北京图书馆的收藏情况等，皆为王先生所取资。王先生曾多次表示，如果没有冀先生的倾力相助，便不可能有《订补海源阁书目五种》。 　　至于3种鲜为人知的资料，更为王先生考辨图书流传提供了直接佐证。其一是上面提到的《海源阁藏书目》的孙传凤抄本，江标据以刊刻以后，为文禄堂主人王文进所得，在海源阁书散出时，王氏就他所知见的版本特征及授受源流在上面作了扼要的记录，王先生在整理《海源阁藏书目》时，将所有的记录统统加以誊录。其二是中华书局收藏的《海源阁宋元秘本书目》佚名批注本，也保存了较多的图书流散情况。其三是周一良、周景良先生提供了周叔弢的《楹书隅录》批校和题记，让王先生了解到更多的海源阁书的版本特征和授受源流，特别是周叔弢每见到海源阁遗书，总要把书中名家题跋原稿，与《隅录》核对，发现《隅录》很多错误和脱漏，这对于今天整理《隅录》，实在是可遇而不可求。 　　经王先生的爬罗清理，海源阁遗书的去向终于可得而言了。善本书592种，现存361种，去向不明者231种。316种当中，261种归于北京图书馆(其中36种于抗战期间移存美国国会图书馆，上世纪50年代移存台湾中央图书馆)，10种归于台湾中央图书馆，6种归于大连图书馆(解放战争期间流出国外)，3种归于北京大学图书馆，27种归于山东省博物馆，另山东省图书馆、山东大学图书馆、南京图书馆、辽宁省图书馆、美国国会图书馆、台湾大学图书馆以及谢国祯各收藏1种，其余几十种仍在各私人藏书家手中。去向不明的231种，随着时间的推移，必将陆续发现。 　　261种珍本的妥善保存，确实不易，其中凝结了多少人的心血和汗水。为了褒扬保存海源阁遗书的功臣们，王先生满怀激情地为他们一一列传。首当其冲的是天津存海学社的成员，以潘复为首，另有常朗斋、张廷谔、王绍贤等人，他们在杨敬夫押入天津盐业银行的92种宋元秘本到期无力赎回的时候，毅然成立存海学社，以8万元将92种全部赎回，1946年由北平图书馆收购，成为北图入藏海源阁书最大的一宗。周叔弢则是收购海源阁遗书最热心的人，共得海源阁精品57种，1952年全部捐献给了北京图书馆。刘少山所得20种，亦属宋元旧椠中的精本，也于1952年全部捐献给了北京图书馆。其他傅增湘、陈清华、李盛铎、潘宗周、张乃熊、莫伯骥、邢赞亭、王献唐、叶恭绰等具为海源阁遗书做出了积极的贡献。济南人士辛铸久、苗兰亭、张蔚斋则于1944年以伪币300万元购得海源阁普通本书2243种，1945年悉数捐入山东省立图书馆。这都是抢救海源阁遗书的功臣，王先生为他们一一列传，他们的名字，必将与海源阁连在一起，永垂千秋。 　　三、广泛收录近代藏书家和版本学家有关海源阁遗书的题跋，充分反映相关的研究成果，并纠正杨氏原书目的失误。《楹书隅录》及《续编》每书皆有题跋，在海源阁书目5种中最为重要，也是王先生整理时最下功夫的一部。《隅录》及《续编》的学术价值，通过这次整理，得到了极大的升华。 　　海源阁遗书星散以后，国内版本目录学家王献唐、傅增湘、张元济、赵万里、王重民、周叔弢、叶恭绰、王文进等先后获读原书，鉴赏之余，辄加题记，出现了一大批海源阁遗书的研究资料。王先生整理《楹书隅录》及《续编》之所以取得了巨大的成功，就是因为充分吸取了诸大家的研究成果。王先生的具体做法如下： 　　第一，在杨氏原来题跋之后，完整地记录诸家的题记，多达451则。诸家题记较之杨书原跋，后出转精，著录的内容和体式更加详备，鉴别版刻更加精确，多能补《隅录》及《续编》题跋之遗、匡前人评跋之疏。 　　第二，利用诸家题跋，更正杨氏误定的版本。杨氏由于时代的局限，不曾利用讳字和刻工鉴别版本，难以发现书贾作伪的痕迹，致有不少鉴别的失误。有把元本误定为宋本者，《大戴礼记》即是；有把宋本误定为元本者，《王状元集注分类东坡先生集》即是；有把抄本误定为稿本者，何义门《字书八法》即是；等等，在《隅录》及《续编》里不下20种，王先生皆一一订正。 　　第三，根据诸家题记，特别是经弢翁的《楹书隅录》批校，校正文字的舛讹，增补前人的评跋。《隅录》及《续编》虽经杨保彝刻印时仔细校理，但鱼鲁亥豕，文字脱漏，触处即是。如元本《东坡乐府》黄丕烈跋“此种宝物意以贱值得之”，“意”是“竟”字之误；校宋明抄本《李群玉诗集》黄跋“合上中下三卷目录”下，脱“及卷中诗大段相近，惟后集五卷宋刻无目录”十八字；校宋本《春渚纪闻》脱黄跋12则，等等，不一而足，王先生皆详出校记，加以增补。尤其是增补黄丕烈跋，改正了黄跋的舛误，为《荛圃藏书题识》进一步拾遗纠谬，起到积极作用。 　　第四，根据弢翁的批校，对杨氏误录的藏书印记逐一予以改正和补充。藏书印是藏书授受源流的直接反映，杨氏原跋非常重视藏书印记的著录，但间有印文错误和脱漏。如宋本《周礼》，杨氏著录“秘书少监”印记，“少”字应是“外”字；又著录“高□”的印记，用墨框表示下字无法辨认，经?B82A弢翁核对，应是“岱”字；宋本《说文解字》，杨氏著录“中吴毛叔子收藏书画记”，“毛叔子”应是“毛奏叔”；宋本《监本纂图重言重意互注点校毛诗》，杨氏脱漏“宋本”、“?DA49?印”等七方印记。有时脱漏了一方印记，就等于泯没了一道收藏环节，如宋本《孟浩然诗集》，经B82A弢翁补“文登于氏小谟觞馆藏本”印记，才使人知道，此书艺芸书舍散出后，先归文登于氏，然后才归海源阁。 　　总之，王先生广征博引，把点校、纠谬和保存文献完美的结合，灵活地使用了辑录体，整理出了迄今为止《楹书隅录》及《续编》最有参考价值的本子，为清代其他私家书目的整理，树立了楷模。　　

原狱

作者：  周梅森著

出版社：长江文艺出版社,1997

简介：本卷收入《原狱》、《英雄出世》长篇小说两部。 　　《原狱》是个关于原始积累和人性沦丧的血腥故事：在一片古老的土地上，一帮失败的起义者为逃避官府追捕，匿入山野，在土窑下挖煤为生。残酷而充斥着血泪的原始积累由此开始，不蓄私银的传统消失了，同仇敌忾的精神崩溃了，以金钱为基础的新秩序，在一场场火并与厮杀中建立起来。于是，也有了这块土地的繁荣“娼盛”。女人的卖淫事业应运而生，同是妓女出身的两代鸨母伴着脂粉和血腥，明争暗斗，其原始积累的残酷程度丝毫不亚于煤窑。金钱的气息充斥在每一丝空气中，妓院里滋生着年轻女人的梦想，煤窑下沸腾着青壮男儿的热血。然而，仍有人顽强地以人的名义生存着，挣扎着，呼吁着公理和公义…… 　　《英雄出世》中的“英雄”边义夫则从不知公理和公义为何物。辛亥革命爆发后，此君投机革命，以其自身的荒唐，为那场“革命”涂上了一层极荒唐的色彩，然而，当“革命”失败后，边义夫却大彻大悟了，最终决定去做窃国大盗，“创造历史，并且轰轰烈烈地演进”的！历史的可悲，也就由此注定了。 更多>>

一个70后的乡村记忆

作者：  十年砍柴著

出版社：山西人民出版社,2011

简介：　　 一位在南方山村长大的70后，当他用稚嫩的眼开始看世界的时候，他不 　　知道他在目睹中国乡村一百年来最巨大的变化： 　　 知青回城、人民公社的解体、高考恢复、传统民俗的回归、琼瑶小说邓 　　丽君歌曲流入山乡、南下打工潮的开始、乡民对财富的欲望被激发……直到 　　这位少年进城多年后，回首这一切，才明白他有幸赶上了中国农耕文明的尾 　　巴，他和他的同龄人是为耕读文化唱挽歌的一代。作者的少年时光，虽清贫 　　然而温馨，因为他成长在中国一个生机勃勃、充满希望的大时代。 　　 这不仅是十年砍柴个人的经历，也不仅是湘中一隅已消逝的场景，而是 　　一个大国一代人的共同记忆。 　　 《进城走了十八年(一个70后的乡村记忆)》由十年砍柴所著。 　　

大话鲁商

作者：  李刚，宋娟著

出版社：陕西人民出版社,2009

简介：　　宋人方回的这一首《估客乐》道出了商品经济下商人的自豪与生活的阔绰，是对重农抑末传统的反叛和对学而优则仕观念的蔑视，是一首呼唤重商主义的号角。 　　亲爱的读者： 　　你想知道当年的山东商人是如何“抛妻子闯荡关东”，一手创造了辽河河畔繁荣的吗？ 　　你想知道当年在沧海桑田胶州湾的地方，山东商人是如何描绘“半岛玉树又临风”美丽景色的吗？ 　　你想知道当年山东商人如何创造了瑞蚨祥的传奇故事吗？ 　　你想知道当年在周村古街上开办商号的山东商人的凄美故事吗？ 　　你想知道当年经商北京的山东商人如何努力经营，在北京商界雄霸一方的历史往事吗？ 　　你想知道现今享有盛名的“便宜坊”、“致美斋”，在历史上是由谁创造的吗？ 　　你想知道当年山东女人如何劝夫经商，以自己的嫁妆帮夫发家的感人故事吗？ 　　你想知道在日本大肆向中国倾销商品时，创造“避瘟散”闻药抵制日药的人是谁吗？ 　　那就请你随着本书进入山东商人一段段风尘弥漫的历史往事中吧。

第七条猎狗·忠犬宾果

作者：  沈石溪 [加]西顿

出版社：天天出版社有限责任公司 2015年9月

简介：泼水节那天，老猎人召盘巴把他最钟爱的第七条猎狗赤利拴在院内的一棵摈榔树下，旁边还烧着满满的一锅水……蒙冤受屈却无法言说的赤利在艾苏苏的帮助下逃脱，遁入山林。后来，召盘巴遇到豺狗的袭击，在这危急时刻，赤利出现了……忠犬宾果快乐、勇敢、有主见。一年冬天，在“我”即将被郊狼围攻时，宾果及时出现并解救了“我”。后来，宾果吞下了有毒的马肉，在死前忍着剧痛来到“我”的小木屋门口，“我”却不在家。亲爱的宾果，在“我”遇到危难的时候，他总能出现；而他寻求我帮助的时候，却没有找到“我”……★ 沈石溪作品入选中小学教材篇目《最后一头战象》 人民教育出版社全国小学语文教材六年级上册、山东教育出版社新课程小学语文五年级下册、香港生本教育语文教材第十册《斑羚飞渡》 人民教育出版社全国初中语文教材七年级下册、江苏人民教育出版社小学语文教材四年级下册、辽宁人民出版社高中二年级课外语文《猎狐》 湖北教育出版社初中语文教材七年级上册《第七条猎狗》 山东教育出版社初中语文课外阅读七年级上册《太阳鸟和眼镜王蛇》 人民教育出版社初中语文自读课本第二册《相思鸟的爱情》 河北省义务教育初级中学新课程语文读本第二册《脸色苍白的伙伴》 人民教育出版社初中新课程教科书语文读本第二册《暮色》 浙江人民美术出版社未来教育教材中国儿童阅读文库《会贸易的狐》 山东教育出版社新课程小学语文读本七年级上册★ 西顿作品入选小学教材篇目《破耳兔的一家》 长春出版社语文教材六年级上册

我的大学

作者：  蔡天新

出版社：商务印书馆 2018年05月

简介：

《我的大学》是一部以随笔的形式写成的大学回忆录，由32篇随笔组成。作者作为78级大学生的一员，经过了千军万马过独木桥的考验，进入山东大学数学系学习，在山大完成了本科、硕士、博士阶段的学习，度过了人生中宝贵的青春年华，走上了数学研究和文学创作之路。

Initial the Movie Book

作者：  刘伟强，麦兆辉作品

出版社：接力出版社,2005

简介：　　《头文字d》是一部风靡全亚洲的殿堂级漫画，总销量超过3900万册。电影《头文字d》即改编自此同名漫画，投资1200万美元大手笔制作，由《无间道》刘伟强、麦兆辉金牌班底倾力打造，由周杰伦、陈冠希、余文乐、黄秋生、陈小春、杜汶泽、钟镇涛、铃森杏等超人气明星领衔主演。 　　 电影《头文字d》是一部关于青春、梦想和爱情的大片。青春该如何定义？答案有很多。但爱情、眼泪定当是其中最难忘的内容。青春是速度，是失控，更是最终的赢。胜利也是不可磨灭的记忆。 　　 那年初夏，主角藤原拓海驾驶自家送豆腐用toyota ae86和来自各地的赛车高手在曲折的山道上疾驰，用神乎其神的“飘移”技术进入山路赛车的极速世界，经历了青春、梦想和爱情。他已忘记了速度，他已完全受控。而这一切，组成了青春不可磨灭的记忆。但他不能记忆的是一个女孩的名字——夏树。 　　 本书收入了根据《头文字d》电影剧本改编的精彩故事，精选了《头文字d》中的真人真景剧照、大量精彩对白，以及主创人物访谈录和鲜为人知的拍摄花絮，随书附赠精美电影海报，极具收藏价值。 　　

现在，顶尖商学院教授都在想什么？

作者：  （日）入山章荣　著，陆青　译

出版社：机械工业出版社 2015-4-1

简介：　　本书介绍了世界管理学最前沿的研究现状，是活跃于美国商学院的日本籍管理学学者入山章荣的力作。本书开篇先介绍了管理学的三大误区，以帮助读者矫正对世界管理学研究的印象中偏差的部分。您也许会对美国管理学学者不读德鲁克这一事实而感到吃惊，那么就请耐心地阅读本书，因为您会从中得到更多的新知，从而更为全面地了解世界管理学的前沿理论和研究成果。

广西国家级非物质文化遗产系列丛书——仫佬族依饭节

作者：  黎学锐，黎炼　编著

出版社：北京科学技术出版社 2013-1-1

简介：　　《广西国家级非物质文化遗产系列丛书:仫佬族依饭节》内容简介：仫佬族依饭节又称“喜乐愿”、“做依饭”、“敬依饭公爷”，是仫佬族人民通过祭祀祖先、神灵来感恩还愿、欢庆丰收、驱灾除难以及祈求来年人丁安泰、五谷丰登、六畜兴旺的民间文化信仰活动，是仫佬族传统文化习俗长期积淀的结晶。主要流行于广西罗城仫佬族自治县东门、四把、桥头、下里等乡（镇）以及仫佬族人民聚居的宜州、忻城等周边县市，一般逢亥、卯、未年的立冬日或立冬日后头一个未日举办。于2006年5月入选首批国家级非物质文化遗产名录。《广西国家级非物质文化遗产系列丛书:仫佬族依饭节》对仫佬族依饭节信仰的形成与仫佬族的地理居住环境、原始宗教信仰、稻作农耕文化等之间的密切关系进行了阐述，并深入分析其文化内涵与信仰功能，保护、传承与发展现状。书中以生动的语言全景式再现了节日祭祀仪程，充分展示了仪式中所表现出的鲜明的地域特色及浓郁的民族风情。　　“广西国家级非物质文化遗产系列丛书”是由广西壮族自治区文化厅主持编撰。北京科学技术出版社出版、发行的一套非物质文化遗产保护和传承的系列丛书。丛书共37卷，根据广西被列入国家级非物质文化遗产名录的37个项目，每项为一单卷本，包括民俗10卷，传统戏剧6卷，民间音乐6卷，民间舞蹈5卷，民间文学4卷，传统技艺3卷，另外还有曲艺、传统美术、传统医药各1卷。　　丛书详细介绍每项文化遗产的历史溯源、表现形态、主要特点及其传承状况和传承人及保护状况。丛书印制精美，为软精装，图文并茂、形象逼真，集史料、知识、权威、学术和可读性于一体，是对中国广西非物质文化遗产的全面梳理和展示。　　尤其是《刘三姐歌谣》在全国乃至全世界都产生了深远的影响，显示了中华民族民间传统艺术文化的魅力。而曾由中国著名导演张艺谋导演的《印象·刘三姐》大型山水实景演出项目将刘三姐的经典山歌、广西少数民族风情等元素创新组合，不着痕迹地溶入山水，还原于自然，成功注释了人与自然的和谐关系，创造出天人合一的境界。世界旅游组织官员看过演出后如是评价：“这是全世界看不到的演出，从地球上任何地方买张飞机票飞来看再飞回去都值得。”　　而《壮医药线点灸疗法》契合当下全国民众流行倡导的健康保健生活方式。另外《钦州坭兴陶烧制技艺》《毛南族花竹帽编织技艺》等等民间独特技艺，都非常值得读者研究、品味和珍藏。

林海雪原

作者：  张照富，严锴改编

出版社：吉林出版集团有限责任公司,2012

简介：曲波的长篇小说《林海雪原》叙述的是一九四六年东北解放区开始实行土地改革，逃窜在深山密林里的国民党军队，偷袭村庄，杀人放火，妄想破坏土改。我军为巩固后方，派出一个小分队，入山清剿。战士们经过缜密侦察，运用智慧，奇袭奶头山，消灭了以许大马棒父子为首的一股残匪。

从经学到文学:明代《诗经》学史论

作者：  刘毓庆著

出版社：

简介：　　《从经学到文学(明代诗经学史论)》作者刘毓庆，山西省洪洞县（原赵城县）人。1974年进入山西大学中文系学习，毕业后考取该校研究生，师从姚奠中先生研究先秦文学。1981年获硕士学位，留山西大学中文从事教学。1996年考入北京大学，师从褚斌杰先生攻读先秦文学博士学位。现为山西大学教授。主要学术专著有《古朴的文学》（1988）、《朦胧的文学》（1991）、《泽畔悲吟——屈原：历史峡谷中的永恒回响〉（1994）、《雅颂新考》（1996）等。论文有《中国文学中水神话意象的考察》、《华夏日月神话文化意蕴之考察》等约60余篇。

李自成.三,长风架高浪

作者：  姚雪垠著;俞汝捷精补

出版社：长江文艺出版社,2009

简介：　　《李自成:一·天寒霜雪繁》讲述了：崇祯十一年十月，北京又一次戒严。面临着入塞清兵的威胁，以杨嗣昌为代表的主和派同以卢象升为代表的主战派之间发生尖锐冲突；而崇祯所面对的复杂形势和他的态度、性格也由此清晰地呈示出来。同年冬天，李自成领导的农民起义军在潼关南原陷入洪承畴、孙传庭预设的包围圈。在众寡悬殊的形势下，李白成不屈不挠，处死了前来劝降的叛徒；经过殊死战斗，妻女俱失，身边只剩下十八个人，等于全军覆没，但他虽败不馁，潜入商洛山中，依靠百姓，惨淡经营：又亲往谷城动员张献忠重新起义。 　　另路突围的高夫人并未被明军消灭.而是向东退到了豫西的崤函山中。经过一些周折，两支队伍取得了联系。 　　十一月中旬，事事受杨嗣昌、高起潜掣肘的卢象升.在没有援兵、没有粮草的不利条件下，抱着必死的决心，在同兵力数倍于自身的清兵的血战中壮烈捐躯。 　　崇祯十二年端阳节后，按照原先的承诺，张献忠在谷城重举义旗。李自成不顾部队中瘟疫流行、十分之四的义军都已病倒的情势，也公开打出“闯”字大旗。这样就引来了官军的“围剿”。幸而高夫人率部前来会师，曾经离去的郝播旗也回到了商洛山中。 　　六月上旬，正当更多的将士包括李白成本人都染上瘟疫时，郑崇俭、丁启睿在崇祯严旨切责下，调兵前来“剿贼”。第一次郑、丁主力中了农民军埋伏，仓惶败退，他们于七月中旬重新调集大军，分数路前来进攻。由于驻守石门谷的杆子人马极不稳定，宋家寨的土豪又同官军暗中勾结，遂使本来兵力不足的农民军形势更加严峻。李自成、刘宗敏、高夫人等在极其险恶的境遇中表现了巨大的斗争勇气和杰出的军事才能。他们内平叛乱，外歼明军。粉碎了敌人的“扫荡”计划。 　　此前，举人牛金星曾被尚炯从北京邀采商洛山中与李自成一晤.却在回河南搬取家眷时被捕。李白成在获知他已被判死刑后.立即派刘体纯前往营救。九月中旬，扮成打拳卖膏药者的刘体纯在开封找到了牛的知交宋献策。后者正为营救牛而奔走尽力，并从杞县公子李信处筹得了所需款项。 　　同月，心情焦灼的崇祯派杨嗣昌出京督师：杨一路风尘抵迭襄阳.立即进行军事部署。三个多月后，受命专“剿”张献忠的左良玉在玛瑙山袭营成功，却因受了张献忠的贿赂而从此按兵不动. 　　《李自成:二·闻说真龙种》讲述了：崇祯十三年春，李自成挫败了叛将周山的策反困谋。初夏时节，他率千余精兵离开商洛山，成功地从武关突围而出。他曾去白羊寨准备与张献忠联合，却险遭对方暗害，于是决定暂时潜伏于鄂西郧阳山中。当农民军被围困之时，崇祯实际上也被层层围困在紫禁城中。为了筹措军饷，他不得已向勋戚借助，并拿武清侯李国瑞开刀，由此引发了宫廷内外错综复杂的斗争。年仅五岁的五皇子、首辅薛国观等多人都在这场斗争中死去，田妃也因帮李家说了一句话而遭受“严谴”。但这场斗争最后以崇祯的失败而告终。 　　十一月，扬嗣昌指挥的数省官军为“围剿”张罗联军而几乎全到了四川内地和川陕交界地带，湖广、河南十分空虚，在郧阳山中潜伏半年的李自成趁机悄无声息地经渐川进入河南，通过号召饥民，于一个月后就发展到十万余人，开始向洛阳进兵。 　　牛金星、宋献策均已加入农民军。宋献策带来的“十八子主神器”的《谶记》使将士们和周遭百姓相信朱明王朝的天下将被李氏取代，而闻王李自成就是未来的“真龙天子”、“天命攸归”的一代新君，从而极大地振奋了士气，影响了民心。 　　这时，李信因放赈而被仇人陷害，下入杞县狱中：红娘子攻破县城，救出李信，进而把后者推上了起义道路。在投奔闯营路上，李信致函李自成，提出了“据宛洛以争中原，据中原以争天下”的富于远见的方略：同时他改名李岩，字林泉，表达了与昨日告别及将来功成归隐的心愿。 　　十四年正月，义军攻破洛阳，杀了崇祯的叔父福王：李岩与红娘子在胜利的喜庆日子里结为夫妻。二月上旬，农民军向河南省会开封进军，但在开封城下却遭到明军顽强抵抗，李自成本人也中箭受伤： 　　当闯军攻打开封之际，一度被杨嗣昌围追堵截的张献忠已经胜利出川，并以奇兵袭破襄阳，杀了襄王，致使连失两藩的杨嗣昌不得不在沙市行辕中畏罪自杀： 　　曾与张献忠联兵作战的罗汝才，现在来到伏牛山与李自成合营，奉李为主。八月底，准备迎战傅宗龙的闯罗联军正行进到遂平，刚被左良玉打败的张献忠突然前来求援：李、罗、张各不相同的性格及彼此之间的复杂关系在这次难得的聚会中生动地呈现出来。 　　同月下旬，奉旨出关解救锦州之围的洪承畴，由于所率八总兵人马中有几支未战先逃，导致全军崩溃。洪退守松山堡。 　　九月中旬，农民军在项城附近大败明军，擒杀傅宗龙；十月，又横扫叶县和南阳。进攻南阳之前，幸自成设计劫走左良玉的女儿，为日后王四去武昌见左良玉埋下了伏笔。 　　《李自成:三·长风驾高浪》讲述了：崇祯十四年十二月下旬，李自成与罗汝才一起率领联军主力，再次围攻开封，发动了以炮轰为主的激烈的攻城战，还采用了挖洞、引爆等战术，但直到十五年正月十五日，未能破城，于是决定暂时撤围。同年二月中旬，对崇祯来说又是祸不单行的时候。十七日，李自成攻破襄城，将汪齐年捉到杀死。十九日黎明前，清军攻破松山堡，洪承畴被俘。在押往盛京途中，洪决心为明朝慷慨尽节，抵盛京后不久就开始鲍食，但在永福宫庄妃亲送人参汤后，他的想法逐渐改变，最后变节降清。 　　三月中旬，活跃在豫东的农民起义领袖袁时中迫于形势，前来归顺李自成。李为了笼络袁，不顾慧梅正与张鼐相爱，将她认为义士，嫁给袁时中。但婚后不到一个月，就在农民军攻占商丘城后第三次前往开封途中，袁时中叛逃了。 　　五月初闯罗联军第三次兵临开封城下；中旬，农民军正在城外全力抢割麦子，获悉前采援救的官军已经到了尉氏县境。李自成当即决定抢先在朱仙镇占据有利地形。由于被农民军切断水源，十七万明军不战自溃；作为主力的左良玉几乎全军覆没。下旬，赢得大捷的闯罗联军重新将开封围困起来。 　　四个多月时间内，农民军对开封围而不攻。从六月开始，城中粮食日趋固难；到了八月，已普遍断粮，出现人吃人的惨象。九月，正值黄河秋汛，北岸官军于十四日深夜驾船来到南岸，炸开河堤。滔滔洪水直扑开封，全城顿时成为泽国，死者不计其数。驻扎城外的农民军也被淹死一万多人。 　　闯罗人马撤到许昌附近休息整顿。十月上旬，忽闻今春刚刚出狱的陕督孙传庭在崇祯催逼下已出潼关来到河南，正向东边开来；同时获悉袁时中到了杞县圈镇准备长驻。于是李白成兵分两路，自己与罗汝才率联军主力迎击官军，随即凭借优势兵力在冢头镇一举打败了孙传庭。另一路人马由李过率领前往圉镇。在消灭袁时中的战争中，慧梅陷于两难选择，最终大义灭亲，然后自尽。 　　十一月中旬，阐罗联军攻克汝宁，俘杀杨文岳，随即与前来会师的革左五营一起向襄阳进军。攻占囊阳后，联军南下，于十六年正月初一攻破承天；随即一面继续追击左良玉，直到将他赶出武昌；一面分兵攻占德安、荆州乃至大江以南各县。三月初，为了建国称王，独占胜利果实，李自成罗织罪名，火并了罗汝才、贺一龙，随即改襄阳为襄京，自称新顺王，设立了中央机构。 　　十六年夏，为了解江南的军备、民情、物产等各种情况，李自成派尚炯、华叔教以采购药材、棉布为由前往南京。途经武昌时，他们受到了自称西王的张献忠的热情接待。 　　八月，孙传庭再次出潼关。李自成不断以弱军诱敌，最后在郏县附近通过切断粮道大败官军，随后乘胜前进，于十月初六攻破潼关，十一日进入西安，建立走顺政权。一个多月后，李白成在文武簇拥中率万余骑兵回家乡米脂祭祖。 　　《李自成:四·风散入云悲》讲述了：崇祯十六年冬，李自成从米脂回到长安，立即准备进攻北京。十七年正月初三，他亲率大军渡黄河，入山西，破太原，过大同，一路所向披靡，于三月十七日顺利抵达北京城下。当大顺军进逼之初，崇祯曾考虑逃往南京，因部分大臣反对而未果。围城时刻，他仍有过种种不切实际的幻想，但很快破灭，最后不得不在煤山自尽。李白成于三月十九日进入北京 　　住进紫禁城后，李自成纳窦氏为妃。此时群臣忙于“劝进”和演习登极大典的礼仪：刘宗敏用酷刑向明朝的勋戚、官员们追赃；大顺军进京后纪律迅速败坏，城内不断发生抢劫、强奸隶；于是谣言纷起，大顺政权很快失去人心。吴三桂也拒绝了李自成的劝降。隹备向清方“借兵”，而掌握清国实权的多尔衮早就虎视眈眈关注着关内局势：陶醉在胜利中的李自成猛然意识到形势的严峻，决定推迟登极，亲率并无优势的军队往讨吴三桂。就在出发前夜，由他亲自赐婚的费珍娥于洞房中刺杀了他的爱将罗虎。 　　四月，多尔衮怀着独霸中国的勃勃野心，亲率大军南征；途中接到是三桂“借兵”的采书，果断地改变路线，直奔山海关而来：吴三桂在两面夹击的情势下，不得不投靠清方。李自成率大顺军与昊三桂的关宁兵在山海关初次接战，互有伤亡。第二天两军再度交锋，激战方酣，清兵铁骑突然冲出，大顺军英勇拼搏，死伤惨重。李自成率败兵退回北京，匆匆登极后，又匆匆撤离 　　退往陕西途中，大顺军又连续败绩，原已投诚的明朝武将大都投降清方，原归大顺辖治的地方纷纷反叛一李自成变得褊狭多疑，错杀了李岩兄弟。 　　多尔衮进北京后，藏匿在民间的窦妃被发现而自尽。几个月后，崇祯太子被捕。由于多尔衮要将太子问成“假冒”，以绝后患，而主审官钱风览和众多百姓一心要救太子，于是围绕着案件审判，展开了惊心动魄的斗争。 　　潼关失守后，李自成放弃长安，退往湖广。一路士气低落，牛金星父子潜逃。当大顺军从武昌逃至富池口宿营时，遭到紧追不舍的清军的夜袭，刘宗敏、宋献策被俘。李自成率残兵继续奔逃，途中又屡遭清军和乡勇截击，最后单人独骑殉难于通山县境的九宫山麓， 　　十九年后，在川鄂边界的茅庐山上，高夫人同尚炯一起回顾了大顺军联明抗清的历程，也谈到张献忠之死和他死后大西军的诀择；恰好红霞寻访至此，又获闻了红娘子上王屋山出蒙为尼的经过。八月中旬，茅庐山守军与清军之间进行了最后一次惨烈的战斗，高夫人、李来事等悲壮地自焚。　　

图解山海经

作者：  张越编著

出版社：吉林出版集团有限责任公司,2011

简介：　　玄幻世界的鼻祖，包罗神州的上古奇书 　　以山为经以海为纬的旷世奇作 　　闻所未闻，见所未见的动物、植物、人物一网打尽！ 　　《山海经》是一部集地理志、方物志、民俗志于一体的上古奇书。全书共三万一千字， 　　记载了约四十个邦国，五百五十座山，三百条水道，一百多个历史人物。《山海经》的内容涉及神话、宗教、历史、民族、天文、地理、动物、植物、医药等学科。 　　本书对《山海经》进行了系统而全面的展示。首先原文、译文、注释三者相对照，三位一体，让读者毫不费力读懂《山海经》原文。其次，将《山海经》考证出山川、河流、国家的现今地理位置。最后，本书选配400 多幅明清手绘动物、人物图并进行上色，将读者带入《山海经》的?奇世界。 　　内容简介 　　《山海经》是一部集地理志、方物志、民俗志于一体的上古奇书。全书共三万一千字， 　　记载了约四十个邦国，五百五十座山，三百条水道，一百多个历史人物。《山海经》的内容涉及神话、宗教、历史、民族、天文、地理、动物、植物、医药等学科。 　　本书对《山海经》进行了系统而全面的展示。首先原文、译文、注释三者相对照，三位一体，让读者毫不费力读懂《山海经》原文；其次，考证出《山海经》中山川、河流、国家的现今地理位置。最后，本书选配400多幅?清手绘动物、人物图，在阅读文字的同时欣赏古人画作。 　　目录 　　序言 　　阅读导航 　　山海经的基本构成 　　山海经中的帝王谱系 　　山海经·山经图鉴 　　山海经·海经图鉴 　　第一卷 南山经 　　南山首经 　　招瑶之山、堂庭之山 　　猨翼之山、杻阳之山 　　柢山、亶爰之山、基山 　　青丘之山、箕尾之山 　　南次二经 　　柜山、长右山、尧光之山 　　羽山、瞿父之山、句余之山、浮?之山、成山、会稽之山　　

History of Chinese secret religious cults

作者：  刘平著

出版社：北京大学出版社,2010

简介：　　 直观而言，中国社会可以分为“显性的”与“隐性的”两个层面。作为 　　“另一个中国”，秘密社会，或日地下社会，是“中国社会”的真实模拟。 　　故而，我们在讨论宗教、民间文化与民间信仰以及社会变迁等问题时，尤其 　　有必要着眼于那些不为人知的社会集团及其信仰取向。 　　 民间教派、秘密教门、“邪教”之类，都属民间宗教结社，在中国，最 　　早起源于道教、佛教等宗教的异端教派。这种因宗教异端而形成的“邪教” 　　或秘密宗教，在中国社会之蔓延，一直持续至元末白莲教形成、红巾军起义 　　爆发、元亡明兴为止；其后，进入比较正规意义上的明清秘密宗教发展时期 　　；在民国以后，这些教派被泛称为会道门。 　　 本书除了勾勒中国秘密宗教的发展线索以外，着重于对明清秘密宗教诸 　　层面的分析论述。明清秘密宗教之形成，除了弥勒教、白莲宗、摩尼教等宗 　　教异端教派的影响以外，明清时期三教合一思潮对秘密教门信仰的形成也有 　　不可忽视的作用。明清时期的秘密教门，大多拥有自己的经卷(一般称为宝 　　卷)，多以杂糅儒释道三教与民间信仰的内容为其特色。 　　 由于明清教门日常潜伏民间，蓄势待发，往往对社会秩序构成威胁，所 　　以，历朝统治者莫不视为心腹之患，严加惩治。但由于这些教门触角四伸， 　　网络密布，代代继起，难以根绝。教门的起事与叛乱，与其信仰有密切关系 　　。关于教门的信仰，明代一位官员曾评论道：“以成佛成祖之邪说，蛊惑人 　　心，以为帝为王之狂谋，激动众听。谬谓得其法者，不逢灾患。遂至从其教 　　者，遍满闾阎，结会传香，订盟啸聚，阳以举行善事，阴实包藏祸心。有司 　　惧发大乱之端，无故不敢挑衅。奸民遂乘多数之侯，挟众辄自争雄，难方起 　　而决裂难收，响甫传而徒党并起。”这种议论流于表面。实际上，明清教门 　　的信仰主要包括“三佛应劫”、无生老母信仰、“末劫论”和“劝善思想” 　　等内容，而这些信仰是通过一定的组织、仪式体现出来的。 　　 对于明清教门的蔓延，仅仅用阶级压迫之类的思维模式是无法解释的。 　　有人在谈到明代教门的顽固与顽强时就说到：“有一教名，便有一教主，愚 　　夫愚妇，转相煽惑。宁怯于公赋而乐于私会，宁薄于骨肉而厚于伙党，宁骈 　　首以死，而不敢违其教主之令。”清代教门的情况可能更为严重。如果仔细 　　观察，就不难发现，宗教性、互助性与世俗性等特征构成了教门代代不绝( 　　比如当今中国社会中的会道门与“邪教”)的重要原因。秘密宗教推崇的“ 　　劫变”等信仰，是其聚会集众的凝结剂，教门内部的修道、气功、互助等内 　　容是教门组织发展的重要动力。 　　 分散的小农经济难以抵挡天灾人祸的打击，如果为他们提供一种集体环 　　境，哪怕是与一般社会信条不相吻合的环境，他们为了生存，也愿意冒险一 　　试。山东巡抚阎敬铭在谈到黄崖山教案时说：“从其教者倾产荡家，挟资往 　　赴，入山依处，不下百数十家，生为倾资，死为尽命，实未解所操何术，所 　　习何教而能惑人如是之深。” 　　 一个陷于困境的人或家庭，如果能在一个团体找到温暖，得到救助，那 　　么，他们一般是不会去理会这个团体是不是宗教异端或“邪教”的。何况， 　　在他们所处的“正常”社会环境里，根本无法得到“公正”与“平等”，不 　　存在他们所期望的秩序。所以，明清秘密宗教把分散的农民纳入一个非理： 　　}生信仰的王国里，在人们渴望宗教慰藉的时候，宗教信仰与团结互助的双 　　重作用，使他们虔诚地团结在教主的周围，自然而然地形成规模大小不一的 　　组织。 　　 客观而言，秘密宗教之生存、发展，是与传统小农社会的演变轨迹相适 　　应的，他们之所以遭到政府的镇压、禁止，与社会肌体本身发生病变有一定 　　关系，也与教门领袖个人的欲望、其教派的性质等因素有关。所以，多角度 　　地探究中国秘密宗教的上下、内外以及过去与现在的关系，为人们深入认识 　　传统社会中那些神秘的教派、充满诡异魅力的领袖以及民间宗教文化提供窗 　　口，就是本书撰写的出发点。 　　

剿匪1950

作者：  彭苏著

出版社：长征出版社,2009

简介：　　 剿匪难之天时 　　 1950年是共和国成立的第二年，人民政权根基未稳，内忧外患：在西部 　　，西藏尚未解放；在东南沿海，与国民党军战争不断；在东北邻圈，朝鲜战 　　争硝烟弥漫。解放军三处用兵，可用于剿匪的兵力、物资，均十分匮乏。 　　 剿匪难之地利 　　 大西南地区多深山老林，以游击战、突袭战为主的小股土匪，极易躲藏 　　；而盘踞在悬崖峭壁、山洞天险的大股土匪，以一夫当关之势据险而守，山 　　寨固若金汤，极难攻破。此次匪患，其中有军匪（已投降的国民党军叛乱为 　　匪），有悍匪（纯粹以杀人越货为生的土匪）。有义匪（不堪压迫，入山为 　　匪，只抢富户地主，不扰平民）。情况错综复杂，剿匪时要甄别对待，难度 　　很大。 　　 剿匪之人和 　　 在已投降的国民党军、政人员和富户地主的开明人士中，潜伏着国民党 　　特务，给台湾政府和土匪穿针引线，通传情报。在不伤害投降人士热情的前 　　提下，要揪出情报特务；不能明查，只能暗访。 　　

红宝石蓝宝石:闪烁之星

作者：  李建平编著

出版社：地质出版社,1999

简介：内容提要 本书是专为广大普通读者编写的宝石类科普读物。文前附有几十幅精美 的彩图，以供欣赏。书中涉及了一般读者最为关心的问题，如怎样区别红、蓝 宝石的好与坏、真与假；告诉女性朋友们如何根据自己的脸型、肤色、体型、发 型和着装等挑选和配戴合适的宝石首饰；生动有趣地叙述了红、蓝宝石的传 说及文化内涵；介绍了当前红宝石、蓝宝石的市场动态和商贸信息。 可供宝石爱好者阅读。 片断： 第一章红宝石、蓝宝石 一、红宝石、蓝宝石的传说 红宝石（ruby）一词源于拉丁语“ruber”，意思是红色。人们常 用许多美丽的辞藻来形容红宝石的华丽高贵。在梵语中（印度古代 的一种语言），红宝石有许多名字，比如“ratnaraj”（宝石之王）、 “ratnanayaka”（宝石之冠）等等。所有这些名字说明，印度人比别 的民族更珍视这种宝石。在PhillippedeValois写的一本古老的著 作《Lapidaie》（宝石）中谈到：“此书告诉我们，瑰丽、清澈而华贵的 红宝石是宝石之王，是宝中之宝，其优点超过所有其他宝石。”另一 部古老著作《LapidaireenVers》认为，红宝石是“上帝创造万物时 所创造的12种宝石中最珍贵的宝石。” 有关红宝石的许多动人的故事与传说，充满着奇异而迷人的 色彩和大胆的幻想，有的还具有浓厚的宗教信条。一种传说认为， 戴红宝石首饰的人会健康长寿、聪明智慧、爱情美满、家庭幸福、发 财致富；另一种传说认为，左手戴上一只红宝石戒指或者左侧佩戴 一枚红宝石胸饰，就会有一种逢凶化吉、变敌为友的魔力。 世界上最好的红宝石产于缅甸抹谷（Mogok）矿区，颜色鲜红 明亮。《天方夜谭》中的古老传说有如下的记载：一到夜晚，从数十 里外就可以看到山谷中有迷人的光芒，那就是红宝石在闪光。于是 人们将一块块生肉投入山谷，使红宝石粘在生肉上。当秃鹫被引诱 啄住生肉而飞出山谷时，人们射杀秃鹫就取得了红宝石。在缅甸， 人们珍视红宝石，不仅在于其颜色的鲜红亮丽，更相信它具有保佑 人们不受伤害的神奇力量。昔日，缅甸武士自愿在身上割一小口， 将一粒红宝石嵌入，认为这样就可达到刀枪不入的目的。传说法国 John二世所戴的红宝石戒指是避邪的护身法宝，但该红宝石并未 能使国王幸免失败的厄运。在1356年的一次战役中他被俘虏。几 年之后，国王John被带到英国，人们把那枚红宝石戒指还给了他， 使他又看到了那枚美丽无比但并没能保佑他的无价之宝。 至于红宝石能治病的看法一直流传至今。甚至在最近一二百 年，还有许多人相信红宝石和其他宝石有医疗作用。克什米尔医生 用梵文描写了13世纪的医学，其中谈到红宝石能治疗胆汁过多和 肠胃胀气。著名的“红宝石药剂”极为昂贵，是根据秘方炼制而成 的，只有富人才用得起。此种流行于13世纪的“红宝石医学”，今天 看来，难以令人置信。

上党神农氏传说与华夏文明起源

作者：  刘毓庆著

出版社：人民出版社,2008

简介：太行地区从古以来盛行神农氏的传说。关于炎帝神农活动的早期记载，都集中在太行山的周围。本书是作者多次深入山西上党地区有关县市进行实地考察后的研究结果。作者抓住阻碍中国上古史研究深入的要害问题，从认识论和方法论入手，根据经典文献、方志碑刻、田野资料、考古发现这四个方面，对炎帝神农氏的起源问题做了全面深入的论述。这就使得数量众多、极具历 史价值的资料又有了新的意义，从而使许多难以说明的重要问题得以迎刃而解。

新黑猫警长-奇怪的天气

作者：  杨鹏

出版社：春风文艺出版社 2014年05月

简介：
　　新黑猫警长（注音 全彩 图画书）”系列是以中国经典卡通形象黑猫警长为原型，“黑猫警长之父”诸志祥和著名儿童文学作家杨鹏（代表作“装在口袋里的爸爸”系列）联手精心创作的全新故事。全系列现共六册：《“聪明”的红狐狸》《真假黑猫警长》《恐龙总动员》《奇怪的天气》《机器人小王子》和《黑狼的古怪发明》。故事内容适合学龄儿童，画面精美，文字加注拼音。在《黑狼的古怪发明》中，一只耳和黑狼博士“狼鼠为奸”，共同利用黑狼博士发明的超级电磁波企图操控人们，进而霸占森林市！黑猫警长直捣黑狼博士和一只耳的老巢，却被巨大的激光炮击落，直升机坠入山谷爆炸了……

古今韵会举要及相关韵书

作者：  宁忌浮著

出版社：中华书局,1997

简介：改革开放以来，我国的国民经济获得了比较快速的发展，科学文化争业也随之日渐努荣昌盛起来.汉语音韵学当然也不例外。十几年来发表的音韵学研究论著较之建国后前三十年有了约十倍的增长.研究范围也从原来的以几个代表音系为主的局面，向整　个汉语历史的各个层次扩散开来使汉语语音史的研究内容得到了很大的充实。但是毕竟底各薄，基础差，不可能一蹴而就.薄弱环节依然比比绋是，而宋金元之间的这段历史时期就是其中之一.宁忌浮教援早就　注意到了这种情况.多年前他整理研究了《五香集韵》及其音系並论证了它同《四声等子》、《切韵指南》等七的关系，写成了《校订五音集韵》一书　。继此之后，他又把目标转向了《古今韵会举要》及其相关韵　书上。经过五年的努力，现在又完成了《古今韵会举　要及相关韵书》这样 一部力作。《韵会举要》一书的时代处在《切韵》系韵书和《中原音韵》之间，有承上启下的作用，在汉语语音史上占据着十分重要的位置.忌浮教授　把研究重点放在《韵会　》上，是完 全正确的选择。忌浮教授的这部书对《韵会》一系　韵书的语音系统作了全面的研究，提 出了很多新见解，新学说。其中关系重大的有两点: 一是认为字母韵並不都等于韵母，有的字母韵是表示声母差别的。比如《广韵》有些同韵母的字，清和浊隶属于不同的字母韵，它们实际上是浊声母 清化的反映，跟韵母差别並无关系。又比如二等韵开口的见溪晓匣、四等韵的见，溪晓匣及部分三等韵开口　的牙喉音往往分出为独立的字母韵，也都是声母问题，是牙喉音声母 舌面化的反映，跟韵母也无关系　.我们知道，《韵会》一系韵书的韵母按声调计算共有二百夕十，一般研究这 一音系的人都不免为其繁　复的韵母系统所苦恼。本书的这一新说法，不仅使《韵会》的韵母系统得到了很久简化，而且对清浊字分属于两个不同的字母韵也有了一个交代.既然这些字母韵的分立都有比较规律的声母条件，说它们的分立表示声母差别，就 有了一个 比较存力的棉据.浊音清化唐五代已见端倪，《韵会》一系韵书有所及映，当然完全是可能的。牙喉音舌面化这时也有一定的历史准备，二等开口和四等的牙喉音产生前颚介音至少在《集韵》的反切上字上就已有了明显的反映.（请参拙文《论集韵的洪细》，载《吕救 湘先生九十华诞纪念论文集》，商务印书馆，1995年）在前颚介音的影响下，产生颚化户母就是不足为奇的了。由此可见，说字母韵不等于韵母，有些字母韵表示声母差别，是很合情合理的。 二是认为《韵会》一系韵书没有入声。《切韵指掌图》、《四声等子》、《切韵指南》三大韵图也没有入声，入配【阴户就是人派阴户，也就　是入变阴声.这 一新说法，不仅简化了《韵会》一系韵书的声调系轮，同时也进一步简化了韵母系统，並且把 入声的消失时间向前人大推进了一步·虽然这个问题牵涉的面比较广，比较复杂，可能有见仁见智的不同，但是这个说法还是很有启发性的. 本书还制作了一个《韵会》一系韵书的声韵配合表.充，分展示了这个音系的内部结构，为了解这卞音系或对之作进一步的研究提　供了很大的方便.毛氏父子的《增修互注礼部韵略》中所反映的时音，一直没有受到学者们应有的注意.虽然也偶有人提到过，但都是随意举例性的，都不免语焉而不详.本书首先对这个问题作了比较全面的探讨，揭示出评多重　要的语音现象，其中很多都可以跟《韵会》的互相印证。毫无疑问，本书对《韵会》、《增韵　》语音系统所作的研究，加深了我们对宋金元之闻音韵状况的认识，充实了这一阶段音础研究的内容，把这一队段的音韵研究向前推进了一大步.忌浮教授的这部书　还有一个突出的贡献，那就　是全面地梳理了《广韵》、《集韵》两大系统韵书　的发展和传承关系，提出了很多新看法，其中重要的有： 1、金人王文郁《新刊韵略》是景德、《韵略》的改并、增补. 2 刘渊《壬子新刊韵　略》是王文郁《新刊韵略》的翻修 3《礼部韵　略》是《集韵》未定稿的简缩，与景德《韵 略》没有传承关系、 4《蒙古字南》是《平水韵》的改并重编.《蒙古韵略》即《蒙古字韵》，並非两部不同的书。 这些新看法廓清了很多传统的或流行的错误观点。诸如刘渊是《平水韵》的创始人，《礼部韵略》是暑德《韵略》的改编本，《蒙古字韵》与《蒙古韵略》是不同的书，等字。由于根据的材料翔实，分析细致，论证有力，这些新看法很使人信服。有了这些新看法，我们才能正确认识以上各书的源流及其相互关系，才能使它们在音韵研究上充分发挥作用.试以《礼部韵略》为例，在我们知道它是《集韵》未定稿的简缩本以后.就能使它对研完《集韵》 发挥至关重要 的作用。 首先我们可以据以了解《集韵》的一些编辑过程.比如《集韵》有一些重要的音韵特点，诸如通用条例的更新，轻重唇音的分立，常船两母的混淆，众韵唇鼻音字的变入侯韵，盐严凡 三韵系的相扎，二等开口牙喉音及四等牙喉音反切上字的细音化，各小韵大致按声母发音部位排列，等等。不难发现，这些特点在《礼部韵略》里就已经具备.这一方面固然可以作为它和《集韵》关系密切的证据，而另一方面则告诉我们《集韵》的这些重要内容还在编纂之初就已大致确事实上了下来。但也有一些重　要特点在《礼部韵略》里还未见到，到《集韵》里才出现的。比如“顽”《礼部韵略》“五还 切”，，入删韵，而《集韵　》改为“五鰥 切”，移入山韵。又如“获”《礼部韵略》“胡麦切”，入麦韵，而《集韵》改为“胡陌切”，移入西*。这种改动虽只是个别小　韵，但都影响到一批小韵的归韵问题。又如开合混　置是《集韵》 的一个引人注目的特征，在《礼部韵略》里只有真谆系和歌戈有少数或个别例子，其它有关各群都未见。这也说明大规模的混置是后来才发生的，是《集韵》改衫的结果。还有西书在反切上下字配搭旨趣上的变动，本书第二章第六节已经详细论及，读者可以参看。 其次，我们可以把《礼部韵略》作为校勘《集韵》反切的重要依据。过去大家都知道《类篇》对校勘《集韵》极为重要，因为它是把《集韵》按部首改编而成.但由于不了解《礼部韵略》跟《集韵》 的特殊关系，就把它给忽略了。方成珪《集韵考正》 虽然间或征引过一些由《礼部韵略》改编而来的《韵会》反切，但那毕竟是间接的。在这种略况下，就难免经常出现单凭《类篇》确定是非的局面。可是孤证总是不太牢靠的，特别是对那些音同而用字不同的反切。比如漾韵“况有的本子 作“许放切”，有的本子作“訏放切”。而《类篇》同后者，方氏就认为“訏”字是。其实“许”和“訏” 都是晓母字，“訏”字又不及“许”字常用，方氏的判断很准说是可靠的。今查《礼部韵略》作“许”不作“訏”，方校的不可靠性就更加显现了出来。如果我们把《礼部韵略》拿来与《类篇》同用，在两者一致，双证齐出的情况下，判断当然施可靠得　多了。比如證韵船母“乘”作‘石證切”“石”属常母，越出了本声，庚韵二等份，，代’楚耕切”，“耕属耕韵，越 出了本韵。虽然越类跟《广韵》不合，但《礼部韵略》和《类篇》的反切都跟它们一改，可论《　集韵》原文如此。又比如旨韵书母“水”作’数轨切”，“数”属生　生毋，越 出了本声。欣韵“勤”作“渠中切坝”“巾”属真韵，越 出了本韵。但《礼部韵略》和《美篇》“水”都作“式轨切”式轨切”，“勤”都作“渠打切”，都不越类，可证越类是后来传刻的误切。又比如仙韵精母煎有的本子作“子仙切”，育的本子作“将仙切”，歌　韵“阿”有的本子作“於河切”，有的本子作“庝何切”“子”“将”，同声母，“河”与“何”同韵母，这是属于音同而用字不同的例子。《礼部韵略》和《类　篇》都　作“将”不作“子”，作“可”‘不作“河”，可证“将”和“何”跟原本相合。诸如此类，我们可以列出一个很长的单子。由此可见，利用《礼　部韵略》，我们就可以比较有把握地校订一大批单凭《类　篇》不能很好校订的《集韵》反切。从《礼部韵略》这 个例子）我们就不难窥见忌浮教授上述有关韵书传承关系的众多新结论在音韵研究上的重要意义了。在对诸韵书深入细致勘比的基础上，本书还对《韵会》、《增韵》、《通考》、《蒙古字韵》等书作了很多勘 正补缺工作。尤其值得称赞　的是用《新刊韵略》校补《蒙古字韵》，纠正了前人不少缺失，所得为最多。 总之，忌浮教授的这部书在分折研究《韵会》一系韵书的音韵系统方面，在梳理《广韵》、《集韵　》两大韵书》系统的传承关系方面，在勘补诸韵书的缺失方面，都取得了十分可喜的成果，为汉语的音韵研究，特别是宋金元之间这一历史时期的音韵研究作出了重要贡献。 我有幸读到忌浮教授这部书的稿本，深有先睹为快之感。很愿意向广人读者推荐这样一部佳作，故欣然为之序。 邵荣芬,一九九六年三月一日于北京　紫竹院中国社会科学院寓