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作者: (唐)元稹等著
出版社:华夏出版社,2013
简介:《唐宋传奇》为唐宋传奇小说选集。唐宋传奇,尤其是唐代传奇是我国古典小说发展的里程碑。本书精选唐传奇148篇、宋传奇27篇。选录作品内容广泛,包括言情、武侠、公案等题材,代表了早期文言小说的最高水平。多是文笔精美、脍炙人口的名篇。
作者: 孙琴安著
出版社:上海人民出版社,2003
简介: 唐诗是中国诗歌的瑰宝。本书考察了唐诗与政治之关系,很有意义也极具代表性,可以解决一般文学与政治的关系。这不仅是唐诗研究的重大课题,而且有现实意义。因为唐诗不仅艺术性高,而且政治性强。许多诗人因作诗而跻身政坛,所以唐代诗人队伍政治成分甚重,帝王之外,许多宰相如张九龄、元稹等本身就是著名诗人。为此,唐代一切重大的政治事件,在唐诗中都有着充分地反映。政治的变化,对唐诗的风格也带来了深刻的影响,使唐诗在各个时期呈现出不同的音响色彩。因而唐代诗歌与政治不仅关系密切,而且互相影响,丰富了社会内涵,也推进了社会发展。本书从多方面阐述了上述观点,立论有据,语言通畅。作者孙琴安系上海社会科学院文学研究所研究员,著述丰富。
作者: 高岩 编著
简介:玉泉寺在中国佛教史上具有重要地位。隋朝时为天台宗祖庭之一,智者大师在此宣讲《法华玄义》《摩诃止观》,首创天台宗道场;唐为禅宗北宗祖庭,弘景、神秀、普寂、一行等高僧在寺创倡渐悟禅法;宋释道源、宋绶、宋祁鳊撰《景德传灯录》于此寺;张九龄、李白、白居易、孟浩然、元稹等历代文人墨客为之留下许多诗词、碑刻;中国关公文化也起源于此。《中国文化知识读本:玉泉寺》由高岩编著。
作者: 谢思炜评注
出版社:人民文学出版社,2005
简介:杜甫(712~770),唐代诗人。字子美。祖籍襄阳(今属湖北),生于河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近,自称少陵野老,在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎,后世又称他为杜少陵、杜工部。杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中,杜甫的祖父杜审言是武后时的著名诗人,官膳部员外郎;父亲杜闲,曾任兖州司马、奉天县令。他7岁即开始学诗,15岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。从玄宗开元十九年(731) 至天宝四载(745) 。杜甫进行了两次长期的漫游。第一次是在江南一带,开元二十三年回洛阳应进士考试,未被录取。次年在齐赵一带开始了第二次漫游。开元二十九年,筑居于洛阳与偃师之间的首阳山下,可能在这时与夫人杨氏结婚。天宝三载,在洛阳与李白相遇,结下深厚的友谊。次年秋,杜甫将西去长安,李白准备重游江东,他们在兖州分手,此后没有再会面,杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。从天宝五载至天宝十四载,杜甫在长安居住10年,他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。他到长安,目的是求得一个官职,有所建树。天宝六载,玄宗诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选,杜甫参加了这次考试,但由于以“口蜜腹剑”著称的中书令李林甫阴谋破坏,应试者没有一人被选。天宝十载,玄宗举行三个盛典,祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。杜甫写成三篇“大礼赋”进献,得到玄宗的赞赏,命宰相考试他的文章,等待分配,又没有下文。他不断写诗投赠权贵,希望得到他们的推荐,也都毫无结果。最后得到右卫率府胄曹参军的职务,这已经是杜甫在长安的末期,安禄山叛乱的前夕。玄宗晚年完全改变了他在开元时期励精图治的优良政风,一任宰相贪污骄横,边将穷兵黩武,自己则在宫中寻欢作乐。天宝十四载冬,杜甫探视寄居在奉先的妻子,写出《自京赴奉先县咏怀五百字》,这是他十载长安生活的总结,也标志着唐朝盛世最后的总结。安禄山起兵后,长驱南下,很快就攻陷了洛阳、长安。杜甫听到唐玄宗逃往西蜀,肃宗在灵武即位,便把家属安置在城北的羌村,只身北上,投奔灵武,不幸被叛军截获,送往长安。至德二载(757)四月,杜甫冒着生命危险,逃出长安,奔赴肃宗临时驻地凤翔,受任为左拾遗。不久因为疏救房□,触怒肃宗,竟遭到审讯。八月,他回到□州探视妻子,完成与《自京赴奉先县咏怀五百字》先后媲美的长诗《北征》。这年九月,唐军收复长安,十月收复洛阳,肃宗于十月底返京,杜甫也在这时回到长安,仍任左拾遗。次年五月,杜甫受到朝廷内肃宗新贵与玄宗旧臣相斗争的影响,外调为华州司功参军,从此与长安永别。从肃宗上元元年(760) 至代宗大历五年(770)。11年内,杜甫在蜀中8年,在荆、湘3年。杜甫在夔州时说自己“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹》),实际上他在成都先后住过5年,生活还是比较安定的。上元元年春,他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂,结束了四年流离转徙的生活,得到一个栖身的处所。上元二年末,严武来成都为成都尹兼御史中丞,给过杜甫不少帮助。代宗宝应元年(762)七月,严武应召入朝,成都少尹兼御史徐知道在成都叛变,杜甫流亡到梓州、阆州。广德二年(764)春,严武又被任命为成都尹兼剑南节度使,杜甫也在三月回到成都。严武举荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎。永泰元年(765)四月,严武忽然死去,杜甫失去凭依,不得不在五月里率领家人离开草堂,乘舟东下。“五载客蜀郡,一年居梓州”(《去蜀》),结束了杜甫“漂泊西南”的前半个阶段。杜甫于九月到达云安,因病不能前进,直到次年暮春病势减轻,才迁往夔州。杜甫因为夔州气候恶劣,朋友稀少,便在大历三年(768)正月起程出峡。三月到江陵。他本想北归洛阳,又因河南兵乱,交通阻隔,不能成行。在江陵住了半年,移居公安数月,在年底到达岳阳,大历四年至五年是杜甫生活的最后两年,他没有定所,往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间,大部分时间是在船上度过的。他在大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的舟中,终年59岁。杜甫死后,灵柩停厝在岳阳,43年后即宪宗元和八年(813),才由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下。杜甫在内容和形式上都大大开拓了诗歌的领域。杜诗的形式是多种多样的。杜甫最能驾驭诗的各种形式,并能使每种形式都得到新的发展。杜甫在世时,他的诗歌并不为时人所重视,逝世40年以后,始见重于韩愈、白居易、元稹等人。宋代著名诗人如王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等,对杜甫都推崇备至,他们的诗歌各自从不同方面继承了杜甫的传统。《旧唐书》本传和《新唐书·艺文志》都说杜甫诗集有60卷,但早已散佚。北宋王洙在宝元二年(1039)取秘府旧藏及各种不完整的杜集,去其重复,得1405篇,编为18卷,又别录赋笔杂著29篇为2卷,共20卷,题为《杜工部集》。到了嘉□四年(1059)王琪又重新编定。后世层出不穷的杜集皆以此集为基础,诗的数目也有所增加。体例按古体诗、近体诗分别编次,现有影印本。南宋淳熙八年(1181)郭知达《九家集注杜诗》,同样是以诗体分编,1940年哈佛燕京学社编的《杜诗引得》以这个集子为底本。南宋绍兴二十三年(1153),鲁□曾按年代编次杜诗,嘉泰四年(1204)蔡梦弼会笺,题名《杜工部草堂诗笺》,有影印本。徐居仁则编有《分门集注杜工部诗》,影印本收入商务印书馆《四部丛刊》。以上四部是现在易于得到的宋人编的杜集,体例有按诗体编、按年代编、按门类编三种。后世注释杜集的约在百种以上,较为流行的,如钱谦益《笺注杜工部集》,按诗体编次,对于史实考核较详。仇兆鳌《杜诗详注》(又名《杜少陵集详注》),汇集了大量前人研究的成果,但有时失之穿凿。杨伦《杜诗镜铨》比较简明扼要,便于初学。《杜诗详注》与《杜诗镜铨》都是编年的。浦起龙《读杜心解》按诗体编次,有许多独创的见解,并附有《少陵编年诗目谱》,但分析章句,间用评八股文方式。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后,诗话笔记中评论、解释杜诗的文学非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》,收集历代有关杜甫的评论、解释,较为详备,但只出了上编《唐宋之部》。此外,明末王嗣□的《杜臆》对杜诗有不少精辟的阐述。清施鸿保《读杜诗说》对仇兆鳌《杜诗详注》表达了一些不同的意见,两书原为手抄本,现均已由中华书局出版。中华书局1962年还出版有《杜甫研究论文集》3册,汇编了“五四”以来研究杜甫比较重要的论文。传记和新的研究专著则有冯至的《杜甫传》、萧涤非的《杜甫研究》、傅庚生的《杜甫诗论》、朱东润的《杜甫叙论》等。较详实的年谱有闻一多的《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆编的《杜甫年谱》。
作者: 郭保林
出版社:作家出版社 2017年08月
简介:
本书以古丝绸之路源头长安为出发点,遍览丝路诸多驿站,阅读人文地理、民族风情、历史文化,以文学的形象,追述历史人物及其事迹,将散轶的断章残简装订成新的史册,开掘山水间的历史意蕴,诠释文明的兴衰,感叹丝路文化的辉煌。作家以磅礴的气势、宏阔的视野、浓郁的感情,以史诗性的笔法,对充满血性和苦难的古丝绸之路进行了全景式描绘,艺术地再现了一幅魅力无限的画卷。《黄土高原赋》《昨天的地平线》《解读凉州》等,它们的内在基点是对壮美的大自然风光、宗教文化、历史人物和古迹遗址的描写,致力探求的则是人类生存与发展的生命原动力和苦难的宗教精神,在辽阔的背景下校点历史和人物,感悟现实。“三关”通过对阳关、玉门关、嘉峪关物象的描写,历史的沧桑感萦于笔端,燃烧了浪漫主义的浓郁情怀。郭保林的文化散文被誉为“诗人、作家的文化大散文”,深受广大读者和评论家的喜爱。他的作品雄浑中不乏细微,苍健中又见婉约,诗意葱笼,文采绚丽,在探幽发微、述往思来中,使读者尽情领略美的意蕴和哲思。
【目录】
西北望长安 / 1
黄土高原赋 / 18
寻觅萧关 / 32
腾格里的另一种解读 / 41
巍巍皋兰 / 53
阳光下的风景 / 69
昨天的地平线 / 77
解读凉州 / 97
走阳关 / 113
玉关情 / 120
夜读嘉峪关 / 128
甘州地理 / 136
在敦煌,我仰望星空 / 149
穿过荒原之夜 / 161
戈壁有我 / 165
凭吊交河故城 / 170
感悟天山 / 180
达坂城的夜晚 / 189
我在草原上追赶落日 / 195
草原,一页绿天 / 199
丹青的沧桑 / 214
西域之恋 / 221
龟兹歌舞之源 / 230
那情调 那色彩 那构图 / 242
咦呵,我的西部(代后记)/ 250
【免费在线读】
西北望长安
“西北望长安,可怜无数山”,我童年时代就读过辛稼轩的词,对他那种“栏杆拍遍”、扼腕长叹的悲愤,怎么也激发不出历史的感悟,还责怪一个南宋的臣子管人家大唐的国都长安做什么?后来才渐渐理解了这位“挥手起风雷,落笔著华章”的一代将军词人站在镇江的北固楼上,望着早已沦陷的故都汴京,山河破碎,壮志难酬,怎能不感叹唏嘘啊!而今在金钱喧哗、商海舟乱的年代,想静下心来,发点历史之幽情也是困难的。我几次去古都西安,古城墙的垛堞、大雁塔的古砖、碑林里的拓片,还有大唐的朱雀门街、街面上的莲花砖、金元殿依级而上的巍巍殿基、大汉的灞河桥头、鹳雀台门的金铺玉户、华榱璧珰的未央宫殿,及至秦咸阳的冀阙、阿房宫的廊柱,以及周京丰镐的颓垣……虽然在我心灵里荡起几缕历史的波纹,但很快又消逝了!
然而,在这个春雨霏霏的日子,我站在阳台上,望着窗外高楼耸峙、烟波荡漾的故城,读上几句唐诗宋词汉大赋,忽然感到长安是一座多么伟大的古城啊!中国历史若抹去了长安,那简直把一部二十六史删削得瘦骨嶙峋,轻薄得不屑一顾了!
长安,十三个王朝在这里坐胎、分娩,怎能不令人感叹这片土地的天高之恩、海阔之德啊!
一
不过,我对《西京赋》和《三都赋》中对长安极尽铺排夸饰的赞誉,心存异意,是否有些浮夸?是否存在五光十色的泡沫?我觉得那重重叠叠的宫阙里既有皇权的九五之尊,也有奸佞的险恶;锦帷翠幄里既有贵妇人的妖艳,也有腥风血雨的阴冷;碧砖青瓦朱户簪缨之内弥漫着皇戚贵胄的奢靡,也漫溢着恐怖肃杀的气氛。尽管那里有秦皇汉武唐宗,也曾住过司马相如、太史公、李白、杜甫、白居易、李长吉——代代光照千秋的政治巨人和文化巨匠,然而人事代谢,古今往来,江山胜迹,都成了历史的凭吊,都有一种巨大的悲剧感悟。
长安旧迹很多,细论,宫殿名气似乎*,它不仅仅建筑恢弘壮美,而且会引出许多同人相关的故事,钩史海之沉像是不难。
阿房宫“覆压三百余里,隔离天日”,“五步一楼、十步一阁。廊腰缦回,檐牙高啄。各抱地势,钩心斗角”。杜牧的《阿房宫赋》怕是中国文人都读过的,现在仍可以在西安城西郊三桥镇之南看到阿房宫的旧址,两千多年前的宏伟富丽辉煌壮观不仅是中国之*,怕是世界与之相媲美的也不多。希腊神庙、泰姬陵、吴哥窟……气势远不如阿房宫磅礴。秦始皇每年征发七十万人修建阿房宫和他的陵墓,以至“男子力耕不足粮饷,女子纺绩不足衣服”,竭尽天下之财富,垒砌起覆压三百余里的宫殿。这豪华的宫殿演绎了一幕幕悲剧和正剧。某年某月某日秦始皇突然心血来潮,一简御旨传诏天下,于是出现了两千多年之后被列入世界八大奇迹之一的兵马俑,出现了至今在地球人造卫星上能看到的人类居住的这颗蓝色星球*建筑物——万里长城,当然也出现了流传千古的孟姜女的悲剧,出现了车同轨、衡同制的肃穆,也出现了焚书坑儒的暴虐。古老的象形文字经李斯那双白皙而绵软的手变成优美的小篆,揭天盖地、浩浩荡荡贯满华夏大地。
历代皇帝一登基首先想到的就是宫殿和坟墓,前者为生,后者为死,实际上*关心的是“住”的问题。
说也怪,浩浩荡荡的二十六史,兴亡荣枯演绎排练的只有两个舞台:一是战场,二是宫殿。战场不必细说,阔野万里,金戈铁马,驰骋杀伐,血肉迸溅,天崩地坼,那雄雄烈烈的场面无论胜与负,生与死都是在阳光下生命与生命的撞击,那是生命力的张扬和升华。而后者宫殿,却是阴谋、陷阱、摇唇鼓舌、播弄是非、奸佞小人施展伎俩的舞台,实在看不出崇高和伟大。但是,这宫殿有时占据导演历史的中心位置,朝代的更替往往是从这里引发的。
就是那个太监赵高在阿房宫里颐指气使,指鹿为马,信口雌黄,杀死扶苏扶胡亥登上龙座;还是那个白白胖胖手无缚鸡之力的*卑鄙无耻的奴才,竟然,手指轻轻一点,隆隆奔驶的秦王朝的列车就脱了轨,一下子改变了一个王朝的命运;也是这位说话公鸭嗓门的太监,惹得陈胜、吴广爷们儿号令天下,揭竿而起,义旗连天,干戈如林,接着是楚汉相争,血染华夏,尸伏千里,*后这个宫殿连同秦王朝被楚霸王一把火烧成灰烬!
汉刘邦夺得天下,初始,在咸阳残城无所可居,暂栖栎阳。一天刘邦作战归来,见城内大兴土木,宫阙壮甚,大怒,责问萧何:“天下匈匈,苦战数岁,成败未可知,是何治宫室过度也?”萧何说:“天子以四海为家,非壮丽无以重威。”刘邦高兴了,当然也就默许了。其实刘邦也不过装装样子,展示一下创业者的艰苦奋斗的风采,这未央宫并不亚于阿房宫,未央宫周长九千多米,台殿四十三座,占长安总面积七分之一。有史料记载:“前殿东西五十丈,深五十丈,高三十五丈。以木兰为棼橑,文杏为梁柱。金铺玉户,华榱璧珰,雕楹玉磶,重轩镂槛,青琐丹墀,左磩右平。黄金为壁带,间以和氏珍玉,风至,其声玲珑然也。”
当时,长安城内宫殿棋布,楼台亭榭林立,除未央宫,还有长乐宫,长乐宫又有十四殿,奢侈豪华,令人咋舌。在长乐宫内就发生过一件震撼千古的悲剧。那是高祖十年,大将军韩信叱咤风云、横扫楚霸王四十万大军,凯旋归来,这时刘家江山已经定鼎,但是刘邦的夫人吕雉以韩信谋反为借口,与萧何设计,将韩信招至长乐宫,在屏风后面设下埋伏,不用吹灰之力,杀掉了这位军功赫赫的大将军。山埋伏、水埋伏,十面埋伏,却躲不过屏风后面的埋伏,韩信终于用生命祭了刘氏江山的祭坛,为古老的汉语留下了“兔死狗烹”的典故。
悲欢离合,生死歌哭,大起大伏的悲剧在宫帷中层出不迭地演出一幕又一幕。大概也是在未央宫吧,这位吕后极其刻毒,刘邦在世时,她就是忌恨高祖宠爱的戚姬,刘邦驾崩,尸骨未寒,当即吩咐宫役,先把戚姬剃光头发,勒令她舂米。然后又卸下她的宫妆,穿一身赭服,接着又挖去戚夫人的两眼,用铁链锁住双脚,把她关进永巷掖庭,砍断四肢,熏聋耳朵,药哑喉咙,变成“人彘”。吕后除掉戚姬,毒死其子赵王如意,吓得惠帝不敢上朝。待惠帝驾崩,吕后便“临朝称制”,史称高后元年(前187)。吕后一上台就对初建的汉王朝大动手术,剪除刘氏根基,重用吕氏家族,有朝一日变刘氏江山为吕氏天下。先是罢了刘邦的忠臣王陵,任陈平为右丞相,审食其为左丞相,一口气又分封好些吕氏王侯,并追认她的亡父为宣王,亡兄为悼武王,又封侄儿吕台为吕王,封吕种为沛侯,吕平为扶柳侯,吕禄为胡陵侯,吕他为俞侯,吕更始为赘其侯,吕忿为吕城侯,甚至连吕后的妹妹,也受封为临光侯。一场没有刀光剑影、腥风血雨的宫廷政变在未央宫里实现了。但是仇恨和怨愤也种下了,当吕后一死,一场讨伐吕氏政权的斗争在宫廷内外展开了。陈平、周勃都是刘邦时代功盖天下的老臣,他们有位无权,对吕后专擅早已怀恨在心。他们内外联合,来了个血洗未央宫。刘章杀死了相国吕产、长乐宫卫尉吕更始,控制了首都军权,周勃又分头捕杀了吕后的党徒,接着又铲除非刘氏血统的小皇帝,推荐了刘邦的儿子代王刘恒继承大统。刘氏王朝又走向正道。吕后与后来的武则天有天壤之别,虽然都有阴险毒辣的手腕,但一个是阴谋家,一个是政治家。武则天的胸怀比吕后宽宏得多,这是后话。
二
至汉武帝时,国力雄厚,汉武帝本有好大喜功之嗜好,他下诏建造建章宫,殿宇台阁林立,宏伟、侈靡程度远远超过未央宫。其宫殿错落参差,气度恢弘,屋瓦鳞鳞,烟波荡漾,一派富丽繁华的气魄。
长安是皇都,一代汉大赋,一部千古绝唱的《史记》,都源于斯,成就于斯。
司马相如和卓文君的爱情故事千古流传。我青年时代读司马相如的赋,感到这位才华盖世风流倜傥的才子和卓文君相恋私奔的故事,就是一部爱情的经典。他们吹竹弹丝,鼓琴弄瑟,吟诗作赋,红袖添香,秋波云鬓,烹茶兼调素琴,寻求梦境之美,那种古典的浪漫,即使现代派青年也会倾慕。我走进古城那幽幽青砖灰瓦的小巷,仿佛还能听到扫眉才子的温雅谈吐,甜柔歌哭。
那是一个细雨霏霏的日子,我顶一把雨伞,也顶着一天细雨,徜徉在古都的街巷里,雨珠在伞上跳荡,在秦砖汉瓦上跳荡,像卓文君弹奏着一曲凄清的古乐。
司马相如被传入宫,甚感惊讶,见到养狗太监杨得意问:“我在千里之外的蜀郡,皇帝陛下如何得知?”这位太监说:“那是你的《子虚赋》被皇上看到,皇上以为你是前朝人,叹道:‘朕独不能与司马相如生于同时,未见他一面,实是件憾事!’当时我在皇帝身旁,说你是我老乡,现在蜀郡闲度,这样就传诏你进京。”
汉武帝是重文治而不轻武功的,爱才惜才,一见司马相如,便对这位相貌堂堂、风度翩翩的文坛巨子产生好感。二人便谈辞论赋,从《子虚赋》谈到枚乘的《七发》。这次汉武帝召他来写篇《上林赋》,同时被召的还有枚乘的儿子枚皋,文星荟萃,俊采星驰,各展才华。枚皋才华横溢,笔有神助,很快写出了《上林赋》,但汉武帝看了并不满意,由于推敲不严,文中常有累句。而司马相如决心超过枚皋,自然不敢怠慢,日思夜想,广采博引,字斟句酌,惨淡经营,一写就是几个月,连汉武帝也不耐烦了,催之,司马相如才献上《上林赋》。汉武帝看罢甚喜,赋中歌颂了大一统的中央王朝的气魄和声威,渲染了宫廷生活的豪华,迎合了年轻天子的好大喜功、志壮凌云的口味。这篇赋控引天地,错综古今,包蕴宇宙,总揽人物,辞章华美,文字典雅,成为千古之名篇。
这可谓汉代的“主旋律”。看来主旋律也不能一概排斥,关键不是写什么,而是怎么写。
汉大赋这种鸿篇巨制的创立,也只有在汉代这样的开放朝代,纵横恣肆地描写山河的壮丽、都邑的繁华、宫室的靡丽、祭祀的庄严、射猎的热烈、饮宴的畅快。汉武帝是个文学爱好者,而且自己也亲自作诗写赋。然而文学史并不买他的账,中国历代皇帝在文学史上被称为文学家的也只有曹操父子以及那个李后主。汉武帝想成作家,并未实现理想。江山不幸文人幸。倘若汉武帝真正成为一位作家怕倒是历史的不幸了。
对文人的重视,像汉武帝这样的一代君主是不多的。他设金马门——大概是一座很豪华的宾馆,让文士待诏于此。文士们冥思苦想,日月献纳。据班固记载,到汉成帝时,奏给皇上的赋就有一千多篇,可谓云蒸霞蔚,郁郁葱葱,成为中国文学史上一道壮观的风景。当时在长安城里就住着司马相如、东方朔、枚皋、王褒、刘向、倪宽、孔臧、董仲舒、刘德、萧望之等这一作家群体的佼佼者。试想除唐朝,哪个朝代还有如此文坛之辉煌?
司马相如一篇《长门赋》竟撼动圣心,使汉武帝被废的陈皇后重新受宠。陈皇后住在长门宫,愁闷悲思,孤独凄清,为了重新得到皇上的宠幸,不惜重金赠给当时的文豪司马相如,请他代作骚体赋向皇上表表忠心,司马相如于是才思如涌,写下凄切而悲恸的《长门赋》。汉武帝看罢,大为感动,陈皇后重新回到正宫。其实陈皇后被废的原因,是因为她本人太娇骄,又没有生下儿子,失宠后被废到长门宫,立卫子夫为皇后。
这位陈皇后被打进冷宫,终日郁郁,以泪洗面,天天盼君王到来,却是一场空幻,哀婉跌宕,悲切凄苦,望眼欲穿,多少次独上兰台遥望灯火辉煌的未央宫,更是悲痛欲绝,“雷殷殷而响起兮,声象君之车音”,凝神远望已经产生了错觉,错把雷声当成皇帝的御驾来临。走下兰台,回到冷宫,更觉得形单影只,孤独寂苦,看窗外明月高悬,空照孤影,弹琴变调,愁思如云,往事涌来,不禁“涕流离而纵横”。其绝望萎靡可谓令人肝胆碎裂,汉武帝也非铁石心肠,读到此,我想也会目光湿润,心潮难抑吧!《西厢记》里说“文章无用”,谁说文章无用?一篇文章挽救了一个女子的命运,这不能不说是一段佳话。
汉武帝时代长安的繁荣也达到鼎盛时期。古都长安对西方诸国带来巨大的诱惑,豪商富贾不避风寒,跋山涉水来到长安,带来西域各地的葡萄、胡桃、红花、胡麻、蚕豆、大蒜、芫荽、胡萝卜、石榴、黄瓜、苜蓿,还有骏马、香料、宝石、象牙、犀角、玳瑁、火浣布(石棉布)以及珍禽异兽,以至“明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫;蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门;巨象、狮子、猛犬、大雀(鸵鸟)之群食于外囿。殊方异物,四面而至”。上林苑还有观象观、虎圈观、犬台宫、葡萄宫、走马观,应该说繁华至极,昌盛至隆。这样的时代,的确是产生汉大赋的时代。
三
腥风血雨送走了南北朝,送走了隋王朝的侈靡,长安在大唐三百年的历史中可谓走进中国两千多年封建史辉煌的顶巅,成了国际级大都市。
我漫步在西安街头,寻觅旧朝遗迹,让我思索蹁跹的依然是女人和文人。唐朝有两个女人知名度*,一是武则天,二是杨贵妃。
皇城又名子城,在城内东西五街和南北七街交错的街道,整齐地排列着尚书省、门下外省、中书外省、秘书省、御史台、太仆寺、鸿胪寺、鸿胪客馆、太庙、左右领军卫、左右千牛卫、左右武卫、左右卫率府等文武官署。柳宗元、刘禹锡、韩愈、白居易、元稹等人曾在这里办公,相当于现在的中央各部委办的衙署。
盛唐时,长安已是“四方珍奇,皆所积集”,商贾如云,店铺相连,有上万家胡人居于城内。长安城酒肆饭铺的胡姬又带来异国情调,使得长安城内充满扑朔迷离的胡风。李白在《少年行》中描述道:“落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。”长安东西市都有一些资本雄厚的“货赂山积”的富商。据说,有一富豪名邹凤炽,由于背驼,人称邹骆驼。《太平广记》中记载他“尝谒见高宗,请市终南山中树”,说一树若值绢一匹,“山中树虽尽,臣绢不竭”。这富商竟向高宗皇帝夸富,可见邹凤炽家垄断了多少丝绸!
商业的繁荣,使金钱大量集中,出现了专门经营串钱绳索的商店,就在宣平坊贺知章家的对门。贺知章自称为“四明狂客”,曾任礼部侍郎、秘书监等官。这位大诗人很有眼力,且心胸豁达,他重才爱才,是他发现了李白。李白入长安前,知名度就很高,贺读了李白的《乌夜啼》《乌栖曲》大为赞赏,称之为“天上谪仙人也”。于是李谪仙便名冠京城。贺知章又将李白推荐给唐明皇,于是便有了李白为杨贵妃写赞美诗的故事。其实李白这两首诗都是乐府诗中很旧的题材,写男女离别相思之苦,可李白别出新意,言简意赅,博得贺知章的赏识。李白来长安的目的是求官,本来机会很好,可是他狂傲不羁,放荡纵横,人家唐明皇让你写几首诗,不过利用你的笔、你的才华,博得杨贵妃的欢愉,你可好,倒端起架子来了,又是让唐明皇的宠臣、一介新贵杨国忠铺纸磨墨,又是让高力士脱靴,那做派比皇上还皇上,这样的人还能做官?李白的文化人格决定了他不是当官的材料,所以在长安混了一些日子,除了喝酒就是吟诗,终日里酩酊放浪,酒助诗兴,诗借酒胆,酒诗相生,诗酒相伴。喝醉了还躺在大街上耍酒疯:“天子呼来不上船!”
李白是盛唐时代的歌者,他对帝都长安的壮伟气象曾有热情的礼赞:“紫阁连终南,青冥天倪色。凭崖望咸阳,宫阙罗北极。万井惊画出,九衢如弦直。渭水银河清,横天流不息。朝野盛文物,衣冠何翕赩。厩马散连山,军容威绝域……”对帝京庄严雄伟、富丽繁华景象的尽兴描绘,实际上也是对蒸蒸日上、人物鼎盛大唐帝国的赞美。街衢巷闾,如画如绘,宫阙楼阁,连片成群,恢弘壮丽,连山上散牧的战马,也是威武强大的象征。李白在《南都行》中还赞美了帝国的商业繁荣、物阜丰茂:“白水真人居,万商罗鄽阛。高楼对紫陌,甲第连青山……”一派欢乐富足的景象。
恩格斯在评论古希腊建筑时说:“古希腊建筑如灿烂的、阳光普照的白昼。”大唐帝国的宫殿楼堂,气势磅礴、高贵端庄,不是丽日中天,盛世豪华的表征吗?那些宫殿都是木与石的飞歌狂舞,都散发着无言的、黄金般的神秘魅力。
走出东西市场,前路像是还未尽头。我素来喜欢山水园林。盛唐时曲江池是*好的去处,瓦肆勾栏,朱阁绮户,花卉环园,烟水明媚,彩幄翠帱,匝于堤岸,入夏则菰蒲葱翠,柳荫四合,碧波红蕖,湛然可爱。唐代很多诗人在这里驰骋笔墨,拈花赋诗,对酒联句,倾尽才华,有白居易的《早春独游曲江》、卢纶的《曲江春望》、秦韬玉的《曲江》、王綮的《曲江赋》。安史之乱后,曲江两岸高台楼阁被毁,曲江池污泥淤积,一片衰败景象,杜甫触景生情,写道:“少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿。”杜甫离乱之后回到长安,来到曲江岸边,触景生情,感慨唏嘘,满腹悲怆。相传后来唐文宗读到这首诗,也颇感悲哀,立即传旨,命人清理曲江污泥,重修紫云阁、落霞亭等建筑物。
唐长安人有浓厚的春游习气,每年三月三游人如织,花繁锦簇的曲江岸,“日照香尘逐马蹄,风吹浪溅几回堤”“江头数顷杏花开,车马争先尽此来”。王公贵胄嫔妃丽人当然是锦幡彩幢,翠华摇摇。踏青游春,是唐人的风习,即使平民百姓也来游春,农家姑娘也采一朵杏花插在鬓边。“莫怪杏园憔悴去,满城多少插花人。”唐人妇女喜欢采鲜花插在发鬓上,野外的春景阑珊了,而城内却仍然满眼春色。
不过现在的曲江池已是人烟稠密,屋宇拥挤,是一片都市里的村庄。江水,池水早已干涸湮灭。没有了柳丝冉冉青莲碧荷,没有了亭阁香榭风流豪华。那些落仕弟子感怀伤时的悲叹已不再,那些怀才不遇的志士豪俊的诗赋歌吹的浪漫已不再,烟柳画桥的良宵已不再,舞池灯畔的轻歌曼舞已不再……风流总被雨打风吹去,鸡鸣狗吠,人声嘈杂的声浪已将历史淹没。
作者: 孙琴安
简介:
作者是唐代文学研究专家,尤勤于刘禹锡的研究,该著可以说是其在刘禹锡研究方面的总结性著作,亦是作者刘禹锡研究新的里程碑,凝聚了作者数十年来的研究心血和成果。全书共分八章,以文学和诗意的语言,系统而完整地介绍了刘禹锡成长、读书、入仕、终老的一生,他的思想倾向、政治主张、交友游历、诗文成就,他坎坷动荡而又不平凡、极具戏剧性的人生经历,都在作者饱含感情的笔下一一呈现。同时,由于刘禹锡与韩愈、柳宗元、白居易、元稹等唐代文坛大家的深厚交谊,使得读者还能全方位了解中唐诗坛景象。此外,读者还能从刘禹锡的身上,了解到唐代中期的政治史、社会文化史以及“永贞革新”、宪宗削藩、武元衡之死、“甘露之变”等一系列重大历史事件,感受到唐代的历史氛围。作者对传主生平考证严谨,提出不少新见,使得该书既具有很强的可读性,同时又有较高的学术价值,可谓雅俗共赏。
作者: 陈才智编著
出版社:五洲传播出版社,2005
简介:古代山西诗人中,名气最大的要数白居易了。他是继李白、杜甫之后唐 代又一位大诗人,世称李杜白为唐代三大诗人。 白居易,太原人,出身于仕宦之家,高祖、曾祖、祖父俱为官,父亲为 朝奉大夫、襄州别驾、大理少卿,累赠刑部尚书右仆射。因其祖、父俱在河 南作官,所以居家河南。白居易于唐代宗大历七年(公元772年)正月二十 日生干河南新郑县东郭宅。武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳,享年75 岁。 白居易出生时,李白已逝世10年,杜甫也去世2年。时代需要大诗人, 白居易适逢其时。他因出身书香门第,自幼又绝顶聪明,五六岁便学写诗, 9岁便能够辨别声韵,加之家庭和社会给予他很大的刺激和督促,他青少年 时代读书特别刻苦。后来忆及当时读书情况,他说:“昼课赋,夜课书,间 又课诗,不遑寝息矣,以至于口舌生疮,手肘成胝。”少年时代又曾经过颠 沛流离的避难生活,对社会各方面都有所了解。这些原因,造就了白居易这 位杰出的诗人。 白居易出生不久,河南一带发生了战事。蒲镇李正己割据河南十余州, 眼看还要继续乱下去,由彭城县令升任徐州别驾的白季庚,便送儿子白居易 到南方避乱。小小年纪就离家避难,随后南北奔走,备尝艰辛。所以他15岁 时便写下了记录当时真情的一首绝句;“故园望断欲何如?楚水吴山万里余 。今日因君访兄弟,数行乡泪一封书。”后来又一首寄兄弟与妹妹的七律, 也写得较好,历来为人称道,诗云:“田园寥落干戈后,骨肉流离道路中, ……共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。”从这些诗中可见白居易当时的生 活状况和心理感受。从他家骨肉分散的情况也可以反映出当时社会动荡不安 、人民流离失所的程度。白居易的少年时代,就是在这样的环境中度过的。 白居易16岁时,已经写出不少可以传世的好诗,其中最有名的是五言律 诗《赋得古原草送别》。据说白居易初到长安,去拜见老诗人顾况。顾况闻 他名居易,便开玩笑说:“长安米贵,居恐不易。”及读到这首诗的“野火 烧不尽,春风吹又生”时,大为赞赏,说有这样的文笔,居长安不难。这首 诗,确见白居易才情非凡。 自到长安,顾况为之延誉后,白居易有时居长安,有时在别处,曾去过 徐州、襄州、杭州等地,交结了一些诗人,真正开始了他的诗人生涯。他27 岁方从乡试,次年为宣州刺史崔衍所赏识,送往长安应试,贞元十六年( 800年)29岁时,以第四名及进士第,31岁时,试书判拔萃科,与元稹等同 时及第,与元稹相识,从此成为莫逆之交。在32岁那年春,白居易被授校书 郎,算是步入了仕途,33岁时自洛阳徙家于秦,卜居渭上,距长安约百里, 到35岁时,罢校书郎,随后又授周至县尉。次年,他由周至县尉调充进士考 官,补集贤院校理。这年冬季,授翰林学士,就在授翰林学上这一年前后, 娶杨虞卿从妹为妻,元和三年(808年)拜左拾遗。 当时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满,或黜或贬。初任拾 遗的白居易上《论制科人状》,极言不当任意贬黜,因此得罪了李吉甫及其 子李德裕,不幸陷入当时政治斗争的漩涡之中。在此后几十年的牛李党争中 ,白居易始终为李德裕所排挤,由此决定了他一生仕途不顺利。他任拾遗期 间,克尽职守,屡陈时政,难免使得皇上或权臣不满。 元和六年(811年)四月,因母亲去世,白居易丁忧居渭村,而他的爱 女金銮子也在这一年夭折。居渭村三年多,白居易又贫又病,好友元稹时常 分俸济其困难。元和九年(814年)冬,授太子左赞善大夫,后因上疏请急 捕刺武元衡者,为宰相所恶,被贬为州刺史,又为中书舍人王涯所谗,追诏 再贬为江州司马。此次连续被贬,对白居易是一个重大的打击和教训,使他 的思想发生了很大变化。为避祸远嫌,“不复愕愕直言”,“世事从今口不 言”。在江州,他自称为“天涯沦落人”,以游历山水、作诗为事,慕起陶 渊明来,希望作个隐逸诗人,并转而事佛,企图从佛教中求得解脱。总之, 被贬江州司马,是白居易人生道路的一大转折。 白居易在江州四年,后移忠州,元和十五年召还。宪宗崩,穆宗继位, 授中书舍人,后又拜尚书主客郎中,知制诰,加朝散大夫,转上柱国。白居 易精神重又振奋,诗云“得水鱼还动鳞发,乘轩鹤亦长精神。”但因当时朋 党之争仍很激烈,他不但不能有什么作为,而且“终日多忧惕”,惊叹“高 有罾缴忧,下有陷阱虞”。很快又感到失望。他恐再遭权幸谗害,不敢久留 朝中,便请求外任,于长庆二年(822年)出为杭州刺史,避开了朋党残酷 倾轧的朝廷,从此思想进一步消沉,诗云:“谁知名利尽,无复长安心。” “敢辞官远慢,且贵身安妥。”荣枯任之,听天由命,颇有些与世相忘的意 思了。为了涤除人生烦恼,白居易以妓乐诗酒放情自娱。他蓄妓与嗜酒无厌 ,直到暮年。蓄妓玩乐,始自东晋,唐代比较普遍,而在白居易身上表现得 最为突出。从他的诗中知姓名之妓便有十几个。嗜酒,据他自己说,“唯以 醉为乡”,“往往酣醉,终日不醒。”宋人统计白居易诗,说他“二千八百 首,饮酒者九百首。”所以如此,都是为了逃避现实,自我麻醉。他还进一 步从佛教中寻找精神倚托,寻求解脱之法,用佛家消极出世思想麻醉、安慰 自己。《大宋高僧传》所载白居易向名僧致礼稽问佛法宗意,与名僧探讨佛 理妙义,多在出守杭州后。白居易进而持斋坐道场,并且从此后一直好佛, 经常持三长月斋,即在一、五、九月在家坐道场。所以白居易又为古代文人 中崇佛、达观的代表,历代不少人对他称赞备至。其实,他之崇佛,并非真 心事佛,而是为了解除烦恼,寻求解脱,是对社会的消极反抗,是一种退缩 ,也是在当时社会环境中一种无可奈何的选择。是仕途坎坷,感到失望所致 。饱经忧患后,才潜心释氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生传》自我表 白云:“性嗜酒、耽琴、淫诗。凡酒徒、琴侣、诗友多与之游,游之外,栖 心释氏”。可知他是先酒乐而后佛的。他甚至怀疑真有佛否。同时又炼丹学 道。从严格意义上讲,白居易并不是一个真正的佛教信徒。同时,他之崇佛 ,还出于健身的原因。这便是他有时一边持斋、坐道场,一边又在心中想着 妓乐美酒的原因。虽则消极、蓄妓、耽酒、信佛,但在杭州刺史任上,他政 绩斐然,关心民间疾苦,最为人称道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了 怀念他,名所筑之堤为“白堤”,此外,还浚城中六井,以供市民饮用。 长庆四年(824年)五月,在杭州任期满。除太子左庶子、分司东都。 于是,他卜居于洛阳履道里。至此为官20来年,竟然凑不足买房钱,只好以 两匹马抵偿,于此可见他为官之清廉。第二年,他除苏州刺史,在苏州刺史 任上只一年多,便因病免郡事。刘禹锡罢和州刺史,刘、白二人结伴归洛阳 。一年后,白居易又转刑部侍郎,封晋阳县男。58岁那年,即大和三年( 829年)春,白居易称病,免归,以太子宾客分司东都,从此不复出,后除 河南尹,寻以病免,64岁那年,除同州刺史,不拜,改太子少傅,分司东都 。因心境消极和健康原因,他不愿再为官了。60岁时,儿子阿崔夭折,这对 诗人又是一打击,73岁时,曾施家财开龙门八节石滩,以利舟揖。卒年75岁 。 从白居易一生仕途看,虽多为官,但总不顺利,老是处于一种忧愤不安 的状态中。作为一个诗人,却成就极大,可以说名动朝野,甚至妇孺皆知。 大概因为他青少年时期的颠沛流离和以后的数次被贬,多为外官,经历极广 ,对社会有较深刻的了解,才使他得以成为千古不朽的大诗人。 白居易的诗,前面已讲到,自少年时代便写得很好。16岁时“野火春风 ”之句,已成为千古名句。最为出名,堪称中国古代诗歌杰作的叙事长诗《 长恨歌》,是他35岁为周至县尉时作。该诗以民间流传唐玄宗和杨贵妃的故 事为题材,加以虚构,写得有声有色。生动动人,被评论家认为是唐代歌行 体长诗中最好的一首,在我国诗歌史上占有突出地位。在这首诗里,他敢于 批评唐玄宗的荒淫。至有“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”等语。 后面描写两人之深情,既微有讽刺,又饱含哀怜。说及生离死别的情形,笔 锋颇常感情。全诗从曲曲折折的故事中兴起层层波澜,感情充沛复杂,读之 给人以极大的感染力。 他45岁时所作另一首歌行体长诗《琵琶引》,也是同样受到人们高度评 价的诗。他被贬作江州司马后,在浔阳江头和友人话别,舟中离别酒筵上, 感伤之中,忽听邻船有弹琵琶声,移船相邀,原来是一位年老色衰、独守空 船的歌妓,也有无限愁绪,借琵琶寄托幽怨。白居易听了她的身世,不仅深 为同情,而且因之想到自己的不幸,因而产生“同是天涯沦落人,相逢何必 曾相识”的感慨,便作了这首可与《长恨歌》媲美的长诗。前面叙歌妓的生 平状况、可悲身世,后面以“我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城”转而写己 ,最后云“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。”“司马青衫”,因此也成 典故。这首诗在艺术手法上,有很多优点,描写细致,音节和谐,尤其描写 琵琶声音那一段,真是令人一唱三叹。而最重要的,还是感情的真挚。这两 首长诗,是白居易留给后人的无价瑰宝。 白居易其他诗歌中,价值很高、为人称道的是前期所作的那些讽谕诗, 尤以《秦中吟》和《新乐府》出名。刚步入仕途的白居易,反映民生疾苦, 为正义而大声呼喊,“不识时忌讳”的勇气是非常令人钦佩的。《秦中吟》 10首,首首如利剑,《重赋》谴责官府进奉羡余物,残酷盘削百姓,“夺我 身上绫,买尔眼前恩。”《轻肥》写权贵赴宴会的气概和酒食的丰美,最后 是“是岁江南旱,衢州人食人!”《歌舞》写公卿们日中乐饮、夜半歌舞的 享乐生活,结句是“岂知阌乡狱,中有冻死囚!”《买花》写长安城中有钱 人竞买牡丹、以豪奢相夸耀,最后说:“一丛深色花,十户中人赋。”《议 婚》同情贫家女难以出嫁,《伤友》慨叹苦节之土的凄惨生活,《伤宅》讽 刺豪门大兴建筑,“一堂费百万”。《不致仕》嘲讽八九十岁不肯退休的贪 权者。《立婢》对不为好官立碑而虚伪地为某些人歌功颂德表示不满。《五 弦》对当时不少人不懂传统文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭挞和发牢骚 者,是对德宗贞元到宪宗元和初黑暗政治的有力揭露,刺疼了统治阶级,难 怪“闻《秦中吟》则权豪遗近者相目而变色矣。”白居易对自己的《秦中吟 》也甚为自负,在编其诗集15卷完成后题的一首诗里说:“一篇《长恨》有 风情,十首《秦吟》近正声。” 《新乐府》是与《秦中吟》差不多在同一个时期写出来的,是白氏讽谕 诗中重要的另一组诗,共50首,写的是高祖武德至元和之间的事,时间跨度 较《秦中吟》大,内容也更广泛。白氏在《寄唐生》诗中说他的乐府诗:“ 我亦君之徒,郁郁何所为。不能发声哭.转作乐府诗。篇篇无空文,句句必 尽规。功高虞人箴,痛甚骚人辞。非求宫律高,不务文字奇。推歌生民病, 愿得天子知。”可以说是他写《新乐府》的宣言和对《新乐府》的最?book_contents=白居易简介 赋得古原草送别 自河南经乱,关内阻饥,兄弟离散,各在一处。因望月有感,聊书所怀,寄上受浮梁大兄、於潜六兄、乌江十五兄,兼示符离及下邽弟妹 邯郸冬至夜思家 长恨歌 观刈麦 买花 上阳白发人 新丰折臂翁 卖炭翁 望驿台 宿紫阁山北村 琵琶行 暮江吟 夜雪 问刘十九 大林寺桃花 花非花 钱塘湖春行 与梦得沽酒闲饮且约后期
作者: 王丹著
出版社:宁夏人民出版社,2009
简介: 刘德方,1938年出生于宜昌市夷陵区下堡坪乡谭家坪 村。刘德方及其民间故事的造就与生成源于生他、养他的这 片神奇而灵秀的土地和山水,还有这里无比优秀的文化传 统。西陵峡高山阔水的雄奇与险峻,鄂西青山绿水的清幽和 秀美,留下了白居易、白行简和元稹等人的足迹,王维、李 白、杜甫、欧阳修、苏轼、陆游等也一一题赋佳句名篇。这 片土地和山水孕育了爱国诗人屈原,绝代佳人王昭君,明代 文官赵勉,近代文人杨守敬、文安之、全敬存等声明显赫的 历史名人。 刘德方性格开朗,精力充沛,具有一个民间故事家所应 具备的所有潜质和能力。他讲故事吐词清晰,表达准确,内 容丰富,结构合理,逻辑性强,情节曲折生动,语言自然贴 切,故事味十足
作者: 邹淑琴
简介:
“胡姬”主要指的是我国古代由西域来到中原地区的少数民族女性。唐代许多著名诗人如李白、杜甫、白居易、元稹等都屡次写到胡姬形象。本书通过对唐诗中胡姬的人种、来源、服饰妆容、身份职业、乐舞技艺以及人性情感等多角度的分析,阐释了胡姬在唐代中原地区所承载的独特的西域文化意义。其中,分析唐诗对胡姬的乐舞技艺的精彩描写,无疑在一定程度上还原了新疆传统民族乐舞艺术的原貌。另外,在探究唐代之后胡姬的消失及其原因的基础上,本书还以比较文学理论分析了胡姬为中国古代文人提供的文学想象的客体价值,为进一步理解和研究唐代人文精神、审美观念、社会心理、生活风习,以及中西文化交流等诸多内容提供了一个崭新的视角。
作者: 李修文
简介:第七届鲁迅文学奖得主、著名作家李修文的*散文集,通过古典诗词叙写人生际遇,通过古今对话见证自我完成。这一次,作家以自己独有的风格与角度解读中国古典诗词,既保留了《山河袈裟》里对身边人与事的关切与悲悯,又对古人命运生出入心彻骨的体悟与理解,使文章兼具坚硬和饱满、悠远和贴己、苍凉和热烈的情感力度。这一次,作家沿着随心而至、迎面而来的古人诗句,向着历史更深处行进,走进杜甫、白居易、刘禹锡、元稹等人的世界,写他们人在江湖的无奈与感叹,写他们犹在笼中的挣扎与艰辛。这一次,作家不仅展现这些诗句的心血与道路,更体悟他们意在言外的人生感怀。作家试图透过这些诗人诗句,以自身的真性情体味古人心意、世间冷暖,透视古往今来的人生苍茫,探索文章千古事的真髓本意。作家将一首首古诗与当下的个体生命与人生际遇相连接,感知每个人身上那份挣扎于生活时产生的勇气与赤诚。因此,书中诗句便不再限于意境中的优美,而是与命运融合时的“如是我闻”,亦或是“料青山见我应如是”时的顿悟。诗由远走近,由古向我,由物及心,比坐在花前月下、岁月静好中读到的唐诗宋词更透彻、更贴己。这份已经融进作家血液中的诗句和诗意,在“我”之命运与悲苦中的印证,亦是中国古诗千百年来不断被唱诵、记忆、感动的灵魂根本。《诗来见我》,为中国文学、世间苍生带来苍凉而热烈、细腻而磅礴的意象、情感、力量和美。










