国富论.上

作者：  (英)亚当·斯密(Adam Smith)著

出版社：

简介：本书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。在这一篇里，我要努力说明以下各点：第一，什么是君主或国家的必要费用，其中，哪些部分应该出自由全社会负担的赋税，哪些部分应该出自社会某特殊阶级或成员负担的特殊赋税。第二，来自全社会所有纳税人的经费是怎样募集的，而各种募集方法大抵有什么利弊。第三，什么使几乎所有近代各国政府都把收入的一部分，作为担保来举债，而这种债务，对于真实财富，换言之，对于社会的土地和劳动的年产物，有什么影响。

户外单反摄影技巧一点通

作者：  (英)亚当·华林编

出版社：

简介：亚当·华林编著的《户外单反摄影技巧一点通》为摄影类图书，主要讲述在户外运用单反相机摄影的技巧。书中运用了大量的图片对比，详细地介绍了在户外用单反相机拍摄照片的过程中所需要的用光、功能、技巧等，实为一本学习摄影的优质教材。书中配图精美，技法介绍详细易懂，其中的许多技巧都是摄影师常年亲身实践得出的最宝贵的经验。本书主打户外摄影，其中的许多关于构图比例和用光的技巧都十分受用。读者在阅读此书的过程中，不但能够学习到很多实用的摄影技巧，提高自己的摄影水平，同时，在欣赏美图的过程中，也经历了一场空前绝后的视觉盛宴。

RAW完全解析

作者：  杨品编著

出版社：人民邮电出版社,2009

简介：　　本书是全面介绍RAW格式数码相片拍摄与处理技术的专业书籍。 　　 本书从数码相机捕获影像的基本原理出发，深入剖析了RAW格式的诸多优势，探讨了包括“向右曝光”在内的多项拍摄技术，让你轻松超越亚当斯的区域曝光法，获得最高品质的影像。本书不仅详细介绍了ACDSeePro、Adobe Camera RAW、Adobe LightRoom、SILKYPIX Developer Studio、Capture One等通用型RAW格式数码相片处理软件的使用技巧，而且还专门对尼康、佳能、索尼、宾得、松下/徕卡等品牌的专用RAW格式解析软件进行了深度剖析。尼康Capture NX的U-Point技术及佳能Digital Photo Professional的白平衡精确调整技术在本书中都有大量典型实例予以阐释。本书还对如何在Photoshop内获得最佳影调层次、如何获得HDR高动态范围图像、如何获得高品质的黑白相片、如何获得最佳的色彩管理等专业技术进行了深入浅出、极具操作性的讲解。 　　 本书讲解深入浅出，通俗易懂，非常适合职业摄影师、摄影发烧友阅读。

MCSE testpress:Windows NT server 4 enterprise

作者：  (美)[J.亚当森]Jay Adamson等著;希望图书创作室译

出版社：北京希望电脑公司,1998

简介：　　本书是《MCSE考试指南》系列丛书之一，是专为准备参加“微软认证系统工程师”（MCSE，Microsoft Certified System Engineer）资格考试的人员准备的学习资料。本系列丛书共七本，其它六本书分别为：《微软认证系统工程师（MCSE）考试指南一一Microsoft Internet Information Server 4》、《微软认证系统工程师（MCSE）考试指南一一TCP／IP》、《微软认证系统工程师（MCSE）考试指南一一Windows NT Workstation 4》、 微软认证系统工程师（MCSE）考试指南一一Windows 95》、《微软认证系统工程师（MCSE）考试指南一一Windows NT Server 4》、《微软认证系统工程师（MCSE）考试指南――Networking Essentials》。 　　 　　本书共6章、两套模拟试题和两个附录。第1章为 Windows NT Server 4．0的规划，第2章讲述安装和配置，第3章介绍资源管理，第4章讲解网络连接，第5章讲述监视和优化，第6章是疑难解答，附录A为有关的词汇表，附录B为有关考试的各种情况，书中还附有两套完整的试题及解答。本书能帮助读者学习新内容，总结要点，复习和测验读者应掌握的知识点，大大增加考试通过的可能性。 　　 　　本书是MCSE报考者的重要参考书，它针对MCSE考试的特点，内容全面，叙述详细，并附有模拟试题及解答。本书也是大专院校及相关专业的师生和社会上网络技术人员的难得参考书。 　　 　　本书配套光盘中有两方面内容：①本书的电子书：②为了加强本公司与读者的友好关系，特送本公司开发的“跟我学用 Windows 95中文版”多媒体学习光盘。 　　 　　　　

Slow sex

作者：  (日)亚当·德永(Adam Tokunagn)著;宋好译

出版社：重庆出版社,2009

简介：《完美伴侣:缓慢性爱》内容简介：你应该是个严肃看待性事的男人——当你翻开这《完美伴侣:缓慢性爱》，一定是想认真学习性技巧，希望自己能够享受性爱的美好，也希望自己的性伴侣“性福”美满。OK，这《完美伴侣:缓慢性爱》就是你最明智的选择。我敢保证，只要努力学习我所提倡的“缓慢性爱”，不断修炼，正确实践，各种技巧就会炉火纯青，你的人生就会多姿多彩。 不管做什么事情，我们首先都要掂量一下自己，知道自己现在，对这件事的认知程度。那么，关于性，你又懂得多少？若是只想看一看小弟弟的尺寸，倒还能去公共浴室和别人一较长短；说到性技巧，却实在不容易给自己一个准确的评估。

The Story of Christian Theology

作者：  (美)奥尔森(Roger E. Olson)著;吴瑞诚，徐成德译

出版社：北京大学出版社,2003

简介：　　讲述基督教神学的故事 　　 　　王晓朝 　　 　　 　　 　　 在我个人研究基督教的过程中，有这么两本史学类的中文译著对我的帮助是比较大的。一本是Ｇ．Ｆ．穆尔的《基督教简史》（福建师范大学外语系编译室译，商务印书馆，１９８１年） 　　；另一本是威利斯顿·沃尔克的《基督教会史》（孙善玲等人译，中国社会科学出版社，１９９１年）。今后要是再说类似的话，我可能还得数出第三本：奥尔森的《基督教神学思想史》（吴瑞诚、徐成德译，北京大学出版社，２００３年）。 　　 　　 这本译著是北大“未名译库·基督教文化译丛”中的一本。据丛书策划人的说法，“这套译丛旨在从学术的角度对基督教及其对文化的影响进行全面的介绍。”“这套译丛有两个侧重点：一方面，它将从基督教的典籍《圣经》、基督教的核心人物耶稣基督、基督教的历史、基督教的教义、基督教的神学思想等方面对基督教进行尽可能全面的介绍；另一方面，它将着力于体现基督教与文化的关系，其中包括基督教对西方哲学、文学、伦理学、艺术、教育、法律等方面的影响。”（见《基督教文化译丛》总序第２页） 　　 　　 尽管我对基督教的历史和思想史著作有较多涉猎，但读到此书，还是有春风扑面的清新感。与我上面提到过的另外两本译著相提并论，它们尽管各有特色，但总体上可以说是“一简、一繁、一新”。《基督教神学思想史》原来的英文书名是“Ｔｈｅ Ｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ Ｔｈｅｏｌｏｇｙ”，直译似应为《基督教神学故事》，而中译本的译名亦可称得上是贴切的，因为原作者在“引言”中指出，这里讲的故事“当然不是指杜撰的小说或者寓言，而是指‘叙事’，所以，讲述历史就是述说故事，也就是述说塑造文化、宗教与国家之人的叙事，包括他们的事件、运动、观念与生活。”（见该书引言第１页） 　　 　　 基督教起源于古巴勒斯坦，诞生在古罗马帝国，至今已有两千年的历史。基督教诞生以后很快就突破了地域和文化藩篱，逐渐扩散到全世界，成为世界上最具影响的重要宗教之一。它在西方世界曾一度高居精神思想的统治地位；时至今日，它仍然深刻地影响着人类生活的许多方面，并且是相当一部分人精神世界不可剥离的组成部分。把基督教思想看作当代西方文化的底蕴，未来世界文化的重要因素是丝毫也不过分的。奥尔森的这本《基督教神学思想史》的中文简体字本的出版，能够帮助中国学者更加深入地了解基督教及其对人类文化的深刻影响。 　　 　　 这本书的专业性很强，但由于原著的作者有一个预设的读者对象在心中，因此在写法上并不刻板。作者在引言中说：“我们可以找到许多为各种层次读者而写的基督教神学与思想史，基督教历史也多得无法胜数，坊间到处都买得到。本书当然不是要取代任何既有的著作，只是想要对这个著作系列提供一点新贡献。”“这本书的目标对象就是在这方面未受过启蒙教育的学生，以及有意要在历史神学上‘再充电’的教师。此外，这本书也不会冒充具有学术研究的味道，亦即根据原创性研究出崭新的见解，或提出学术辩论的提议。这本书乃是对于基督教历史神学最精彩部分的中肯调查研究，写给以前对于这个引人入胜的故事连最粗浅的一点认知也付之阙如的读者。”（见该书引言第２页）我感到，由于社会文化背景的不同，西方国家的读者和中国的读者对基督教历史与神学思想史的了解程度差距很大。因此，哪怕是对中国学术界，乃至于研究基督教的中国学者来说，这本书都既可以起到普及的作用，又可以起到学术研究的向导作用。 　　 　　 在学术研究中，学者们对基督教的历史分期有种种不同的看法。在此，我综合一下学者们的观点，将基督教的历史分期简介如下，或许对读者把握基督教思想发展史的概况有所帮助。 　　 　　 基督教的历史可以分为古代、中世纪、近代和现代四个时期： 　　 　　 一、古代基督教，从公元元年至公元５９０年，亦即从基督降生到大格里高利（Ｇｒｅｇｏｒｙ ｔｈｅ Ｇｒｅａｔ）。 　　 　　 二、中世纪基督教，从公元５９０年至１５１７年，亦即从大格里高利到宗教改革。 　　 　　 三、近代基督教，从公元１５１７年至１８７８年，亦即从宗教改革到现代主义兴起。 　　 　　 四、现代基督教，从１８７８年教皇利奥十三世（Ｌｅｏ ＸＩＩＩ）即位至今。 　　 　　 由以上四个时期组成的整个基督教历史又可以分为以下十个阶段： 　　 　　 第一、基督的生活与使徒教会，时间上是公元元年至１００年，从《圣经》中所说的基督“道成肉身”到使徒约翰之死； 　　 　　 第二、遭受罗马帝国迫害的基督教，从公元１００年至３１１年，亦即从使徒约翰之死至康斯坦丁大帝（Ｃｏｎｓｔａｎｔｉｎｅ）； 　　 　　 第三、与罗马帝国和解并处于蛮族大迁徙风暴之中的基督教，从公元３１１年至５９０年，即康士坦丁大帝至教皇格里高利一世（Ｐｏｐｅ Ｇｒｅｇｏｒｙ Ｉ）； 　　 　　 第四、在条顿人（日耳曼人，Ｔｅｕｔｏｎｉｃ）、凯尔特人（Ｃｅｌｔｉｃ）和斯拉夫人（Ｓｌａｖｏｎｉｃ）建立的民族国家中传播的基督教，从５９０年至１０４９年，即从格里高利一世到格里高利七世（ Ｇｒｅｇｏｒｙ ＶＩＩ Ｏｒ Ｈｉｌｄｅｂｒａｎｄ）； 　　 　　 第五、处于教皇统治下并产生经院神学（ｔｈｅ Ｓｃｈｏｌｏｓｔｉｃ ｔｈｅｏｌｏｇｙ）的基督教，从１０４９年至１２９４年，即从格里高利七世到教皇卜尼法斯八世（Ｂｏｎｉｆａｃｅ ＶＩＩＩ）； 　　 　　 第六、处于中世纪天主教衰落与宗教改革前酝酿时期的基督教，从１２９４年至１５１７年，即从卜尼法斯八世到马丁·路德（Ｍａｒｔｉｎ Ｌｕｔｈｅｒ）贴出著名的《九十五条论纲》； 　　 　　 第七、处于宗教改革时期的基督教，从１５１７年至１６４８年，即从路德发起宗教改革到英国议会下令实施《基督教信纲》； 　　 　　 第八、处于天主教正统教义受到挑战时期的基督教，从１６４８年至１７９０年，即《基督教信纲》实施至法国大革命； 　　 　　 第九、处于福音在欧洲和北美复兴、基督教福音向全球传播时期的基督教，从１７９０年至１８７８年，即从法国大革命至教皇利奥十三世（Ｌｅｏ ＸＩＩＩ）即位； 　　 　　 第十、处于现代与后现代主义时期的基督教，从１８７８年至今。 　　 　　 基督教神学思想史的分期与基督教历史的分期大体相同，但并非完全一致。下面列出奥尔森这本书中对基督教神学思想史的分期，读者们若能与上面的历史分期作一对照，或许能从中悟出点什么来。 　　 　　 第一部分：序幕，二世纪基督教思想的冲突 　　 　　 第二部分：换场，三世纪神学的张力与转变 　　 　　 第三部分：转折，三位一体之争 　　 　　 第四部分：插曲，基督位格之争 　　 　　 第五部分：分裂，东正教与天主教一分为二 　　 　　 第六部分：换景，经院哲学带来神学的春天 　　 　　 第七部分：转捩，西方教会的宗教改革与分裂 　　 　　 第八部分：换装，新教神学的多元论 　　 　　 第九部分：变奏，自由派与保守派对现代性的回应 　　 　　 基督教的神学是由基督教的思想家们创造的，这也就是说，先有基督教，后有基督教神学。但什么是基督教神学呢？《基督教神学思想史》的作者给出了一些解释，但却没有明确的定义，因此在这个方面，笔者想结合基督教神学思想的起源多说几句。当然这只是笔者个人对基督教神学思想史的理解，仅供读者参考。 　　 　　 历史地看，古代基督教的希腊教会和拉丁教会是《圣经》记载的基督教信仰和教会组织的直接继承者，也是后来所产生的形形色色的基督教信仰和教会组织的共有原本，它们的发展为后续各个阶段的基督教在教义、教会组织、教仪等方面奠定了基础。早期基督教教会的思想家是基督教神学的创立者。“他们认为自己是神圣的真理的揭示者，把这些真理保存在地方教会中并尽可能传播到世界上去是他们的职责。他们表现出对文学的排斥，也没有学院式的雄心，至少，此类工作不是他们生活中的主要兴趣。他们认为自己是教会的权威的教师，是基督教的哲学家，是训练有素的、受到启示的《圣经》的解释者，而《圣经》包含着上帝的拯救启示。只有按这样的思路，我们才能理解他们，研究他们。否则，他们的工作和活动就会被歪曲。这也同样适用于对他们的成就作历史的评价。”（凯本浩森：《希腊教会的教父》，第１０页） 　　 　　 从保罗开始，基督教的思想家就已经在借助同时代的哲学术语去阐述神学学说。这是用逻辑的方式规定基督教信仰内容的最早尝试，也是神学与学问的最初联合。神学的字面含义是“关于神的学问”。基督教神学是一种由信仰所激发的理性思考。“在基督教的意义上，神学是一门关于由神揭示的宗教真理的学问。它的主题是神与神的创造物的存在和性质，以及从亚当的坠落到通过基督的以教会为中介的对人的救赎。它的内容包括所谓的关于神的自然的真理、灵魂、道德法等等，这些都只有通过理性才能获得。神学的目标是用信仰激发的理性对这些信仰的内容进行研究，以此推进对这些内容的深入理解。”（克洛斯：《牛津基督教会辞典》，第１３４４页）从基督教神学的历史来看，“在天主教这里，宗教第一次获得了一种正式的教义体系。天主教这个基督教的正统教派发现了信仰与知识调和的模式。”（哈奈克：《基督教教义史》第２卷，第４页） 　　 　　 基督教神学的产生得益于希腊罗马哲学。早期基督教思想家使用希腊哲学去解释基督教的学说。通过世代的努力，原始基督教的经验被理性化了，基督教的主要观念有了哲学的支撑，一元论的基本立场得到确认，一种系统的基督教神学产生了。源于原始宗教与神话的希腊哲学滋养了这种新的神学，以基督教神学为自己的新成就，而它自身亦与其他希腊罗马宗教一道走向终结。最初仅仅是少数人的宗教意识的基督教神学信仰取代了希腊罗马的宗教与哲学，成为整个社会的精神主流。 　　 　　 基督教的思想家有许多都是从希腊罗马文化的旧阵营中杀出来的。他们带着浓厚的异教文化背景皈依了基督教。他们为基督教的信仰所慑服，但仍旧按照希腊罗马哲学的术语去理解它。这种工作有偏离基督教信仰核心的危险，但却又是基督教本土化所必需的。从基督教自身的发展来看，他们最重要的贡献是以一种积极的方式把基督教当作一种合理的宗教展示给外部世界。他们坚持基督教一神论，批判异教的多神论。他们坚持以理解为基础的信仰，把希腊罗马哲学的一些合理因素与基督教的信仰相结合。他们从总体上抛弃了罗马帝国的主流文化，但从中汲取了一些有益于基督教的信仰的东西，然后提出了基督教文化的基本原则。通过他们的努力，基督教达到了自身发展的一个新阶段。这种形式的基督教征服了罗马帝国，成了中世纪历史的基础，并且一直延续到现在。 　　 　　 基督教思想家对旧文化的批判和吸取有益于基督教文化的发展。护教士们对罗马政治的批判是迫使帝国当局改变宗教政策的一个重要因素。他们也预告了罗马帝国的终结和基督教的胜利。基督教扫荡了希腊罗马世界中的那些异教祭仪，这是摧毁传统的希腊罗马文化的最明显的表现。他们的攻击目标是当时流行的各种形式的多神论。他们批判了异教的荒谬，从而摧毁了罗马帝国文化的根基。在他们的批判下，非基督教的各种异教逐渐消失。与此同时，基督教思想家也对当时的各种哲学展开批判，使这些哲学的虚假性和无用性暴露在世人面前。 　　 　　 基督教的胜利给希腊罗马世界带来了一种新的宗教生活。基督教关于神、自然、人、命运、救世主的观念，基督教的组织、神职人员、公共的和私下的礼拜形式，基督教的文学、艺术和伦理都不是对其他宗教的简单复制，而是吸取了其他文化成分以后的重新创造。通过基督教与当时各种异教和哲学的冲突与融合，一种新的文化理想创造出来。它既有祭仪也有哲学。它为人们提供了一把理解生活意义的钥匙、一套行为规范、以及一种精神性的崇拜。（上述观点详见拙著《罗马帝国文化转型论》，社会科学文献出版社，第九章） 　　 　　 中国的宗教学研究在最近二十年中取得了长足的进步。学术界和中国民众对基督教及其神学的认识与以往相比也有了根本性的变化。为了能够帮助中国读者更加深入地了解基督教及其神学思想，“基督教文化译丛”的策划者在中国大陆顺利地出版了这本书。而我相信，读者们也能做到“开卷有益”。　　

原富yuan fu

作者：  (英)亚当·斯密(Adam Smith)著;唐日松等译

出版社：华夏出版社,2005

简介：　　一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进来的物品。 　　这类产物或用这类产物从外国购进来的物品，对消费者人数，或是有着大的比例，或是有着小的比例，所以一国国民所需要的一切必需品和便利品供给情况的好坏，视这一比例的大小而定。 　　但无论就哪一国国民说，这一比例都要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，究成什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。 　　此外，上述供给的好坏，取决于前一情况的，似乎较多。在未开化的渔猎民族间，一切能够劳作的人都或多或少地从事有用劳动，尽可能以各种生活必需品和便利品，供给他自己和家内族内因老幼病弱而不能渔猎的人。不过，他们是那么贫乏，以致往往仅因为贫乏的缘故，迫不得已，或至少觉得迫不得已，要杀害老幼以及长期患病的亲人；或遗弃这些人，听其饿死或被野兽吞食。反之，在文明繁荣的民族间，虽有许多人全然不从事劳动，而且他们所消费的劳动生产物，往往比大多数劳动者所消费的要多过十倍乃至百倍。但由于社会全部劳动生产物非常之多，往往一切人都有充足的供给，就连最下等最贫穷的劳动者，只要勤勉节俭，也比野蛮人享受更多的生活必需品和便利品。 　　劳动生产力的这种改良的原因，究竟在那里，劳动的生产物，按照什么顺序自然而然地分配给社会上各阶级？这就是本书第一篇的主题。 　　在劳动运用上已有相当程度的熟练、技巧和判断力的不同国民，对于劳动的一般管理或指导，曾采取极不相同的计划。这些计划，并不同等地有利于一国生产物的增加。有些国家的政策，特别鼓励农村的产业；另一些国家的政策，却特别鼓励城市的产业。对于各种产业，不偏不倚地使其平均发展的国家，怕还没有。自罗马帝国崩溃以来，欧洲各国的政策，都比较不利于农村的产业，即农业，而比较有利于城市的产业，即工艺、制造业和商业。本书第三篇将说明，什么情况使人们采用和规定这种政策。这些计划的实行，最初也许是起因于特殊阶级的利益与偏见，对于这些计划将如何影响社会全体的福利，他们不曾具有远见，亦不曾加以考虑。可是，这些计划却引起了极不相同的经济学说。有的人认为城市产业重要；有的人又力说农村产业重要。这些不相同的学说，不仅对学者们的意见产生了相当大的影响，而且君王和国家的政策亦为它们所左右。我将尽我所能，在本书第四篇详细明确地解释这些不同学说，并说明它们在各时代和各国中所产生的重要影响。 　　要之，本书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。在这一篇里，我要努力说明以下各点：第一，什么是君主或国家的必要费用，其中，哪些部分应该出自由全社会负担的赋税，哪些部分应该出自社会某特殊阶级或成员负担的特殊赋税。第二，来自全社会所有纳税人的经费是怎样募集的，而各种募集方法大抵有什么利弊。第三，什么使几乎所有近代各国政府都把收入的一部分，作为担保来举债，而这种债务，对于真实财富，换言之，对于社会的土地和劳动的年产物，有什么影响。 　　英亚当·斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于１７７６年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯·勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。" 　　斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产……因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。 　　《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝说放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断；虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。

国富论

作者：  （英）斯密　著，王勋　等编译

出版社：清华大学出版社 2015年6月

简介：An Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nations，中文译名为本书或《国民财富的性质和原因的研究》，作者亚当·斯密是英国著名古典政治经济学家、哲学家，被誉为现代西方经济学之父。这是一部划时代的巨著，是市场经济学的“圣经”。该书在历史上首次提出了全面系统的经济学说，为该领域的发展奠定了坚实的基础，它是现代政治经济学研究的起点。它概括了古典政治经济学在形成阶段的理论成就，最早系统地阐述了政治经济学的各个主要学说，标志着自由资本主义时代的到来。主张自由市场，反对政府干预和垄断，但也不认为商业制度本身是完全值得赞美的；在赞扬对物质追求的同时，又鄙视商人的不良行为和 策略。无论作为经济学的经典读本，还是作为语言学习的课外读物，本书对当代中国读者，特别是对经济学相关专业的大学生和从事经济学研究的学者都将产生积极的影响。为了提高阅读速度和阅读水平，在每个主题的开始部分增加了中文导读；同时，为了更好地理解本书核心内容，书中加入了大量插图。本书配有纯正的英文朗读，供读者免费使用。

Stories of the Bible

作者：  Bessie Edmond改编;许效礼翻译

出版社：航空工业出版社,2007

简介：　　《圣经》是记载古代亚、欧、非一些国家政治、经济、文化、民俗等方面的典籍，长期以来，西方的政治体制、文学创作，乃至风俗习惯无不受其影响，被视为西方精神文明的支柱。《圣经》的完成花了1550年的时间。它是在上帝神圣的指示下完成的，作者超过了25人，他们包括预言、牧师、渔夫、国王、征税者和医生。《圣经》分为两个部分—《旧约》和《新约》，包含了66本书。《旧约》包含39本书，《新约》包含27本书。《旧约》原来是犹太教的经典。基督教从犹太教中分化出来以后，继承了这部经典，发展出自己的经典—《新约》。因此，《圣经》又称为《新旧约全书》。 　　《圣约》包括历史、诗歌、法律、传记、预言、哲学、科学和励志文章。它的主题是帝与人类的关系。在整部《圣经》中，上帝通过对人类进行保护，委以圣职，给予爱护和进行判决，来表达自己的旨意。 《圣经》是一部极为重要的世界遗产，产生过极大的影响，其中许多故事如亚当与夏娃、挪亚方舟、大力士参孙、所罗门判案、耶稣诞生、最后的晚餐等也广为流传。《圣经故事》讲了犹太人的历史以及耶稣的一生等等，是一本内容极为丰富的历史宗教故事集，对于全面了解新旧的圣经，传播古代文化，具有极其重要的意义。这些故事反映了人类的社会心理演变的进程显现出人类渴望与追求真理的一种形式，一直吸引着历代的艺术家和文学家。 　　

Power of identity

作者：  (美)曼纽尔·卡斯特(Manuel Castells)著;曹荣湘译

出版社：社会科学文献出版社,2006

简介：　　“信息时代三部曲”是曼纽尔·卡斯特毕15年之功、集各家之长撰写的对于信息时代的思考，已经被翻译成20种文字。《认同的力量》是其“信息时代三部曲”的第二部，是对全球化与网络化背景下，国家、民族、社区与个人身份认同的阐述。呈现在读者面前的这个中文第二版，是卡斯特2004年修订的。与第一版相比，第二版补充了许多重要的内容，如有关基地组织、美国“9·11”之后的国际政策走向、21世纪以来的全球化趋势等，是研究了解信息时代新动向的一部不可多得的专著。 　　提示当代文明系统之逻辑，理清信息化社会之意义，全方位展示了信息时代所面临的所有问题，并提出了相应的对策及解决方法。当代最具影响力的全面论述全球性的经济、政治与社会变迁理论，诠释当代新技术与新经济发展的力作：曼纽尔·卡斯特的三卷本《信息时代三部曲》。这是一套既深刻又浅显易懂的原创性重要著作。本书一经出版即在全世界引起强烈的反响，到目前已经翻译成12种语言，发行量超过100万册。卡斯特因此被欧盟聘为经济顾问。英国著名社会学家，英国首相布莱尔的顾问安东尼·吉登斯如此评价此书：“此书堪与马克斯·韦伯的《经济与社会》相媲美。亚当·斯密为古典资本主义命名，卡尔·马克思为垄断资本主义命名，曼纽尔·卡斯特为信息时代命名。”曼纽尔·卡斯特 （manuel castells）古根海默（ guggenheim）会员，欧盟执委会委员。曾获得莱特·米尔斯奖和海伦·林德奖。适宜阅读人群 政治、经济、信息产业从业人员，党政机关领导干部，大专院校相关专业师生。 　　

Economic analasis of industry convergence

作者：  胡永佳著

出版社：中国经济出版社,2008

简介：　　 自20世纪七八十年代以来，“产业融合”的现象日渐增多，表现为产 　　业之间原有的固定边界逐渐模糊化甚至消失，表现为两个或多个产业的企 　　业之间大量的业务交叉、战略联盟和并购重组。最初引起人们关注的融合 　　是3C的融合，即计算机(Com—puter)产业、通信(Communication)产业和消 　　费电子产品(Consumel—Electronic)产业之间的融合。后来，融合进一步 　　扩展到电信、广播电视、互联网以及其他传媒之间。总的看，产业融合的 　　趋势在信息通信业表现得最为明显，而在金融、物流、能源乃至制造业等 　　领域也初步展现。 　　 产业融合作为一种客观的经济现象，正在全球范围内呈现出蓬勃发展 　　的态势。但是，国内外学术界对产业融合的研究却较为薄弱，尤其是从经 　　济学的基本原理上来深入分析产业融合的实质和条件的成果尚不多见。特 　　别是，既有的研究大都回避了融合与分工的关系，即便有所涉及，也点到 　　即止，未能深入阐述。但是，一方面，如果不明确提出融合比分工更有效 　　率或更有成本优势的理论，那就无法证明融合的必要性；另一方面，如果 　　为解释和“拥抱”融合而明确地否定分工，那么就要陷人与古典经济学乃 　　至当今整个主流经济学对抗的境地，因为从亚当·斯密开始，分工创造财 　　富、分工带来报酬递增已经成为大家的共识。在这种情形下，产业融合的 　　“理论地位”十分尴尬，公司战略研究等管理学课题或许可以避开分工， 　　但经济理论分析却必须直面并解决这一两难问题。 　　 本书的目的，就是要通过破解产业融合与产业分工的关系，尝试建立 　　一个能够解释和预测各个领域、各种类型的产业融合现象的一般性分析框 　　架。它既能容纳金融混业经营，也能容纳电信、电视和计算机的三网融合 　　，还能容纳其他各种高新技术产业与传统产业之间的融合。这个理论框架 　　，需要对“产业融合到底是一种什么样的现象”、“它有什么作用和效应 　　”、“发生产业融合需要什么条件”等问题，作出统一的、前后一致的经 　　济解释和说明。当然，这是一个十分艰巨的任务，本书仅仅是起步而已。 　　 本书具有几个创新之处，第一是从分工的角度来理解和分析产业融合 　　。对产业融合的有关研究一般从技术演化和技术变革人手，但是，本书着 　　重从融合与分工的关系人手，从经济分析人手。本书认为，分工是有层次 　　和类型区别的(这其实也是马克思的一贯思想)，比如企业内的分工、企业 　　间的分工等。融合是和分工相反的运动，当它们处于同一层级或同一范围 　　时，构成此消彼长的对立关系，但是在不同的层次上，融合与分工可以同 　　时共存，甚至互相强化；而且，融合在消灭了本层次分工的同时，往往会 　　带来其他层次更多的分工和专业化。所谓产业融合，就是产业间分工内部 　　化，是产业间的分工转化为产业内分工的过程和结果。产业间分工内部化 　　，意味着产业问分工缩小甚至消失，但这不仅没有消灭、反而扩大和深化 　　了产业内的分工。在产业融合中，原有产业中的具有较大产业影响力的代 　　表性企业，或者是产业中的多数企业，开始由原来的单一经营转为融合意 　　义上的多元经营，也就是说，这些企业向融合的目标产业扩展了自己的经 　　营范围，降低了专业化程度。在企业经营范围扩大的同时，原有的社会分 　　工或市场分工转化为企业内的分工，企业由此获取范围经济、规模经济、 　　协同效应等收益。 　　 本书的第二个创新，是提出了产业融合的两个推论：条件推论(推论1) 　　和融合度推论(推论2)。首先，从资产专用性概念出发，给出资产通用性的 　　定义，即在至少不牺牲生产价值的条件下，资产可以转为他用的程度。由 　　于任何资产在转为其他用途时，都要付出或多或少的改造成本、交易成本 　　、时滞成本，因此可以用这些成本的总和，即资产转换成本，来衡量资产 　　通用的程度。 　　 推论l描述的是产业融合的状态，即在资产转换成本为零的情况下融合 　　或非融合的界限。其理论表述是：在生产要素完全自由流动且一产业与其 　　他产业的资产转换成本为零的情形下，如果该产业的企业与其他产业的企 　　业之间存在成本弱增性，则它们之间必定有产业融合发生。 　　 推论2表现的是产业融合的过程，是在资产转换成本不为零的情况下融 　　合度的变化规律。其表述是：假定生产要素完全自由流动且存在成本弱增 　　性，则：一产业与其他产业的融合程度与它们之间的资产转换成本成反方 　　向变动，即随着资产转换成本降低，产业融合程度提高，随着资产转换成 　　本提高，融合程度降低。 　　 在对两个推论进行数理逻辑证明的基础上，也从产业融合的发展历史 　　进行了检验。结论是：通用技术、通用设施、通用人力资源等通用资产在 　　各产业中的扩散和普遍应用，导致了近30年来产业融合发生较多较广的现 　　象；而资产通用性的普遍提高，主要来源于资产的柔性化和模块化。 　　 本书的第三个创新，是以层层递进的方式，较为系统地阐述了产业融 　　合的效应。首先，侧重从微观层面上阐述成本节约效应；其次，侧重从中 　　观层面上阐述竞争合作效应；最后，侧重从宏观层面上阐述产业升级和经 　　济增长效应。无论哪个层面的效应分析，都贯穿着对分工和融合关系及其 　　各自利弊的思考。结论是：产业融合有利于共用资产的充分利用和节约交 　　易成本，有利于形成有效竞争和竞争性合作的新型市场结构，有利于产品 　　和产业创新并能积极促进产业结构的升级和经济的可持续增长。 　　 此外，本书对产业融合的思想源流进行了梳理。这虽然只是一项文献 　　工作，但颇具开创意义，而且能为后续研究提供丰富的思想资源——迄今 　　为止，没有人注意到：早在100多年前，马克思就提出了分工基础上的结合 　　生产问题，马歇尔则指出了不同的分工层次应有不同的专业化要求。融合 　　作为分工的反向运动，不论是在实践上还是在观念形态上都早已存在，虽 　　然早期的产业融合很不明显。 　　 本书在研究中坚持以马克思主义经济理论和唯物辩证法为指导，牢牢 　　抓住成本——收益分析这一主线，注意围绕最大化分析这个关键点来进行 　　逻辑推导和模型论证。全文将文献分析、制度分析、数理分析、历史分析 　　、案例分析有机结合起来，努力实现规范与实证的统一、逻辑与历史的统 　　一、微观与宏观的统一，克服了现有一些研究中方法单一、顾此失彼的弊 　　端，有利于从多个角度把握产业融合的全貌，也有利于深入考察产业融合 　　的核心问题。 　　 本书的理论意义在于：第一，初步回答了产业融合与分工之间的关系 　　。本书的有关论述，一方面既符合分工带来报酬递增的“古典——新古典 　　——新兴古典”共识，体现了与主流经济学观点的相容性；另一方面，也 　　指出了分工在特定层次、特定条件下的局限性，而这正是产业融合出现、 　　发展的根由所在。第二，集中论述了产业融合的原因和条件且首次给出了 　　条件模型。条件模型其实是给出了一条产业分合的界线，尽管该模型还比 　　较简单，模型的形式化和数理证明还需要进一步完善，相关推论在以后的 　　研究中也可能会被证伪，但它毕竟代表了一定阶段对产业融合条件的认识 　　，而寻找“通解”正是理论创新的重要使命。 　　 本书的实践价值在于：在产业融合的基本理论框架下，无论是政府还 　　是企业，都会对“促进产业融合还是拒绝产业融合”、“如果选择融合， 　　那么应该准备什么条件、在什么领域去推进融合”、“如何使融合效益最 　　大化”等问题有更科学的认识和更清醒的判断，从而有助于政府推动产业 　　管制改革和产业优化升级，有助于企业调整经营方向、竞争策略、组织结 　　构和管理行为。尽管由于篇幅和时间有限，本书没有专章论述政府政策和 　　公司战略问题，但相关的政策和战略含义已经体现在理论分析之中。 　　

Visions of culture

作者：  (美)杰里·D. 穆尔(Jerry D. Moore)著;欧阳敏，邹乔，王晶晶译

出版社：商务印书馆,2009

简介：　　《人类学家的文化见解》在组织上不同于其他关于人类学理论的课本。首先，我试图表现的是这样一种人类学观点。它比诸如亚当·库伯(Adam Kuper)在其关于英国社会人类学家的杰出研究中的描述要更为宽泛。其次，作者试图从当代人类学的发展趋向中选取更多的例子，甚至比E．哈奇(Elvin Hatch)在《人与文化的理论》中讨论的更多。再次，我尝试着对每一位人类学家对于人类学理论的贡献进行折中的、非批判的读解。这仅仅表明我不会像马文?哈里斯(MarVin Harris)在《人类学理论的出现》中那样亲自鼓吹某种特定的理论。在《人类学家的文化见解》中讨论到的学者既不是假想敌也不是替罪羊。这《人类学家的文化见解》中讨论的每一位人类学家都具有知识上的价值，他们之所以被纳入其中是因为他们的观点都很重要，并值得被了解。 　　《人类学家的文化见解》围绕着影响现代人类学形成的男女学者展开。其他人类学理论的介绍重视观点而非人物，但是我相信传记体的结构更好。观念不是自己平白生成的，而是在个体的经历中形成的。当然，某些观念是普遍地生成的，是公共财产。有机类比法、进化论、社会功能、后现代主义的批评等，凡此种种都曾广泛流传。它们并不是哪个伟人的独立创作。在关于人类学家理论的解读中，这些普遍的概念被视作普遍的、基础，特定的学者将他们的理论结构筑于其上。其他的因素和困难更直接地塑造了人类学家个体的观念。

People, nation & state:the meaning of ethnicity & nationalism

作者：  (英)爱德华·莫迪默(Edward Mortimer)，(英)罗伯特·法恩(Robert Fine)著;刘泓，黄海慧译

出版社：中央民族大学出版社,2009

简介：　　《人民·民族·国家》涉及民族学、政治学、社会学、历史学等多领域研究。它收集了安东尼?史密斯、厄内斯特?盖尔纳等西方著名人类学者撰写的有关民族、民族主义的名篇，为人们认识、了解当代西方民族学人类学的主要理论和方法，提供了参考资料，开辟了捷径。主编爱德华?莫迪默为联合国前秘书长安南的首席发言撰稿人、英国名校沃里克大学教授。《人民·民族·国家》从族性、民族、民族认同、民族自决和公民民族主义角度，探讨了族裔认同的原生性与社会组织性、族体与民族性、社会性别与民族主义以及族性、民族认同与国家主权、多元文化主义和民族主义等问题之间的相互关系，揭示了人民、民族与国家的内在联系。阐述了反对民族“原生论”的理由。创新性地提出，《圣经》和中世纪经院哲学中的“民族”概念与我们“想象”的民族概念完全不同。没有真正不一致的民族、民族特征和民族主义。民族主义和民主的基本前提是密切相关的：人民先于国家，国家属于人民。 　　引言 　　爱德华?莫迪默( Edward Mortimer) 　　第一部分 族性 　　第一章 族性的形成：为原生论适度辩护 　　罗宾?科恩( Robin Cohen) 　　第二章 族性的特性：来自非洲的教训 　　特伦斯?兰杰(Terence Ranger) 　　第二部 分民族 　　第三章 亚当的肚脐：“原生主义者”对“现代主义者” 　　厄恩斯特?盖尔纳( Ernest Gellner) 　　第四章 民族：是真实的还是想象的 　　安东尼?D?史密斯( Anthony DSmith) 　　第三部分 民族认同 　　第五章 社会性别、民族和民族主义 　　凯瑟琳?霍尔(Catherine Hall) 　　第六章 排他的文化共同体 　　奥利维尔?罗伊(0livier Roy) 　　第七章 多元文化中社会民族身份的界定 　　比库?派瑞克( Bhikhu Parekh) 　　第四部 分民族自决 　　第八章 超越错误的民族自决原则 　　亚当?罗伯茨（Adam Roberts） 　　第九章 自决权 　　达尼洛?蒂尔克（Danilo Turk） 　　第十章 在联合与分离之间：调和之道 　　吉东?戈特利布( Gidon Gottlieb) 　　第十一章 民族需要国家吗？对自由民族主义的反思 　　尼尔·麦考密克（Nell MacCormick） 　　第五部分 公民民族主义 　　第十二章 温和的民族主义？文明理想的可能性 　　迈克尔?伊格纳捷夫(Michael Ignatieff) 　　第十三章 温和民族主义？公民理想的局限性 　　罗伯特?法恩(Robert Fine)　　

营销管理

作者：  菲利普?科特勒 凯文?莱恩?凯勒 著 何佳讯 于洪彦 牛永革 徐岚 董伊人 金钰 译

出版社：格致出版社 2016年7月

简介：一个学科的确立总伴随着伟大思想者和他极富盛名的著作出现，如同亚当•斯密的《国富论》之于经济学，彼得•德鲁克的《管理：任务、责任、实践》之于管理学。对于营销学来说，菲利普•科特勒的本书便是无可争议的学科奠基著作。营销管理是营销内容的前沿，因为它的内容和组织始终反映营销理论和实践的变化。在科特勒众多的著作中，这本本书无疑是凝聚了其最多心血，不断反映过去50多年营销学科的变化，也是最为全球学界和业界所接受和赞扬的经典教材，被誉为“营销圣经”。虽然科特勒在世界各地跟众多的学者都合作推出过不同地区版本的本书，但最能体现科特勒思想的精髓的只能是您手里这本原汁原味的本书。

Marketing management

作者：  (美)菲利普·科特勒(Philip Kotler)，(美)凯文·莱恩·凯勒(Kevin Lane Keller)著;王永贵[等]译

出版社：上海人民出版社:格致出版社,2012

简介：　　《营销管理(第14版)》内容简介：一个学科的确立总伴随着伟大思想者和他极富盛名的著作出现，如同亚当?斯密的《国富论》之于经济学，彼得?德鲁克的《管理：任务、责任、实践》之于管理学。对于营销学来说，菲利普?科特勒的《营销管理》便是无可争议的学科奠基著作。在科特勒众多的著作中，这本《营销管理》无疑是凝聚了其最多心血，也是最为全球学界和业界所接受和赞扬的经典教材，被誉为“营销圣经”。虽然科特勒在世界各地跟众多的学者都合作推出过不同地区版本的《营销管理》，但最能体现科特勒思想的精髓的只能是您手里这本原汁原味的《营销管理》。 　　20多年前，当格致出版社第一次把《营销管理》（第5版）引进中国的时候，彼时还只是一本鲜有人问津的小众图书。在20年的传承中，随着营销的理论、方法和工具的迅速发展，我们也与时俱进不断引进最新版的《营销管理》，每一版都会吸引更多更新的读者加入科特勒的“营销思想俱乐部”。在第13版问世以后，包括美国次贷危机、欧洲债务危机的相继爆发，以及社交媒体的迅速兴起在内的一系列因素重塑了今日的商业环境，我们亦如期推出最新的《营销管理》（第14版），将“营销之父”对上述趋势的思考引入中国，以飨读者。　　

Wealth of nations

作者：  (英)亚当·斯密(Adam Smith)著;谢宗林，李华夏译

出版社：中央编译出版社,2010

简介：　　《国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations），为经济学之父亚当•斯密（Adam Smith）亲赴欧洲各地考察，于1776年发表的一部改变人类历史的创世巨著。这是人类首度针对政治经济原理进行逻辑严谨的科学论证。亚当·斯密总结了近代各国资本主义的发展经验，批判地吸纳了它之前的重要经济理论，对国民经济的运行过程作了系统的整体描述，是现代经济学的集大成之作。本书以“西方经济学的‘圣经’”、“经济学百科全书”、“?一部系统的伟大的经济学经典”、“影响世界历史进程的10部书之一”、“影响人类文化进程的100部经典之一”、“对中国近代社会影响最大的经济学译著”等评价，享誉全世界。 　　《国富论》主导了人类政治经济的演进方向，即使是现今庞大复杂的社会，其运作方式仍然依循本书的模型原则。作者亚当•斯密在书中阐述了财富来源和经济发展的原理，并且说明财富在社会各阶层自然分配的秩序。他不仅强调市场机制的无形力量，更凸显出经济体系存在着表面现象与内部实质联系的双重性。

哈佛家训大全集

作者：  (美)贝纳德编著;陈容编译

出版社：旅游教育出版社,2011

简介：　　《哈佛家训大全集:全世界家长们都在用的百年家教经典(超值白金版)》内容简介：哈佛大学（Harvard university）,创建于1636年,起名“哈佛”是因为第一个为其捐资的慈善家为约翰？哈佛。哈佛大学是世界著名高等学府,同时也是全球最多亿万富豪就读的大学。几百年来,从中走出许多日后享誉世界的精英名流,前后曾培养出八位美国总统,他们是约翰？亚当斯（美国第二任总统）、约翰？昆西？亚当斯、拉瑟福德？海斯、西奥多？罗斯福、富兰克林？罗斯福（连任四届）、约翰？肯尼迪、乔治？沃克？布什和巴拉克？候赛因？奥巴马。另有三十位校友获普利策奖、四十位教授获诺贝尔奖。 　　最为世人称道的是,从哈佛大学毕业的多数学生在人力资源管理、人际关系沟通及商业经济运营等方面的能力都格外优异,皆得到用人单位首肯,品格修养也广为社会赞许。 　　可以说,这所大学影响了美国整个国家的发展大势,培养出的微软、IBM等商业领军团队就足以证明这点。而在中国近现代,哈佛精神更是影响了像林语堂、竺可桢、梁实秋、梁思成等一大批中国近现代人文和自然学科巨擘。 　　那么,到底是什么让哈佛大学如此具有魔力和魅力,哈佛教育到底充满了怎样的深刻智慧,足以造就几代优秀学子的辉煌人生。“哈佛家训”家教理念应运而生,正为解开这些谜底,其以哲理故事品读的形式集中展现了百年哈佛成功教育的内涵,广受学生、家长欢迎。此次出版的《哈佛家训大全集》是迄今为止“哈佛家训”最全版本。　　

无须等待：YC合伙人的创业课

作者：  亚历克西斯·奥海涅（Alexis Ohanian）

出版社：浙江人民出版社 2015-1-1

简介： 在《无须等待》一书中，硅谷顶级孵化器YC合伙人亚历克西斯，结合自己的创业经历，分享了互联网创业的公开课。读者将从这里看到，作者和好友史蒂夫是如何带着一个失败的应用走进硅谷顶级孵化器YC，却创建了全球排名前50的网站reddit；之后连续创业，与好友亚当·戈尔茨坦（AdamGoldstein）联合创建了在线旅游网站hipmunk，把在线旅游搜索从极端痛苦中解放出来；后又创办了社会企业Breadpig，该企业制作并售卖极客风格的产品，所得利润全部捐给慈善事业。 作者会和你分享创业中可能遇到的各种问题：从如何把你昨天晚上喝完酒之后冒出来的想法变成伟大的创意，到怎样完成首轮融资，再到你可能因此辞掉目前的工作，然后把那次在鸡尾酒会上的谈话转化成一门实际的生意。不管你是抱着什么目的投身互联网，为了取乐、赚钱还是为全人类谋福利，本书都有所涉及。 “软件正在吞噬世界。” 由于创业公司成本持续下降加上在线服务市场不断扩张，使得全球化经济将首次全部实现数字化连接。全世界的软件开发者正在改变这个星球上的各行各业，这都要归功于开放互联网。 作者写作本书的目的，一方面是为了激发灵感，另一方面是为了提供信息。互联网对于任何一个与之协作的人来说都蕴含着极大的潜能。一些创新者已经从这个新兴媒体中获益良多，需要大力凸显他们为此付出努力的重要性，并借此来激励其他人也亲自参与创新。

Viral loop

作者：  (美)亚当·潘恩伯格(Adam L. Penenberg)著;刘素洁译

出版社：浙江人民出版社,2013

简介：S">《病毒循环》内容简介：全世界最成功的企业之中半数都是白手起家的，它们靠病毒营销发展壮大。这种盈利速度之快、规模之大、起点之低的创业方式，是人类历史上前所未有的。《病毒循环》正是迄今为止最权威的全球病毒营销案例大全。 《病毒循环》一书讲述了包括Netscape、eBay、PayPal、YouTube、Facebook、Twitter在内，全世界最成功企业的病毒营销案例。任何企业，无论是微不足道的起步者，非盈利性组织，还是纷繁庞杂的跨国集团——通过阅读《病毒循环》，都能利用病毒营销打破传统的力量，通过科技提升自身的竞争力。因此，《病毒循环》是任何希望通过引发病毒循环，促进企业收益的企业家、社会化媒体及科技界人士必备的读物。 《长尾理论》作者克里斯?安德森、《部落》作者赛斯?高汀鼎力推荐《病毒循环》。 海报：

Wealth and virtue:Shaping of political economy in the scottish enlightenment

作者：  (匈)伊什特万·洪特，(加)米凯尔·伊格纳季耶夫编;李大军，范良聪，庄佳玥译

出版社：浙江大学出版社,2013

简介：为了对18世纪苏格兰的政治经济学有一个明确的定义，本书对亚当?斯密和《国富论》做了深入分析。斯密作为一个道德哲学家、法学教授和政治经济学家，关注在哲学、法学和政治经济学领域里的问题之间的关系。一个在斯密的道德哲学理论、法学讲稿和《国富论》初稿中均被提到，并在《国富论》终稿中要回答的比其他任何问题都重要的核心，是关于现代“商业社会”的问题。商业社会比以往任何社会阶段在财产分配方面都更加不平等，但它仍能满足靠出卖劳力赚取工资的人的基本生活需要。相比之下，原始社会更加公平，但人们的生活却更加贫苦。为什么商业社会中的“生产性劳动者”在背负着养活“非生产性劳动者”这一巨大包袱的同时，仍能设法满足自身的需要呢？斯密认为，这个问题涉及的是现代劳动形态的独特生产力。此外，为什么依靠劳动力市场和食品市场来维持生计的自由劳动者会比靠奴隶主养活的奴隶和拥有自己全部劳动所得的蒙昧部落的族人生产率更高，衣食更好呢？我们认为，斯密的劳动分工理论与他的经济学理论核心即自然价格模型可以解释这种在自由市场体系中经济不平等与工薪阶层的温饱共存的现象。我们认为，这些新经济学观点发展起来的背景，是十八世纪围绕现代商业社会中不平等和奢侈的激烈争论。古典市民人文主义者的理想社会是把生产性劳动分派给奴隶的道德型共和政体，而基督教的理想社会是一个积极的财产共有型社会，他们都从各自的角度对商业社会进行了强烈的批评，而斯密的新经济理论则是针对这些批评所做的对现代性的辩护。