美国英雄/Black Cat有声名著阶梯阅读

作者：  [美]克莱门（Clemen,G.D.B.） 编著

出版社：华东师范大学出版社 2004-1-1

简介：传奇式的英雄 这是一个美国拓荒时代的故事。大卫英勇善战，喜欢冒险，追求独立和自由。他起初以英国人和印第安人为敌，随后又改变了对印第安人的看法，转而竞选国会议员，为印第安人争取合法权益。最后，他参加了同墨西哥的阿拉莫战役，若战无援，殉城而亡。 大卫是一个传奇式的英雄，也是美国自由精神的代表。

Huckleberry Finn

作者：  马克·吐温著;保琳·弗兰西斯改编;吴静，王爱燕译

出版社：青岛出版社,2008

简介：　　特价产品无CD。 　　 　　 马克·吐温1835年生于美国密西西比河畔的密苏里州，本名塞缪尔·朗赫恩·克莱门斯。塞缪尔年仅l2岁时丧父，随后辍学谋生。他走南闯北，当过排字工人，挖过金矿，之后还在密西西比河上做过领航员。 　　 后来，塞缪尔当了记者，成为著名的游记作家。他的笔名“马克·吐温”意为12英尺水深，是水手们常喊的一句话。 　　 1876年马克·吐温发表《汤姆·索亚历险记》，8年后又发表《哈克贝里·芬历险记》。该书描写了汤姆的朋友哈克的冒险经历——哈克与一个逃跑的黑奴吉姆一起在密西西比河上坐着木筏漂流历险的故事。 　　 蜚声世界文坛的马克·吐温于1910年去世，享年75岁。 　　 《哈克贝里·芬历险记》的故事发生于19世纪50年代，那时黑奴买卖在美国一些州盛行。因此，很多黑人都设法逃到已废除蓄奴制的自由州。当时，帮助黑奴逃跑被视为非法行为。 　　 马克·吐温创作《哈克贝里·芬历险记》时用了很多美国密苏里州黑人使用的方言俚语，还用了一些读者可能不太了解的词汇，本书都一一作了相应的解释。

Art Criticism in the 20th Century

作者：  沈语冰著

出版社：中国美术学院出版社,2003

简介：　　理论界流行着这样的见解：20世纪乃“批评的世纪”。单从一波接一波风起云涌的批评理论[critical theories]而言，这种说法似乎并不夸张。从上世纪初的英美新批评、俄国形式主义、精神分析学派，到上世纪中叶的结构主义、新结构主义、女权主义、新马克思主义，再到世纪末的新历史主义与后殖民文化批评，批评理论在20世纪的人文学科中确乎风光无限。即就视觉艺术批评来说，与上个世纪潮流迭起的艺术运动一样，艺术批评同样充满了精彩纷呈的景观：阿波利奈尔[Apollinaire]、罗杰·弗莱[Roger Fry]、本雅明[Walter Benjamin]、赫伯特·里德[Herbe rt Read]、克莱门特·格林伯格[ClemenlGreenberg]、阿尔法雷德·巴尔[Alfred Barr]、哈罗德·罗森伯格[Harold Rosenberg]、约翰·伯格[John Berger]、波普艺术批评家群体、查尔斯·詹克斯[Charles Jencks]、奥利瓦EOliwa]、阿瑟·邓托[Arthur Danto]、汉斯·贝尔廷[Hans Belting]、罗莎琳·克劳斯[Rosalind Krauss]、彼得·贝格尔[Peter Burger]、加布利克[Suzi Gablik]、胡伊森[Huyssen]、T．J．克拉克[T．J．Clark]、麦克尔·弗莱德[Michael Fried]、西尔盖·吉博[Serge Guibaut]、唐纳德·库斯比特[Danald Kusbit]、希尔顿·克莱默[Hilton Kramer]、斯蒂芬·莫拉夫斯基[Stefan Morawski]以及，或许是上世纪最伟大的批评家泰奥多·阿多诺[Theodor Adorno]。 　　　　然而，这些批评家及其理论在中国的命运却大不相同。当国内支学批评界对上世纪的各种文学批评理论如数家珍的时候，上述艺术批评家当中的许多人在国内艺术批评界甚至闻所未闻。艺术史向来被认为是本国史学中最弱的学科之一，而艺术批评理论的匮乏无疑加剧了它的不堪。上世纪最著名的艺术批评史家文丘利[Venturi]曾经断言：一切艺术史都是批评史，因为艺术史中对作品的描述、解释与评价无不涉及艺术批评，或者不妨说就是批评的任务。20世纪下半叶对西方艺术史的不满程度，可以从欧美各国质疑艺术史的方法论基础的出版物的持续升温这一事实中见出。可以这样说，批评理论的迅速发展已经改变了艺才史的方向。相应地，它的缺失也就成了国内艺术史学科的重灾区。 　　 批评家作为现代艺术潮流的孵化者、报导者、仲裁者甚至制造者，早已被公认为当代艺术动力机制中的关键。试想一下这些批评家在催化与帮助人们理解那些艺术运动中的角色：弗莱之于后印象派、阿波利奈尔之于立体派、格林伯格之于抽象表现主义。也许，我们可以援引美国艺术批评家库斯比特的观点作为我们对艺术批评的一般性质的初步认知。他认为，艺术批评家的角色经常是悖谬的。因为当艺术品还很新鲜和怪异时，他就率先，常常是最鲜活地做出反应，并且初步向我们解释它的意义。然而，他的反应又常常不很全面，因为这样的艺术品还没有被广泛地体验过：作品尚未有一个历史，一个据此可以解释“文本”的语境。当批评家将艺术品当作一个当下产品来遭遇时，它还缺乏历史“负载”。事实上，批评家的部分工作就是要在历史的法庭上赢得胜诉。这就是为什么，正如波德莱尔所说，批评家经常是一个对艺术品“充满激情和党派性的观察家”，而不是对其价值做出无翻害的判断的裁判员的原因。正因为它的当代性，他扮演着鼓动家的角色，只能从作品本身的角度来处理整个案子。对敏感的批评家来说，作品始终让他感到惊异，而他则始终对它保持热度。他会让未来的历史家们去处理诸如解剖艺术品——到那时，它通常已被假定有一个公认的意义一一之类的事情。 　　　　然而，批评家当下的观点常常成为有关该作品的本质特征的基本评价。批评家的反应，如果说不是所有未来解释的范型，至少是所有未来解释的条件。他的关注是作品进入历史的门票。现代批评家权力的标志，就是他对新艺术的命名。比如，路易斯·沃塞尔[LouisVauxcelles]的标签“野兽派”和“立体派”就曾大大地影响了人们对这些风格的理解。通过命名，这些艺术品对未来的人们来说就被赋予了某种本质特征。而且，只不过以“符号圈地运动”[Semioticenclave]——借用乌贝托·埃科[Unberto Eco]的术语一一作为开端的理解，成了话语构型的一整套语言，并且开创了各种观点的全部氛围。说白了，其责任是重大的。格林伯格有一回曾写道，批判性地趋近艺术品的最佳时机是当它的新颖性已经逝去而它自身却尚未成为历史之时。然而，正是在这一时刻，艺术品的阐释最是未曾得到解决，最是易受攻击的时候；也是在这样的时刻，批评家以即席命名的形式所作的当机立断，能够一劳永逸地封存它的命运。因此，正如奥斯卡·王尔德[Oscar Wilde]在《作为艺术家的批评家》[Critics as Artists]当中所说的那样，批评对艺术至关重要；批评把握、保存、培育、提升艺术。 　　　　由于对批评的效验估计不足，也由于对欧美上百年的现代艺术批评缺乏起码的参照，国内艺术批评多少尚处于黑暗中摸索阶段。最近10年来，虽有不少西方当代艺术材料被介绍进来，但是，令人遗憾的是，甚至介绍者本人对这些材料也不甚了了(国内乱轰轰的后现代主义理论研究即是明证)，或者以一种绕口令般的伶牙利齿在美术界捣浆糊，使本来严肃的学术工作往往成为一场混仗。于是，甚至出现了——据说流行于美术学院——“西方艺术没有什么，他们要等到塞尚以后才有文人画”之类的荒谬绝伦的观点。如果说本书有什么主题的话，那么其中之一肯定是对这种观点的批评。正当我们奋力抵抗所谓的“西方中心主义”的时候，曾几何时，中国中心主义早已偷偷地从后门溜回来了。事实上，它又何曾从我们泱泱大国五千年文明的“中国”血液中离开过?将艺术界(包括艺术教育界)观念的混淆单纯地归结为缺乏真正意义上的艺术批评(因为批评的原义之一就是“辨析”，亦即使观念尽可能清晰地得到表达)，可能失之简单。但是，对西方艺术批评的漠视与无知，已经让我们的学生吃足了苦头。 　　　　后果之一便是今日中国艺术走向了两个——至少在我看来——毫无希望的极端。在一极，艺术成了一种单纯的笔墨游戏与自娱自乐，一群与当下感性毫不相关的文人雅玩或匠人的玩意见。这类所谓的画家像龟缩在洞穴中的爬行类动物，固执而有耐心地蛰伏在他们的弹丸之地，他们坚固的硬壳足以抵挡任何来自外界的风雨的骚扰，社会的转型、生活的演化、感受性的变迁、审美观念的变化，在他们看来都是毫无意义的东西，或者干脆是不存在的。其理论依据据说来自丹尼尔·贝尔[Daniel Bell]的文化矛盾学说，一种认为在经济一技术、政治一社会与审美一文化之间有着不同步的结构的观点。问题在于，在贝尔那里只是一种“事实”[fact]的描述(还是相互“矛盾”的事实)，到了中国的文化保守主义者那里却成了一种可以遵照无误的“规范”[norm]。另一种理论据说是波普尔[Karl Popper]的“问题情境”，学说与贡布里希[E．Gombrich]的“图式理论”，一利认为艺术史的风格是艺术家在一定的情境中解决艺术问题的结果的思想。在这儿，波普尔的多样性的“问题情境”被许多人还原为单纯的“形式问题”，而在贡布里希那里是如此丰富而多层次的“趣味逻辑”则被简化为纯粹的“程式与匹配”的“形式课题”(好像贡布里希从来没有关心过趣味的变化似的)。 　　 文化保守主义者的另一个理由据说来自“对20世纪中国艺术史逻辑的观照”。在他们的观照中，20世纪的所谓“三大艺术思潮”，即主张水墨画西化的徐悲鸿与主张中西融合的林风眠都或多或少地失败了，唯独主张“拉开中西绘画距离、各自迈向各自高峰”的潘天寿取得了伟大的成功，并与吴昌硕、黄宾虹、齐白石一道，成为20世纪中国艺术史上最伟岸的大师。本书作者无意否定上述诸人的成就，对诸大师之间(包括徐、林在内)的排队问题也丝毫不感兴趣。我想指出的只是这样一个从未或很少处在人们反思范围中的事实：即20世纪30至40年代的中国现代艺术(特别是在上海)是如何在上世纪中叶的政治运动与保守主义分子的群起而攻之之下渐渐消亡的。所谓“三大思潮”，不管是西化派、融合派还是距离派，在我看来，只是文化保守主义阵营内部的争吵。而20世纪中国艺术史真正的三大思潮中，只有文化保守主义获得了空前成功，来自苏联的社会主义现实主义”过去在国内就没有得到过心悦诚服的承认，如今则早已成为新左派批评家反刍的草料，而现代主义的罂粟却像昙花一样烟消云散。但是，它顽固的毒素在被压抑了整整30年以后，终于在80年代中期悄悄绽放。 　　 第二个极端——在我看来是一个更阴险也是更恶毒的极端——就是在90年代以后以发烧似的热度迅速传播的流行性病毒：后现代主义。正如在欧美，后现代主义是无法挑战现存资本主义的情况下左派激进冲动的一种替代性选择(特别参见法国少壮派理论家费里与雷诺[LucFerry and Alain Renaut]对后现代老大师们的反击之作《60年代的法国哲学》[French Philosophy of the Sixties]，以及伊格尔顿[Eagleton]的《后现代主义的幻象》[The Illusions of Postmodernism])，中国式后现代主义的盛行也是80年代末中国激进知识分子新启蒙运动受挫的结果，从此，后现代主义立刻成为文化保守主义与新左派的最佳救命稻草，并加速了文化保守主义与新左派在反对现代主义这一点上的同盟，再次完成了对80年代中国现代主义的扼杀(情形与40年代末有着惊人的相似)。 　　　　后现代主义是兴起于西方60年代，在70年代达到猖獗的哲学、社会文化与艺术思潮。80年代初，主要由于哈贝马斯[Habermas]的分水岭之作《现代性：一项未完成的方案》[Modernity：An UnfinishedProject]的宣读，西方思想界开始了对后现代主义的强大的批判运动。80与90年代西方人文学科与社会科学的一个主题，可以被归结为现代主义／后现代主义之争。这在思想界表现在伽达默尔／德里达[Gadamer／Derrida]之争、哈贝马斯／福柯[Habermas／Foucault]之争这样的大师级理论交锋中，表现在法国新生代思想家费里与雷诺等对前此20年中拉康[Lacon]、福柯、德里达、布尔迪厄[Bourdieu]、博德利亚尔[Baudrillard]、德勒兹[Deleuxe]与利奥塔[Lyotard]的压倒性后现代思潮的直接对抗上，体现在德国中生代思想家魏尔默[A．Wellmer]、霍内特[A．Honneth]与法兰克[M．Frank]对法国思想的全面挑战中。在批评界体现在希尔顿·克莱默对后现代主义“庸人的报复”(参同名批评文集The Revenge of the Philistines)所作的反击上，体现在哈贝马斯与魏尔默对詹克斯的“后现代主义建筑理论”所作的驳正上，也体现在艺术批评界持久的“沃霍尔[wlarh01]还是博伊斯[Beuys]”的争论中。在艺术运动中，它不仅体现在德国“新表现主义”对美国波普艺术的宣战中，体现在98－99年美国现代艺术博物馆所举办的波洛克EPollock]大型回顾展中(并比较80年代批评波洛克及其高度现代主义的著名论文集《波洛克之后》[Pollocck andAfte门，以及99年出版的“批判之批判”论文集《波洛克：新的取向》[Pollock：New Approaches])，还体现在人们对晚期德朗[Derain]、巴尔蒂斯[Balthus]与莫兰迪[Morandi]的具象绘画的那种持久高涨的热情中。 　　　　90年代以来，几个特殊的案例事实上已经宣判了作为一种持续的哲学、思想文化与艺术思潮的后现代主义的死亡，尽管它的某些假设还将产生持久的影响。这也是拙著《透支的想象：现代性哲学引论》(学林出版社2003年版)的结论之一。在这些案例中，“海德格尔[Heidegger]事件”、“保罗·德·曼[Paul de Man]事件”与“索卡尔[Sokal]事件”具备足够的典型性。据说海德格尔是20世纪最具原创性的思想家，只有维特根斯坦EWittgenstein]一人堪与媲美。但是，海氏将希腊的存在本体论、中世纪的神学本体论与现代的逻辑本体论，一视同仁地概念化为“存在一神一逻辑学”[Onto-Theo-Logik]是一种典型的削平论。相应地，他将苏格拉底以后的整个西方历史一律视为“远离神的黑暗”，并于20世纪来到“黑夜之夜将达夜半”的最黑暗时期，也是对西方历史的过分简化的图解(显然是尼采的反启蒙思想“人类历史不是一部进步史，而是一部退化史”的翻版)。由于海德格尔戴上了这样一副哲学墨镜，他就不可能对20世纪现实中的色彩与层次做出区分，从而将国家社会主义、极权主义与自由民主制一律视为“现代性的产物”。在他看来，德国纳粹主义、苏联共产主义与美国自由主义，统统都是“同一回事”。这在某种程度上解释了他在德国纳粹运动中以及在其后的“非纳粹化”运动中的所作所为。“海德格尔事件”的复杂之处固然不容许人们在一个思想家的思想与他的在世行动中做简单的彼此类推，亦即，说海德格尔的思想直接导致了他的纳粹行为，或者说海德格尔一度的行为证明了他的思想是纳粹主义的，这都是不明智的。但是，如果说海德格尔的思想，再宽泛一点讲，德国20-30年代右翼知识分子(海德格尔、容格尔[Ernst Junger]、舍勒尔[Max Scheler]、卡尔·施米特[Karl SChmitt]，“汉语学界”右翼知识分子最为心仪的“四尔”)叫嚣着大地、鲜血、战争、种族的非理性主义思潮，与纳粹意识形态之间没有一点关联，那也委实太天真了! 　　 上世纪60年代，基本上由尼采与海德格尔培育出来的法国后结构主义思潮，漂洋过海去到美国后，在美国获得了更为露骨的后现代主义动机。正当美国陷于越战的泥潭而遭致自由民主价值的最大的合法性危机之时，由德里达打头，所谓的“耶鲁四人帮”为后盾的美国后现代主义思潮迅速地在全球漫延开来。其中最著名者，叫保罗·德·曼。此人极其聪明，文笔流畅，思路清晰。其基本观点是，一切文本都是作者袒露与隐瞒的运作，记忆与遗忘的策略。一切阅读都是误读。而写作与阅读则构成作者与读者之间一种揭露与掩盖、设访与投射的游戏。80年代末，从他年轻时期的某些档案材料中，人们发现了他原来是纳粹时期一个积极的反犹主义者。于是，美国大学特别是英文系里那些天真的解构主义信奉者们，突然惊讶地意识到了某个事实：解构主义与罪恶意识的压抑(遗忘)之间的不经意流露的关联。 　　　　90年代初，美国的“索卡尔事件”使后现代主义的最后一点美丽幻象也破灭了。索卡尔是一位美国物理学家，他花费了差不多整整两年的时间，处心积虑地炮制了一篇题为《超越界线：走向量子引力的超形式的解释学》[Transgressing the Boundaries．"Toward a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity]的诈文，其中充满了常识性科学错误同时却充斥了后现代主义者最喜爱的奇思妙想与时髦术语，并把它投给了美国最著名的后现代主义刊物之一《社会文本》[SocialContext](中国社会科学院的座上宾詹明信[F．Jameson]是该刊的主编之一)，结果是，此文被登了出来。尽管这一事件的深远意义远未为人们充分意识到，但是，人们普遍认为，此举表明了后现代主义者的学术水准已经下降到了何种荒唐的地步。 　　 可以并不夸张地说，上述三个事件事实上已经宣告了哲学、文学艺术与社会文化三个层次上的后现代主义思潮的破产。“事件”之所以为“事件”，乃是因为人们在其中倾注了大量热情，因而卷入了无数文献。围绕着这些事件，人们能够组织起纷纭的思绪，从而给予一个时代的精神状况以实体表现的形式。而这个时代精神状况则是：人们对于后现代主义应当被理解为20世纪下半叶西方社会的一种病理症状对一点已经获得了清楚的自我意识。后现代主义以其智性上的反理性主义、道德上的犬儒主义与感性上的快乐主义，即便在最为流行的时候，也没有逃脱西方有识之士的尖锐批判。本书多次提及的哈贝马斯就是这样一位思想家。而另外一些学者，则将后现代主义看成西方高度现代主义[high modernism]的一个反题。现在，走向终点的反题已经失去了昔日的锋芒，一种新的综合开始到来。那就是“后现代之后”：魏尔默与霍内特之坚持现代主义与后现代主义的辩证观，当作如是解。然而，本书作者宁愿坚持一种拓展了内涵的现代主义立场，并认为哈贝马斯的“未完成的现代性”，或贝格尔的“后前卫艺术”的提法更为可取。因为，如果说现代主义是西方现代艺术的正题，那么，贝格尔所说的旨在摧毁现代主义自主原则的“历史前卫艺术”[historicalavant－garde，指达达主义、早期超现实主义与苏俄前卫艺术]才是现代主义的反题。而后现代主义，某种意义上只是欧洲历史前卫艺术(以杜桑[Duchamp]为代表)的延续，某种意义上则是欧洲历史前卫艺术的一个搞笑的美国版(以沃霍尔为代表，参本书所述胡伊森精彩的分析)。因此，导源于对现代性的敏感意识的现代主义，其潜力远未穷尽，而它在遭遇历史前卫艺术与后现代主义的挑战后，反而显出了更顽强的生命力。这就是本书结论中所说的“无边的现代主义”的基本意思。 　　　　然而，正当后现代主义在它的原发地已经走向终结的时候，它在中国却获得了始料未及的繁衍契机。与某些论者不同，本书作者并没有简单地将中国式后现代主义归结为学术界与艺术界鹦鹉学舌的结果(所谓“话语的平移”)。后现代主义在中国的传播有着深层次的历史原因，也有着更为具体可感的现实动机。后现代主义的反基础主义、反总体性、反主体性、强调动态过程胜于静态结构，与中国前现代性思维是如此合拍，以至于人们稍加思索就不难从后现代主义当中辨别出中国保守主义者的弦外之音。而它所宣扬的后现代主义视觉美学：非线性几何、不对称、反崇高、散点透视乃至中国园林式“后现代空间”……也与中国前现代性美学如出一辙。不是偶然的是，西方鼓吹后现代主义建筑最起劲的查尔斯·詹克斯先生的太太就是一位研究中国园林的专家。而欧美某些后现代主义“建筑大师”到中国来兜了一圈后欣快地大叫“后现代建筑在中国”，也就不难理解。于是，贫困时代的灾难性混乱、粗野的地方性崇拜与不加克制的复活主义立刻被宣布为后现代性的前卫性。而近年所谓“经济起飞年代”的那些拙劣的伪现代建筑与陈词滥调的现代主义当然不加区分地被宣布为“现代主义的垃圾”。 　　 后现代主义在中国落脚的时候，正是80年代尚未分化的中国知识分子群体的“新启蒙”遭到重创的时候。这赋予了后现代主义在中国的传播以干载难逢的大好机会。由90年代初的北京大学出版的《走向后现代主义》开路，北大与中国社科院一路高歌走向“后现代主义”的文化出版事业大游行：《后现代主义文化研究》、《后现代主义文化与美学》、《后殖民文化批评》，直到蔚为大观的“知识分子图书馆”(似乎只有后现代主义分子才配称得上“知识分子”的称号)。显然，除了迎合文化保守主义的心态，后现代主义太切合新左派的胃口了。在中国的文化保守主义者与新左派眼里，难道还有比批判形而上学的恐怖主义、理性社会的大监狱、西方中心主义的险恶用心、自由民主的乌托邦、全球化的谎言，宣扬身份与差异、文化与价值相对主义的后现代主义更好的东西吗? 　　　　与保守主义者忽然从后现代主义中找到了中国前现代性的新的合法性一样，中国的后现代主义者则从西方后现代主义“没有底盘的游戏”(德里达)、“一切皆可”(邓托)、“快乐的虚无主义”(奥利瓦)以及“正经不起来”(苏姗·桑塔格[Susan Sontag])那里，发明了“政治波普”、“泼皮现实主义”、“新文人画”、“玩得就是心跳”、“一点正经没有”，以及各式各样假冒的观念艺术。但是，与保守主义的危险不同，中国式后现代主义的危险并不在于它成了与当下感性全然无关的形式玩物与装饰，而是走到了另一个极端；即不顾一切形式法则与视觉质量的纯粹的观念。西方“历史前卫艺术”的合理因素在于：他们的反形式[anti－form]与反艺术[anti－art]是建立在西方现代艺术史特别是经典现代主义的高度形式主义的正题之上的。这样，前卫艺术的反题才拥有了一定的合法性。而中国式后现代主义在没有任何语境的前提下，一下子走到了反形式的前卫艺术，因此它除了孤零零的个别事件之外，不可能产生真正的文化政治[cultural politics]效应。不仅如此，它的真正危险在于，它以貌似激进的观念掩盖了这样一个基本事实：即中国现代性的先天不健全；并以这种思想的短路形式扼杀了中国当代艺术的现代性诉求。 　　　 在本书即将完成之际，我读到了英国著名批评理论家伊格尔顿的如下一段话：“今天在北京大学设有一个后现代研究的机构，中国在进口减肥可乐的同时一起进口德里达。一种需要深入探讨的时间扭曲。殖民主义的进程有助于在好坏两方面剥夺第三世界社会的发达的现代性，现在这个进程让位于新殖民主义的进程，由于这个新的进程，那些部分地是前现代性的结构被吸入了西方后现代性的旋涡。这样，没有继承一种成熟的现代性的岳现代性日益戒为它们的命运，好像落伍造成了一种形式的早熟。一个进一步的矛盾是，在古老与先锋的痛苦张力中，在文化的领域里，再造了一种现代主义艺术的某些经典条件。”(伊格尔顿：《后现代主义的幻象》，第139页)中国是否已经具备了现代主义艺术的经典条件，本书暂且不论。这里能说的是，从意识到我们的参照系的情形——西方现代主义事业的未竟使命及其后现代主义的幻觉——的那一刻起，这种条件就已经在形成之中了。因为，意识的照亮之处，正是救赎的开始之时。本书作者并不自命为这一救赎的努力当中的一部分。我只能满足于在四处弥漫着的文化保守主义与后现代主义大雾中保持清醒的尝试，并且坚信，正如文化保守主义一后现代主义同盟曾经欢呼雀跃地宣布中国可以并且应当绕过现代性直接跃入岳现代性是一场白日梦一样，那种认为后现代主义乃是中国艺术的命运的说法也只不过是一纸谎言。曾几何时，人们是那么醉心于中国可以避开工业化、城市化与社会化的现代性命题直奔信息化、乡土化与社群化的“后工业社会”的美梦，然而，一个越来越被认可的事实却是：中国一向试图绕过去的工业化进程、市场法则、理性化管理、程序合理性、法治原则，乃至于统治的正当性基础，却原来是绕不过去的现代性的硬核!而我们在走向社会的现代化与文化的现代性过程中所遭遇的种种挫折，无不可以追溯到这样一个事实：即我们没有从思想意识到行为习惯上真正确立主体性——黑格尔认为的现代性的本质——的基础地位。回顾中国式后现代主义狂热对“主体性”的嘲笑与“解构”，难道还不让人感到啼笑皆非吗!事实上，文化的中断与意义的失落(我们在处理传统与现代性问题上的曲折与反复)、社会的未分化和并非建立在真正的个体主体性基础之上的社会的虚假团结，以及个性的匮乏，解释了以下社会现实：由于我们在处理传统与现代性的关系问题上的笨拙，以至于“创新”需要被当作一种政治口号由政府来加以提倡；由于我们并没有真正确立起一种自我选择、自我负责的现代性的自律道德的基础，以至于“诚信”居然成为一个“拥有五千年文化的文明礼仪之邦”在遭遇现代市场法则与新型人际关系时的最大问题；由于强大的儒家传统与20世纪极左派集体主义意识形态对个体主义的压抑，以至于“个性”的不健全始终成为中国各种社会现象最有解释力的终极原因：由于缺乏个性，整个社会才循环地陷于各种“群众运动”之中；由于没有个性，整个社会才经常承受着未分化(在某种意义上就是没有多元的价值体系及其相应的多元的生活方式)所带来的巨大压力。以至于，人们可以说，一个庞大的无边无际的来分化社会的海洋(特鄹是农村)，为顽固的文亿保守主义提供了源源不断的社会资源；雨一个尚来形成自我意识中心、自我价值定位与自我道德承担的“无中心的”[non－centered]个人。恰恰成了“去中心的”[de－centered]、啕醉迷狂的、“一切皆可的”和不负责任的后现代主义的最佳温床。 　　 本书出版之际，我感到更加有必要感谢徐岱、高力克、毛丹、孙周兴、刘翔诸位先生，他们把我从结束学生生涯不久后的那种心智懈怠与无所事事中挽救了出来。回顾近十年的学术道路，我所取得的每一次转机都与他们在浙大玉泉校区所营造的智性氛围有关。对老浙大的怀念已成为一种珍贵的人生体验。没有一种氛围，一个人什么也干不来。因为你不可能在毫无氛围的情况下凝聚起纷乱的思绪。 　　 在本书的写作过程中，我还有幸前往剑桥大学从事为期一年的访学研究。在此要特别感谢剑桥大学艺术史系主任Dr．Binsky，他的热情好客使我得以自由地使用他们丰富完备的系图书馆和幻灯资料室。而Dr．Alice Mahon的现代艺术史专家与三一学院Fellow的双重身份，不仅给予了我直接的专业指导，而且还让我领略了最古老学院的日常生活气氛。我在剑桥的东道主哲学系则使我第一次感受到了“剑桥名士”们的风采。Dr．Raymond Geuss令人惊叹的慷慨博达与逸情雅致，常常令人如沐春风、豁然开朗。他的个人背景(出身于美国、长期就学与就勃于德国)及其德国思想史的学术背景，让我在一个视哲学基本为数理逻辑的剑桥环境中找到了“知音”。本书的最后体例就是在与他的无数次讨论之后才确定下来的。 　　其后去欧陆的游历虽然短暂，但至少部分地实现了我从少年时代就开始编织的梦想。艺术在这里　　见证了天地人神四方际会、供奉与馈增的游戏(巴台农神庙)，见证了古典时代的英雄精神(万神殿)，见证了中古时期神明与圣明的在场(“欧洲大教堂”)，也见证了文艺复兴时期人性与神性的卓越平衡。置身于欧洲就是徜徉于艺术。置身于欧洲意味着要回答如下问题：艺术之为美的形式如何与艺术之为真理的在场以及艺术之为道德的进盼相互关联?[How an art as the beau tiful form is related to an art as the present of truth and the stageto morality?]置身于欧洲还意味要回答这样的问题：一种伟大的文明如何屹立于地表，以及在这种伟大的文明中，艺术能够扮演何种伟大的角色?欧洲是真理的声音战胜虚无主义的历史本身，是道德的力量战胜犬儒主义的历史本身，是艺术的激情战胜猥琐无聊的历史本身。而这一历史本身又是如此直观地凝固在欧洲的城市建筑、广场、雕塑以及各大博物馆中!我在欧洲的经历使我懂得，一种伟大的艺术如何可能，以及一种伟大的文明最终怎样结晶于伟大的艺术之中!这一信念已经深深地沉淀于本书的血脉中了。 　　 在我感到有必要感谢的人当中，范景中先生的位置绝对位于前列。我深受其思想影响的人当中至少有两人(波普尔与贡布里希)与他的出色工作有关。因此，当范先生询问我可否将此书交给中国美院出版社出版时，我毫不犹豫地答应了。 　　 对写书的人来说，没有比遇到一位好编辑更幸运的事了。周书田女士热情而又高度负责的态度使本书得以最快的速度与读者见面。她不厌其烦地编选与调整大量插图，也使本书严肃的理论面孔变得可忍受了。 　　 最后，但不是最不重要的，我要感谢一直陪伴我左右的两位女士。她们对我的爱怜与纵容是我生活中的永恒慰藉。刚到欧洲时的单身生活使我更加刻骨铭心地感受到了她们在我生命中的位置。她俩的到来使我的生活得以恢复，并着手此书的写作，因此，把它献给她们，理所当然。　　

黑猫丛书/美国西部探险

作者：  （美）克莱门 著

出版社：华东师范大学出版社 2009-7-1

简介：美国西部总是与淘金狂潮、西部牛仔、拓荒大军联系在一起。当年印第安人在这里与大自然和谐相处，如今的美国西部仍是一片富足的土地。在激情燃烧的记忆深处，有多少拓荒的激情、豪放的牛仔，又有多少印第安人永失家园的泪水和哀号。

黑猫丛书/万圣节奇遇记

作者：  克莱门

出版社：华东师范大学出版社 2009年07月

简介：

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出版社：

简介：本书是为钢琴初学者编写的钢琴入门乐曲集，此书为第四册，包括中外经典乐曲改编的钢琴曲40余首，主要有《老鼠爱大米》、《美国巡逻兵》、《匈牙利舞曲》、《何日君再来》、《我的中国心》、《克莱门泰因》、《祖国进行曲》、《月朦胧，乌朦胧》、《轻轻地告诉你》、《恰似你的温柔》、《外婆的彭湖湾》、《让世界充满爱》。

克拉莫84首钢琴练习曲全集

作者：  克拉莫

出版社：安徽文艺出版社 2018年04月

简介：
克拉莫，原籍德国的英国钢琴家、作曲家和钢琴教师，出生于德国曼海姆一个著名音乐世家，父亲是一位小提琴家、指挥家。他师从于著名作曲家、钢琴家克莱门蒂。克拉莫曾写下了100首很有价值的钢琴练习曲。本书收录了克拉莫钢琴练习曲共84首，在之前国内出版过的版本大多为60首，此版本更为全面。通过这些练习，能训练学生每个手指的独立性和弹奏的颗粒性。本书适合6-8级的钢琴专业人士和业余钢琴练习者使用。

金瓶梅jin ping mei

作者：  兰陵笑笑生著;克莱门特·厄杰顿(Clement Egerton)译

出版社：人民文学出版社,2008

简介：　　《金瓶梅(共5册)(汉英对照)》语言生动，塑造的人物性格鲜明，在世界文学中有其特殊的意义。它现在已被已成了日文、法文、德文、俄文和英文。到目前为止，英文先后出现了三个译本。《金瓶梅(共5册)(汉英对照)》的英文译本是Clement Egerton翻译的，它所依据的中文底本是张竹坡本。 　　《金瓶梅(共5册)(汉英对照)》写了中国16世纪一位暴发户的个人发迹史和家庭生活史。小说的主人公西门庆原本是一个开药材铺子的商人，他通过行贿来勾结官府，然后又倚靠官府包揽词讼，巧夺民财，迅速地积累财富，最后用金钱开道，登上了仕途。另一方面，他在家庭生活和个人生活上，又极度豪奢，纵欲无度，和众多的女子有淫乱关系。这使他的身体大大受到了伤害，最后暴病身亡。他原来聚敛的钱财，在他死后迅速地落入了他人之手。他那些漂亮的妻妾也分别有了新的归属。

计算机组成原理

作者：  艾伦·克莱门茨

出版社：机械工业出版社 2017年03月

简介：
本书共三部分。第 一 部分介绍了计算机体系结构的基本内容；第二部分介绍指令集体系结构，这是本书的核心，包括指令集的概念、计算机体系结构的一些重要问题，ARM系列微处理器，处理器适应视频编辑和现代多媒体应用的方法；第三部分介绍计算机是如何工作的，以及它在内部是如何组织的。

克莱门蒂6首钢琴小奏鸣曲:作品36

作者：  (美)威拉德·阿·帕尔默编注

出版社：上海音乐出版社,2005

简介：　　美国阿尔弗莱德出版公司出版的钢琴基础练习曲系列是一套按最高音乐艺术标准编辑的经典钢琴保留曲库。长期以来，专业教师和钢琴学习者都确认阿尔弗莱德版本的出版质量，一直将这些版本作为首选书目。 　　克莱门蒂的《6首钢琴小奏呜曲》严格按古典奏呜曲式写成，乐曲旋律优美动听，篇幅尽管不大，但都有一定的技能和技巧的要求。《克莱门蒂6首钢琴小奏鸣曲作品36》中还有克氏本人所作的节律、指法和装饰音解释以及由世界公认的巴洛克音乐装饰音权威帕尔默博士附加的演奏提示，历年来深受钢琴教师和学生的欢迎，被列为钢琴必弹的曲目之一。 　　《克莱门蒂6首钢琴小奏鸣曲作品36》随书附CD光盘一张。

作者：  

出版社：

简介： 《教父》主要描写的是意大利移民科利昂家族在1945至1955年间的历史。主人公维托.科利昂的父亲是西西里岛的农民，由于参加械斗而死于黑手党的枪口之下。当黑手党提出要斩草除根时，年仅十二岁的科利昂不得不漂洋过海，只身来到纽约。他的第一份工作是在穷人居住区“地狱的厨房”的一家杂货店当小伙计。十八岁的时候，他娶了一个意大利姑娘，在曼哈顿第十大道35街的一栋经济公寓里安了家。他的两个儿子桑蒂努（桑尼）和费雷德里科（弗雷多）先后出生。当穷人区的“地头蛇”凡纽西的侄子抢走了科利昂在杂货店的那份工作后，由于生活所迫，他跟着他的朋友克莱门茨和泰西修偷了服装厂的仓库。凡纽西闻讯后，又来勒索“保护费”。他的两个朋友怕惹麻烦，提议把钱乖乖地交给凡纽西，但科利昂则坚持由他来干掉凡纽西。凡纽西死后，科利昂马上被他的朋友公推为首领，穷人区的摊贩和商店也纷纷向他交钱，以寻求保护。很快，他开办的公司成为全美进口意大利橄榄没销售额最高的公司。1920年美国实行禁酒法。和不少当时居住在纽约的意大利移民一酥，科利昂开始插手酿造和贩运私酒。1929年经济大萧条的浪潮席卷美国时，科利昂已从一个普通的商人变成了黑手党的首领之一，人们尊称他为科利昂先生或教父。 1945年8月的最后一个周末，科利昂在他长岛的别墅为小女儿康斯坦西亚（康妮）和卡洛.里齐举行婚礼。宾客中有科利昂在纽约的对手——另外五个意大利家庭——派来的代表，而更多的则是他自己的家庭成员、朋友和许多希望得到他帮助的人。因为意大利人都知道，教父在女儿的婚礼上是不会拒绝他们的请求的。科利昂、桑尼、费雷多，以及科利昂从小收养的孤儿汤姆.哈根在别墅门口欢迎前来贺喜的宾客。科利昂的小儿子迈克尔从小就没有介入家族的事务。他在二次大战中参军并立功受奖，这点似乎和他父亲的信念是背道而驰的。在康妮的婚宴上，迈克尔没有以主人的身分出现，而是和他的女朋友——一个名叫凯的美国姑娘——坐在花园的角落里，冷眼旁观这一番热闹的景象。 在科利昂的朋友眼里，教父是他们的保扩伞。在任何时候，任何情况下，他们都可以从他那里得到帮助。作为回报，他从不向他们索取钱财，而只要求他们忠于自己。科利昂的教子，歌星约翰尼.丰塔纳这天特地从洛杉矶飞抵纽约来参加康妮的婚礼。他现在比过去任何时候更需要教父的援助。由于声带出了毛病，约翰尼已在几年前改行投身电影业，现在为了一个漂亮的女演员拒绝让约翰尼在下周开拍的一个电影中充当男主角，因为他知道演了这个角色，约翰尼就有可能在电影界站稳脚跟，而这正是他是不愿意看到的。约翰尼实在怀疑他的教父这次能否使杰克改变主意，但科利昂的回答仍是他那句著名的口头禅：“我要提出一个他根本不可能拒绝的建议”。当晚，汤姆作为和利昂家族的律师，直飞洛杉矶，代表教们去与杰克会谈。在洛杉矶他被邀请到杰克豪华的乡间别墅作客，并参观了杰克花了六十万美元从英国买来的一匹纯种赛马。在会谈中，杰克断然拒绝让约翰尼在他的影片中担任主角。他自认为凭他的社会地位以及他与美国联邦调查局局长的私交，教父也奈何他不得。不料三天以后，杰克清晨醒来，发现他心爱的赛马已被人割下了头，并把马头在深夜悄悄扔在他床上。杰克马上意识到自己低估了教父的实力。就这酥，约翰尼争得了扮演影片主角的任务，并因此获得了奥斯卡最佳男主角奖，从而在电影界打开了新的局面。……

羊皮卷大全集

作者：  (美)奥里森·马登等著;白雯婷编译

出版社：中国华侨出版社,2013

简介：《羊皮卷大全集(上下)》是一部人生的“圣经”，汇集了世界上最优秀的精神导师们的思想精华，它揭示了希望、财富、幸福的真正秘密，以及怎样追求到它们的成功法则。 在阿拉伯沙漠地区流传着一个古老的关于羊皮卷的故事：两千多年前，有一个叫海菲的孤儿，靠为主人喂养骆驼过着贫穷而卑贱的生活。后来他爱上了一位富商的女儿，强烈的爱情促使他急切地想改变自己的境况，立志要“当一个全世界最伟大的商人，最有钱的富翁，最成功的推销员”。他的真诚和激情感动了他的主人——富甲一方的皮货商柏萨罗，为了试验海菲意志的坚定，柏萨罗交给海菲一件昂贵的袍子，让他到偏远的小镇上去推销。但海菲失败了：出于怜悯，他把袍子无偿送给了山洞里一个即将冻毙的婴儿。当海菲两手空空、满心羞愧地返回时，一颗明星一直跟随着他，在他头顶上闪烁。柏萨罗意识到这是上帝的启示，原来海菲就是他一直寻找的传人。于是柏萨罗交给海菲10张神秘的羊皮卷，并告诉他：“每一张羊皮卷都记载着一种原则、一种规律，或者说一种真理……如果懂得这里面的原则，那就可以随心所欲拥有想要的财富。”在羊皮卷的鼓舞下，海菲离开了主人，正式开始了独立谋生的推销生涯。在漫长的奋斗过程中，海菲矢志不渝地身体力行羊皮卷中的原则。若干年后，他实现了自己的志愿，成为当时世界上首屈一指的富豪，并娶回了热恋已久的姑娘。 《羊皮卷大全集(上下)》收录了《世界上最伟大的推销员》的作者奥格·曼狄诺当年凭以获取成功的14部经典励志著作，与两千多年前海菲的10张羊皮卷一样，这14部著作当之无愧地被称为当代的成功“羊皮卷”。从奥里森·马登的《投资自我》到拿破仑·希尔的《思考致富》，从路易士·宾斯托克的《信仰的力量》到克莱门特·斯通的《获取成功的精神因素》，再到安东尼·罗宾斯的《唤起心中的巨人》……成功学大师们对成功理念作了全面而深入的阐释，告诉你如何认识自己性格中的优缺点，并通过积极思考、确立目标、坚持信仰、跨越障碍、建立社交网络、自我激励、培养爱心等途径扬长避短，修炼出内在的成功自我。从而改变命运，迈向成功与幸福。

圣殿骑士遗命

作者：  贝利

出版社：辽宁教育出版社 2006年09月

简介：
1314年3月18日，骑士团最后一任团长雅克·德·莫莱受火刑而死，标志着创建于1118年的“圣殿骑士团”的分崩离析……圣殿骑士拥有骇人听闻的财富，他们控制着国王和主教，但雅克·德·莫莱在临死前始终不肯说出财富的埋藏之地，并且诅咒法国国王菲利浦四世和教皇克莱门特将在一年之内一起死亡。不幸这一毒誓应验，教皇于一个月后去世，而菲利浦四世于七个月后去世，它变成了历史的一段传奇。七百多年之后，人们还在对这些圣殿骑士充满了好奇。他们自称是基督的忠诚信徒，却不曾在教皇的脚下真正臣服；他们在外表上像修士僧侣，但其实质却是军人：他们脑子里装的不是《圣经》，也不是祈祷词，而是战争和征服：他们身穿修士式的外衣，而外衣下面却是骑士的甲胄……这里面有着无数后人希望解开的疑团。
在本书中，美国司法部高官斯蒂芬尼意外地收到了去世多年的丈夫的笔记本，为了弄清丈夫的死因，她带着这本写有密码的笔记本来到了丹麦。不曾想，此举竟然揭开了圣殿骑士守护多年的“伟大遗产”的秘密。阅读本书的体验，就像在亲历历史中的重大事件。全书充满着诡异的气氛，快节奏的情节发展，悬疑迭出的线索，让读者欲罢不能。在环环相扣的悬念中，读者将置身历史与现实，去探索人类历史中又一段惊心动魄的不解之谜。

VOGUE的真相

作者：  [澳] 科斯蒂克莱门茨　著，高银伶，张浩　译

出版社：中信出版社 2014-9-1

简介：　　她来自闭塞保守的澳大利亚萨瑟兰郡，一个偶然的机会，进入顶级时尚杂志《VOGUE》工作。凭借对时尚的热情，一路从前台小姐晋身为编辑助理，再到专刊记者、美容版面负责人，最后晋升为大权在握的主编。　　2012年，在担任主编13年后，科斯蒂克莱门茨突然毫无征兆地被解雇。在被踢出《VOGUE》的第二天，她便签下本书的出版合约，回顾在《VOGUE》25年的职场生涯……

24 easy studies for the left hand

作者：  (美)莫利斯·亨森编注;姚世真译注

出版社：上海音乐出版社,2010

简介：　　美国阿尔弗莱德出版公司出版的钢琴基础练习曲系列是一套按最高音乐艺术标准编辑的经典钢琴保留曲库。长期以来，专业教师和钢琴学习者都确认阿尔弗莱德版本的出版质量，一直将这些版本作为首选书目。 　　车尔尼为发展演奏技巧而作的钢琴练习曲系列：作品599、849、299、740．这是钢琴学习者必弹的经曲曲目。 　　《初级钢琴曲集》《18首小前奏曲》《二部创意曲和三部创意曲》是J．S．巴赫永恒的作品曲集，阿尔弗莱德出版公司的版本，忠实于历史原作，所作的注释都经过认真细致的考证，包括巴赫自己对装饰音的指导说明，因此精彩准确。对作品中装饰音、巴洛克风格节奏标点的诠释和对演奏速度的建议，以及在钢琴上演奏的指导说明都附有丰富的背景资料。曲集中的指法建议和技术性提示采用灰版印刷，以与巴赫所写的说明清楚地分开。对学生、教师及专业钢琴演奏者来说，这些不同来源的资料和注解部是非常宝贵的。每本曲集都附有源于美国阿尔弗莱德出版公司名家作品曲库的CD一张，对艺术演出一定会很有启发。 　　布格缪勒的《25首钢琴进阶练习曲》（作品100号）是一组带描述性标题的短篇作品，注重学习浪漫派钢琴作品常见的乐句、节律和力度处理，每一曲都让学琴者接触到各种技术挑战；由于这些练习曲旋律优美抒情，把枯燥的技巧练习融人音乐中，而且音域不超过八度，很适合手小 　　8，gJ1童弹奏，因此很受初学儿童欢迎。 　　克莱门蒂的《6首钢琴小奏鸣曲》（作品36号）严格按古典奏鸣曲式写成，乐曲旋律优美动听，篇幅尽管不大，但都有一定的技能和技巧的要求。书中还有克氏本人所作的节律、指法和装饰音解释以及由世界公认的巴洛克音乐装饰音权威帕尔默博士附加的演奏提示，历年来深受钢琴 　　教师和学生的欢迎，被列为钢琴必弹的曲目之一。 　　19世纪法国著名钢琴家和教育家夏尔一路易-哈农所编的《钢琴指法练习60首》是一本简洁实用、效果良好的钢琴练习曲集。本教材分60课，包括手指的基本练习、音阶练习、琶音练习、断奏练习、三度音练习等项目，目的是使左右手的五个手指平均发展，灵活有力。此书被世界 　　各国的钢琴教师作为供学生日常练习的教材，与车尔尼、克拉莫等人的练习曲同享盛誉。 　　《钢琴小奏鸣曲集》是由著名作曲家、教育家路易-克勒汇编而成的，这本曲集受到一代叉一代的钢琴教师和学生的喜爱。在阿尔弗莱德版的《钢琴小奏鸣曲集》中，阿兰·斯默对整个曲集的内容进行了修订，去除了一些不切实际的指法、多余的临时记号，并减少了尴尬的翻页问题。新的排版扩大了五线谱之间的距离，使原本拥挤的谱面更为清晰可见，方便演奏者读谱。此外，该版本还增加了深受大众喜爱的贝多芬《G大调小奏鸣曲》和迪阿贝利《小奏呜曲》。随书所附的两张CD为学习者提供了标准化的音乐作品示范演奏。

￡1,000,000 bank note and other stories

作者：  (美)马克·吐温(Mark Twain)著;张友松等译

出版社：译林出版社,2008

简介： 马克‘吐温(Mark Twain，1835-1910)，原名塞缪尔·朗赫恩· 克莱门斯(Samuel Langhorne Clemens)，1835年11月30日出生于 美国密苏里州门罗县的弗罗里达村。四岁时，随全家迁居至密西 西比河畔的小镇汉尼拔。父亲约翰·克莱门斯，二十岁刚过即获得 律师证书，当过村里的治安法官，还开过杂货店，但命运不济，一生 穷困潦倒。马克·吐温是他的第五个孩子。 十二岁时，父亲去世，马克·吐温便开始独立谋生，先在印刷所 当学徒，后来当了排字工人。1857年，他来到航行于密西西比河 的“保罗。琼斯”号汽轮上学习领港技术，1859年，正式成为“宾夕 法尼亚”号快艇上的领港员。但好景不长，1861年，南北战争爆 发，密西西比河上的航运业停止，马克·吐温改去西部淘金，与人合 伙开采银矿。失败后，他只得在一家石英厂当筛砂工，因体更多>>

ISAPI实用技术指南

作者：  (美)[K.克莱门茨](K.Clements)著;朱玉山，王晓冬译

出版社：清华大学出版社,1998

简介： 本书由经验丰富的专家编写，全书针对具体任务、基于实际解决方案，详细讲述了完成IS－ API编程的各个方面，内容包括：如何从数据库中提取多媒体文件，如何开发一个消息库，怎样 通过过滤器增强日志，用Delphi编写与调试ISAPI程序。另外，本书通过一些生动的实例来证明 方案的有效性，针对完成特定的任务提供了可编译运行的源代码，并详细介绍了如何有效利用 过滤器的技巧来完成ISAPI应用程序，以实现功能强大的交互式Web站点的开发。通过本书你 还能针对自己项目的特殊需要提出更合理的设计。 本书面向网络应用与

现代欧洲陶艺教室:拉坯技法

作者：  ( )杰奎姆·曼宁·切维利亚·克莱门特原著

出版社：

简介：掌握拉坯技法是陶瓷成形的最重要的技法之?弧? 这本实用的图书对所有基础的方法和一些新颖的方法进行了探讨，讲解了工具、原料和不同粘土的特性后，通过系统的、循序渐进的练习探讨了拉制和修光各种类型的作品的过程，每一步骤都配有图片。在学习了拉碗、盘、锅、水罐和瓶的基础上，还讲授了在辘轳上做水流、把手、钮和盖的方法。 <

马克·吐温与《哈克贝利·费恩历险记》

作者：  孙逊编著

出版社：中国少年儿童出版社,2001

简介：　　马克·吐温(1835-1910)原名塞缪尔·朗荷思·克莱门斯，是美国文学史上一位优秀的现实主义文学家，自幼成长于密西西比河畔，以水手的行话“马克·吐温”为笔名发表作品。马克·吐温的作品以讽刺见长，他不仅尖锐地讽刺资本主义社会的弊端，还嘲笑欧洲封建残余与宗教愚昧。他的幽默、独特的文字表述是对美国文学的贡献。 　　 《哈克贝利·费恩历险》是马克·吐温的代表作之一。这部小说从思想到技巧都有许多创新。小说赞扬了男孩哈克贝利的机智和善良，谴责了宗教的虚伪和信徒的愚昧，同时，塑造了一位富有尊严的黑奴形象。马克·吐温以写男孩历险故事及抨击人性的虚伪著称于世。由于他的创作源于他的平民生活，他被称作美国“文学中的林肯”。

Success through a positive mental attitude

作者：  (美)拿破仑·希尔(Napoleon Hill)，(美)W. 克莱门特·斯通(W. Clement Stone)著;明武译

出版社：中信出版社,2011

简介：　　 《积极心态带来成功》与《思考致富》、《成功法则》被称为拿破仑 　　？希尔三大经典著作，《积极心态带来成功》向你展示了如何应用积极心 　　态清除蒙蔽心灵的蛛网――如何将你的目光集中到日标上，如何通过持久 　　的思考和积极的行动达成目标。 　　 作者拿破仑？希尔提供了五个自我激励器，作为你通向成功的跳板； 　　六个步骤，掌握人际关系中美好而关键的凶素；以及三条消除负罪感的途 　　径。 　　 现在就出发吧，走向商务的、社会生活的成功。阅读其他人做到了的 　　事，以及他们是如何做到的，你也就能做到！