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作者: 申媛女等著
出版社:北京出版社,2002
简介:热恋情感,热烈而冲动 随着恋爱双方相互了解的日益加深,心理相容程度的提高,两人的感情会日益炽热,做出恋人特有的亲昵行为,会使双方的相处更亲热更甜蜜,从而增加恋爱的愉悦感和幸福感。但是,过多的亲昵,加上控制性意识的能力较弱,容易过早地发生性关系,以致过早地品尝爱情的苦果。 成熟的爱情,深沉而依恋 一般来说,经过初恋、热恋两个阶段,爱情就成熟了。成熟的爱情含蓄、内在、现实、客观,好像感情的岩浆停止了喷射,只在内部蕴集、储藏、缓缓流动,温暖不时拍击着对方的心灵。 进入成熟爱情阶段的男女,对双方的个性、志趣、爱好等都有了较清楚的了解。这使双方既保持亲密关系,又保持适当距离;既互相帮助、难分彼此,又互相尊重、宽容,双方都能了解对方的脾气,并能容忍、谅解对方的不足与缺陷,能够同舟共济,甘苦相随。概括地说,成熟阶段的爱情一般有两大特点: 一是感情含蓄深沉。情侣双方经过初恋的倾慕,热恋的激情,情绪趋向稳定、平淡,双方常有无声的默契,相互的关心与帮助,双方的感情更多地体现在对大事小事的处理中。 二是相互渗透与依恋。:成熟的爱,-使双方的感情、意趣相互移植).渗透到对方的身上,形成一种“你中有我,我中有你”的境界。从表面上看,两人彼此独立,而精神却是“两位 一体”,是不可分割的整体。 热恋中的性冲动 性冲动,热恋过程中正常的心理现象 爱情和性爱有着不可分割的关系,性爱是爱情发展的高级阶段。处于热恋中的男女,由于语言的投机、心理的相同、情景的影响、皮肤的接触,甚至搂抱、接吻、轻抚,往往会产生强烈的性欲冲动,这是一种正常的生理现象,是人体在青春期正常发育的结果。恋爱双方的亲昵动作会使双方的相处更亲热、更甜蜜,从而增加恋爱的愉悦感和幸福感,有利于双方关系的巩固和发展。 如何防止性功能早衰? 有的中年夫妇感到自己房事功能过早衰退,有点“心有余力不足了”。有了这种情况,首先要请专科医生检查身体是否患有疾病,其次要分析是否行房时过于直接、单调,不讲究“合房之术”,互相不配合;以致彼此失去性的诱惑力。还有,是否存在意外或长期的心理创伤、精神压力等问题。 在实际生活中,由于各种内外因素,如男女身体差异,心理环境、生理功能的波动等,常有一方出现性功能减退而另一方仍然正常的情况;这就会影响房事,进而波及情感的交流,以致发生矛盾,甚至导致夫妻关系破裂。由于女性性功能减退,有时并不影响房事,所以矛盾往往集中在男性方面。 作为丈夫,一方面要到医院检查,看有无发生器质性病变,另一方面应该求得妻子的合作。经验证明,有的中年夫妇工作紧张、家务繁忙,很少合房,甚至分而居之,久而久之,双方感情疏远,甚至形同路人。有时丈夫一时性功能不好,引起妻子的反感与恼火,也会给男方带来精神压力,加上由于工作紧张带来的过度疲劳,使得心情过分忧郁、悲伤,形成不良的条件反射,使大脑皮层对勃起中枢过分抑制,反而使性功能更差,形成恶性循环。中年夫妇的房事养生,宜注意以下三点: (1)房事适度房事是夫妻生活的组成部分,夫妻间有满意和谐的性生活对维持双方感情、协调内在紧张是有益的。虽然“人到中年万事多”,但工作再忙,家务再多,也要分出一点时间行房事。当然,中年人的房事应根据体质情况,相应减少行房次数,以适应中年人脏腑衰减之特征,求得阴阳平衡。大多数中年夫妻房事经验证明,三十五岁至四十五岁,每周一至两次行房,四十六岁至五十五岁,每周一次行房,这些经验基本上符合养生益寿之要求。 (2)感情至上青年夫妇转入中年以后,一般是丈夫忙于事业和生活,妻子大部分精力放在 养育子女和操持家务上,性格和情感趋于稳定和内在化,生活圈缩小,对丈夫的依赖性增加,房事的比重也上升。但由于丈夫忙于其他事务,精力渐减,性欲也不如以前那样炽烈;一方面不能完全满足妻子的性要求,另一方面丈夫由于事务繁忙,只能以直截了当的房事,来代替所有的夫妻生活,结果显然是利少弊多。所以,处于中年的夫妻,要更多地进行感情交流以及心理上的爱抚,丈夫要尽可能多花些时间来陪伴妻子,妻子也要理解、支持和体贴丈夫。 (3)益肾填精人到中年,人体功能呈现下降的趋势,全身五脏六腑,尤其是肾精日益亏损。正常的性生活虽有助于身心健康,但机体仍呈衰老之势。所以,人到中年,必须注意益肾保精。 即使已现肾亏早衰之象,也可再度充养肾气,涵育肾精,延迟衰老的过程。那么如何防治肾亏呢?除了注意生活规律、劳逸适度,积极治疗已有的慢性病,控制房事次数以外,还可采取一些益肾强身的方法,如药补、食补,以及古代补肾强身保健法,如“鸣天鼓”、“兜肾囊”、“收肛肌”等,以保养肾气,延缓衰老,促进健康。 频繁手淫,加剧性神经衰弱 过频的手淫会使人过分地陷人性兴奋,如果长期反复地出现性兴奋,性中枢就必然处于兴奋状态。一旦性神经过度兴奋,衰竭就会随之而来,导致性神经衰弱症。一方面产生头昏耳鸣、思维迟钝、注意力分散、记忆力减退等神经衰弱症状,另一方面可导致性功能障碍,危及房事功能。男性会出现阳痿、早泄、阳强易举等症,女子也会导致月经不调、痛经、性欲淡漠,甚至不孕等病症。 尤其是女子手淫,因为正常的房事带来的快感没有手淫强烈,使得阴部的性敏感度变迟钝了,在同房中就会缺乏性欲高潮,从而厌恶房事,形成情欲淡漠、性冷淡等。 频繁手淫,泌尿生殖系统疾病增多 男子过度手淫,会过度消耗体内能量,导致性控制系统紊乱,容易诱发前列腺炎等生殖系统疾病;女子阴道短,手淫时手上沾有大量的细菌,通过逆行感染,可导致外阴炎、阴道炎、尿道感染、经期腹痛等泌尿生殖系统疾病。 控制手淫,加强自我克制 综上所述,偶尔自发的手淫无碍身体健康,若是难以克制,频繁手淫,形成习惯,久之则影响工作、学习。对于已成习惯的手淫者,可进行必要的指导,促其逐渐戒除。特提出如下建议: (1)养成良好的习惯平时按时起床就寝,少食辛辣腥膻之物、不必要的补益之品。同时要注意清洁卫生,要勤洗外生殖器,尤其是男性包皮过长或包茎者,阴茎头冠状沟处易引起炎症,也是导致性冲动的一个外在诱因,所以要勤洗,避免不必要的刺激。另外,也不能穿过紧的内衣、内裤。 (2)参与有益的活动青少年精力旺盛,对性知识非常向往,容易染上手淫的习惯。青少年平时可参加各种有益的文体活动,如打球、跑步、爬山、游泳、太极拳等,这样既可转移对性问题的注意力,又可使自身达到一定的疲劳程度,容易入睡。 (3)减少不良刺激青少年由于社会和家庭因素的影响,加上自身意志薄弱,心理素质脆弱,容易受夕卜界各种不良刺激和诱发因素的影响,所以若要戒除手淫,必须避免性的刺激 和挑逗,如宣传色情的书画、电影、录像带等。 (4)补脾益肾思虑忧郁,损伤心脾,以致气血焦虚,鉴于肾精有赖于脾胃之养方能作强,脾虚未有肾不受伐者。本法适用于脾虚导致肾虚之阳痿,可选用脾肾双补丸。 处方:人参10克、莲子15克、山药10克、砂仁直0克、肉豆蔻10克、橘红重0克、山萸肉20克、五味子15克、巴戟天15克、补骨脂20克、菟丝子15克、车前子直5克。 对于阳痿,虽然强调辨证施治,但处方用药还须注意: (1)选药以柔润为宜方用五子衍宗丸、三子丸之类,皆为柔润之品,若必用桂附,需佐以熟地、枸杞、山萸为宜,过温过燥,过滋过腻,皆有其弊。 (2)加用血肉存情之品阳痿症,以益肾填精为主,而血肉存情之品,如紫河车、鱼鳔、鹿茸、龟板、海狗肾、羊睾之类,可沟通任督二脉,益精填髓。 (3)加用固涩封藏之品肾气亏损,封藏失职,气不摄精而精即走泄,精泄者,阳气也随之下泄,故涩元固精为治阳痿之佐法。当选用龙骨、牡蛎、金樱子、锁阳、芡实之类以补 摄同施,固涩兼用。 (4)加用活血化淤之品中医学认为“久病人络”。阳痿一症,久治不愈,必及血分, 应在方中酌加当归、生地、红花等活血之品,甚至可加地龙、水蛭等通络之物,以开通淤络,补泻同施。 自我按摩是治疗阳痿的保健方法之一 用手掌在脐下1.5寸的气海,脐下3寸的关元,第二腰椎棘突下的命门,第二、第三腰椎之间旁开二横指的肾俞穴快速揉搓,使局部产生温热感。早晚各一次,每次100回。或用拇指或中指按揉关元及脐下4寸的中枢、内踝正中直上四横指靠近内侧胫骨后缘的三阴交各一分钟,早晚各一次。或用双手掌相对轻轻搓捻阴茎100次,如搓麻绳一样;并用手指搓捻睾丸100次,以不感疼痛为准,早晚各一次。 ……
简介: 王守仁是我国明代最重要的哲学家和教育家。本书全面而客观地分析了王守仁思想的各个侧面,肯定了他在思想史上的积极作用。作者又对王学的发生、发展及其分化、衰落和影响进行了历史的考察和论述,深刻地揭示了王学盛衰的原因和学术思想发展的一般规律。本书语言通畅易懂,说理深入浅出,所引资料丰富翔实,为作者近年的一部力作。 目录 《中国思想家评传丛书》序 第一章 王守仁的生平经历 一、诗书家世 二、少年志趣 三、学海求宗 四、龙场悟道 五、两都讲学 六、巡抚南赣 七、擒获叛藩 八、居越讲学 九、起征思田 十、身后际遇 第二章 王学的形成和发展 一、救治当世学术流弊的需要 二、屡经坎坷的痛苦体悟 三、王学形成的理论渊源 (一)王学与孟学 (二)王学与陆学 (三)王学与禅宗 四、王学发展的三个阶段 第三章 人生论 一、人生真谛 二、不计毁誉 三、为善最乐 四、超俗即俗 五、出处之道 六、生死之道 七、狂者胸次 第四章 修身论 一、存天理去人欲 二、求仁 三、无我 四、修孝 五、立诚 六、去傲 七、改过 八、内圣外王 第五章 立政论 一、民为邦本 二、正君国定 三、为政以德 四、勤政守职 五、因时致治 六、任贤使能 七、民族自治 八、大同理想 第六章 兵略论 一、用兵以安民为本 二、兵以粮饷为先 三、御外必先治内 四、起用民兵 五、便宜行事 六、校之以计而索其情 七、行法以振威 八、将才素质 九、用兵谋略 (一)速决速胜 (二)攻敌攻心 (三)使用反间 (四)兵不厌诈 (五)利用形势 第七章 教学论 一、教论 (一)教以明伦 (二)童蒙教育 (三)家庭教育 (四)学校教育 (五)社会教育 (六)教育方法 二、学论 (一)学为圣人 (二)学以明心 (三)学贵自得 (四)学要专精 (五)学必立志 (六)师友之道 第八章 知行合一论 一、立言宗旨 二、知行本体 三、知行相即 四、知行并进 五、几种批评意见 第九章 致良知论 一、良知说 (一)良知的特征 (二)良知即天理 (三)良知是准则 (四)良知是主宰 (五)良知是至善 (六)良知是睿智 (七)良知即自觉 (八)良知是自信 二、致良知论 (一)致的涵义 (二)惟精与惟一合 (三)下学与上达合一 (四)博文与约礼合 (五)格物与诚意合一 (六)穷理与居敬合一 (七)明善与诚身合一 (八)亲民与明明德合一 (九)事上磨练与不动心合一 (十)道问学与尊德性合一 三、致良知与《大学》古本 四、儒佛之辨 第十章 心本体论 一、心为天地之主 二、心即理 三、心外无物 四、心无动静 五、心有体用 六、“朱子晚年定论”说 第十一章 王门四句教 一、天泉证道 二、四句教首句释义 三、四句教后三句释义 四、四句教的逻辑结构 第十二章 王学的分化衰落和影响 一、王学的分化 (一)浙中王门 (二)江右王门 (三)泰州学派 二、王学的衰落 (一)顾宪成高景逸对王学的批评 (二)张杨园对王学的排击 (三)陆稼书对王学的辩驳 (四)张武承对王学的质疑 (五)诸儒对王学的批判 (六)王学衰落的原因 三、王学在后世的影响 (一)在近代国内的影响 (二)在国外的影响 索引 人名索引 词语索引 附录 主要参考书目 后记 书摘 守仁父亲王华,字德辉,号实庵,晚年号海日翁,因常读书于家乡龙泉山,学者称龙山先生。据说王华自小机敏有加,刚学话时,槐里授以诗歌,经耳就能成诵。稍长,读书过目不忘。弱冠,即为故家世族聘为子弟师。当时提学松江张时敏考校余姚士人,以王华和谢迁为首。后浙江方伯祈阳宁良要张时敏为其子推荐塾师,张就把王华推荐了去,宁良延至家,居梅庄别墅。湖湘之士闻风而来,从学者数十人,前后三年才归越。 王氏家族的发达,始于王华。守仁说:“吾宗江左以来,世不乏贤,自吾祖竹轩府君以上,凡积德累仁者数世,而始发于吾父龙山先生。”王华于成化辛丑赐进士及第,授翰林院修撰。弘治元年,与修《宪宗实录》,充经筵官。丙辰,命为孝宗的日讲官,赐金带四品级。据说,王华“讲筵音吐明畅,词多切直,每以勤圣学,戒逸豫,亲仁贤,远邪佞”规劝孝宗。当时内侍李广得到宠幸,王华与讲官数人在文华殿讲《大学衍义》,至唐李辅国与张后表里用事一节,诸讲官讳而不敢言,独王华诵说朗然,讽谏明切,以至左右闻者皆缩头吐舌。王华以此得到孝宗的赏识。壬戌(1502年)迁翰林院学士,与编《大明会典》、《通鉴纂要》等书。六月,以其政绩,升礼部右侍郎、左侍郎等官。武宗正德元年,宦官刘瑾擅权,守仁时为兵部主事,上疏得罪刘瑾,王华受到牵连,于正德二年出为南京吏部尚书,不久即被勒令致仕。 据记载,王华为人仁恕坦直,平生无矫言伪行,对人无尊卑贵贱,相待如一,凡谈笑言议,皆由衷而发。人有片善,就称不绝口。有急难来相求的,则极力帮助救济。而对别人的过恶,则直言规劝,不肯护短。又性至孝,对父竹轩公及母岑太夫人,色爱之养,无所不周。岑氏百岁时,王华亦年逾七十,却朝夕如童子侍奉左右,未尝懈怠。岑氏殁,王华以高年犹寝苫蔬食,哀毁逾节。及葬,跣足随号,行数十里,以致染疾,卧床逾年。王华的这些高行,很得社会舆论的好评。王华又能诗善文,主张为文辞达而已,不事雕刻。所著有《龙山稿》、《坦南草堂稿》、《礼经大义》、《杂录》、《进讲余抄》等,共46卷。 王华的为人行事,对守仁的教育和影响很大。守仁从小即由王华进行启蒙教育。守仁11岁,王华供职京师,又携他同往,守仁直至17岁归越至洪都迎娶夫人诸氏止,皆生活在王华身边。弘治三年,王华以外艰归越,又命从弟王冕、王阶及妹婿牧,相与守仁讲析经义。正是王华的这种教诲,铸成了守仁的儒者性格。P4-5
作者: 仁直
出版社:上海人民出版社 2017年01月
简介:
走进银幕深处,时间印在胶片上。院线时间,经典时间,导演时间——影评人仁直帧帧回放,用精准的评析看电影。
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