马克思主义哲学史：从创立到第二国际

作者：  姚顺良主编

出版社：北京师范大学出版社,2010

简介：本丛书借鉴国外教材的先进经验，强调教材编写的严谨性。在原著类教材方面，分别设置了“教学目的与要求”、“历史背景”、“篇章结构”、“文本节选与注释”、“核心观点解读”、“阅读与思考”等栏目；在哲学史类教材方面，还增加了“基本内容及关键词”、“拓展讨论”、“进一步研究指南”等栏目。这种严谨的栏目设置，凸显了教材的标准化和严格性。本套丛书把本学科最新的科研成果引入教材之中，在原著类教材的篇目选择上侧重于选择其他教材容易忽视的篇章，通过这些新的原著框架，表达了对马哲和西马的独特理解。全套丛书版面形象生动，强调教材的可读性，并适时插入一些反映内容的图片和网络资源链接，增加了教材版面的活泼性、可读性。全套教材注重提升学生的国际化学术视野，在原著类教材中把关键词都标注相应的外文单词，在进一步阅读书目和思考题的设置上，充分注重当前国际学界相关前沿观点及代表作的选择，使学生在形成自己的学术观点时能有一个较宽广的学术背景。

Michel Foucault: a reader

作者：  (法)米歇尔·福柯(Michel Foucault)著;汪民安主编

出版社：北京大学出版社,2010

简介：　　福柯(1926—1984)是20世纪最重要的思想家之一。他在当代学院中的地位无人能及。福柯试图向人们表明，现代主体是如何在历史过程中逐渐获得今日的形象的。对现代主体所作的谱系学探究，使得西方的历史和文化道路以一种我们不熟悉但又是令人惊异的方式铺展开来。他的著作也由此对哲学、社会学、史学、文学、政治学、法学和艺术产生了深远的影响，并且改变了这些学科的既定面貌。这个读本精选了福柯不同时期的代表性论文二十四篇(其中绝大部分是首次翻译成中文出版)，可以清晰地看出福柯的思想轨迹。

History of contemporary western philosophy

作者：  江怡主编

出版社：人民出版社,2009

简介：　　《当代西方哲学演变史》上篇从四个不同维度展现了当代西方哲学的转折，目的就是要说明，哲学家们的不同理路都向我们表明了西方哲学的一个重要特征，即哲学的宗旨是要走向实践和生活。下篇将集中论述当代西方哲学中出现的新视野，包括由不同哲学流派传统之间的对话和融合带来的新的哲学问题视阈、当代哲学地位变化引发的哲学思考、哲学本身对人类命运的更为全面的关注以及哲学家们对形而上学问题的重新思索等。当代西方哲学中新的研究领域和分支学科的产生，表面上繁荣了哲学事业，但实际上则是大大弱化了哲学的理论力度，把哲学原本具有的思辨和批判特征逐渐转化成了为社会生活和人类存在作出实践辩护的功能。这在当代哲学的社会地位变化中就表现得非常明显。当然，西方哲学家们并没有完全放弃自己的哲学理想，他们在对形而上学的研究中找到了哲学的家园。从21世纪初的西方哲学研究总体趋向上看，西方哲学的未来发展将可能出现两种道路并存的局面：一条道路是把哲学的触角直接伸向生活和社会，力图通过具体分析社会生活问题或为这样的问题提供理论援助而对社会生活产生重要影响；另外一条道路是依然坚持哲学的家园，力图通过批判地对待一切社会生活问题而凸显哲学的唯一作用。无论如何，当代西方哲学正面临着一个新时代的到来。

康德著作全集.第3卷,纯粹理性批判

作者：  李秋零主编

出版社：中国人民大学出版社,2004

简介：本卷的内容是《纯粹理性批判》第二版。《纯粹理性批判》第一版于1781年问世，因被人误解为“贝克莱主义”而使康德异常苦恼。于是康德于六年后对这部书作出了修订，尤其是增加了“对唯心论的驳斥”一节，并大大地压缩了有关再生的想象力的派生作用的部分。《康德全集》科学院版的编者把第二版单独编为第三卷，而把第一版中修订较多的部分与其他著作编为第四卷。这里完全按照科学院版译出。 　　《纯粹理性批判》是康德最重要的学术著作，也是西方哲学史上最重要的著作之一，因而早就引起了汉语译界的注意。目前已有多个中译本和不同的节译本。译者在翻译过程中参考了这些译本，并对这些先行者的开创性工作表示敬意。

卢梭的苏格拉底主义

作者：  刘小枫，陈少明主编

出版社：华夏出版社,2005

简介：西方的启蒙思潮不仅横扫了中国的学术统绪，也终结了西方的古典时代。然而，随着20世纪末的来临，启蒙思潮也免不了被自己的西方子孙横扫命运“道术为天下裂”，无论西方还是中国学界，学问因与社会生活的变迁相适应已然支离破碎——世纪之交，新思潮、新学说风起云涌，惶然心态千姿百态。 科学与学问既不当浑然不分，亦不可渐行渐远，一者关乎种种解救时弊、整顿现实生活的实用知识，一者关乎个体乃至国家的精神教养。学问的资源不在现代以来不渐推陈出新的科学原理，而在冲和古秀的历史经典。如今，无论西学、中学均面临如下抉择：要么追随现代之后学彻底破碎古典学问，要么修复古典学园、重新整顿精神教养。

康德著作全集.第4卷,纯粹理性批判(第1版) 未来形而上学导论道德形而上学的奠基自然科学的形而上学初始根据

作者：  李秋零主编

出版社：中国人民大学出版社,2005

简介：本书为康德著作全集第4卷，收入了康德1781-1786年间的著作，包括：纯粹理性批判（第1版）、未来形而上学导论、道德形而上学的奠基、自然科学的形而上学初始根据。此四部著作是康德思想发展重的重要环节，对研究康德思想具有重要的参考价值。本卷收入的《纯粹理性批判》（第1版）可与我社出版的《康德著作全集》（第3版）、《纯粹理性批判》（第2卷）相对照。

现代西方哲学论著选读[电子资源.图书]

作者：  陈启伟主编

出版社：北京大学出版社,1992.1

简介： 本书选入自尼采、布莱德雷至福柯、列维-斯特劳斯的数十位现代哲学家的名作43篇。

作者：  

出版社：

简介：《启蒙札记》内容简介：十八世纪的“启蒙”是一种在欧洲社会从萌芽而扩展到社会上的精神现象，人们习惯地把它称作“启蒙运动”。“运动”两个字其实是用得不恰当的，尤其是用在中国的语言文字上，常会使人产生误解。因为，中国由于历史的原因，对“运动”两个字时常有一种特殊的理解和情结，所谓“运而动之”。我看到的一些西方人写的著作和文章里，在谈到“启蒙”的时候，都没有“运动”这个定语。 作者简介 陈乐民，国际政治与欧洲学家。中国社会科学院荣誉学部委员，欧洲研究所研究员、前所长。前欧洲学会会长。主要著作有《战后西欧国际关系，1945—1984》、《欧洲观念的历史哲学》、《东欧剧变和欧洲重建》、《战后英国外交史》（主编并主要撰稿）、《西方外交思想史》（主编并主要撰稿）、《欧洲文明的进程》、《十六世纪葡萄牙通华系年》、《冷眼向洋——百年沉浮启示录》（主编并作者之一）、《欧洲文明十五讲》、《从一滴水看宇宙——莱布尼茨读本》、《文心文事》、《徜徉集》、《有关神的存在和性质的对话》（译并作序，马勒布朗士著）、《对话欧洲——公民社会与启蒙精神》（与史傅德对话，晨枫编译）等。更多>>

培根谈人生

作者：  培根著;石磊主编;梁凤雁编译

出版社：中国工人出版社,2009

简介：知识就是力量。 生活的理想，就是为了理想的生活。 一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。 一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒。 合理安排时间，就等于节约时间。 没有友谊，则世上不过是一片荒野。顺境时的美德是节制，逆境时的美德是坚忍，而后一种是更为伟大的美德。书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给 一代又一代。除了知识和学问外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的见解和信仰中建立起统治和权威。 《培根谈人生》这部文集是培根一生的智慧经典，不仅涵盖了人类最具智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则；四百年来伴随这些经典智慧而终身受益的人实在不计其数，在人类各种文字中几乎均有译本，为各国人们所推崇。本书精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，是一部经世思想瑰宝，是培根对人类文化的奉献和恩典。更多>>

海德格尔的政治时刻

作者：  刘小枫，陈少明主编

出版社：华夏出版社,2009,2010印)

简介：《海德格尔的政治时刻》内容简介：重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典，移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想，以期寻回精神的涵养，不负教书育人的人类亘古基业。

Michel Foucault

作者：  黄瑞褀主编

出版社：浙江大学出版社,2008

简介：《再见福柯:福柯晚期思想研究》的作者福柯是一位求新求变的思想家，以他自己的话说就是要不断地“摆脱自我”。他从不讳言自己思想的转变，“不要问我是谁，也不要要求我保持不变”。他甚至不惜“以今日之我攻昨日之我”，对自己过去的思想及著作提出检讨、批评。因此他晚年思想有比较大的转变，就不足为奇，了。《再见福柯》是讨论福柯晚期思想的研究文集，在中文世界里探讨福柯晚期思想的文章尚不多见，《再见福柯》的出版或能推动学界对该领域的关注。

人生论

作者：  (英)弗朗西斯·培根著;王义国译

出版社：东方出版社,2011

简介： 这本《论说文集》，培根写了大致30年的时间，直到去世前的那一年还在修订，可以说凝聚了他毕生的心血。 这本书的副标题是“在世俗上和道德上的忠告”， “这些文章以贵族和资产阶级上层读者为对象，谈论哲学、宗教、政治制度和国家以及处世、修身、养性等问题”(杨周翰、吴达元、赵萝蕤主编，《欧洲文学史》，人民文学出版社1981年版，上卷，第161页)。 这本书“也是一本为进入仕途的青年的必读书”，“可以看作是一部培养新贵族的教科书”(杨周翰，《十七世纪英国文学》，北京大学出版社1985年版，第l9页；第179页)。不过培根的这些忠告，有价值处固然很多，但也有一些迂腐之见，有一些论述也难以令人接受。例如，“他在论述处世接物的文章中肯定自私自利、尔虞我诈的资产阶级道德标准” (《欧洲文学史》上卷，第161页)。 孟子说，“尽信《书》，则不如无《书》”。 培根本人也说，“完全按照书本上的规则来进行判断，则是学者的怪癖”(见“论学业”)。 对书中所言，读者自会取舍。

尼采经典文存

作者：  李瑜青主编

出版社：上海大学出版社,2007

简介：尼采认为，基督用牺牲自我、宽恕他人等平庸说教来规范人们的思想行为，实质上是否定扼杀生命。而“只要生命的地方就有意志”，求权力意志是一切生命的实质，求权力意志就是要建立“超人”的新型人格形象，“超人”是能够超越自我、超越弱者、越越传统的“最明智者”。超人的杰出品质是“权力意志”升华的结果，不依靠自然力、不祈求上帝、不屈从于人世间的痛苦与压力，全凭个人意志与力量的张扬、道德的自我完善，去战胜苦难，“改进人生”，拯救人类，这种“超人”即是升华了的权力意志存在和象征代表。 尼采是一位欧洲新浪漫主义诗人，在《查拉斯图拉如是说》和《权力意志》等传世名著中，开创了用诗的笔法和警句格言的文体撰写哲学著作的先河，使原本是枯燥而深奥的理论学说显得诗意盎然，充满活力。这种文字表达方法，深受读者喜爱，亦为东西方学界后人所普遍效仿，发展成为学术类著作中最具艺术表现力与说服力的一种形式。尼采著作是富有哲理的美文。本书在选编中，既考虑到要反映尼采思想的完整系统性，同时又要尽量兼顾他在创作中就不同题材表现出来的不同风格及特点，从而使我们能较全面地来鉴赏和品味尼采留下的这份珍贵的精神遗产。 “重估一切价值”是尼采后更多>>

康德著作全集.第5卷,实践理性批判判断力批判

作者：  李秋零主编

出版社：中国人民大学出版社,2007

简介： 本卷收入了康德三大批判中的两部：《实践理性批判》和《判断力批判》。《实践理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目的。全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分，考察了规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。《判断力批判》除序言和导言外，分为审美判断力批判和目的论判断力批判两个部分。通过判断力批判，康德最终完成了其先验论哲学体系。

海德格尔谈诗意地栖居

作者：  海德格尔著;丹明子主编

出版社：中国工人出版社,2011

简介： 马丁·海德格尔是自柏拉图和亚里士多德以来第一个认真思考存在问题的思想家，对这个问题的持续关注使他成为了20世纪最杰出的大陆哲学家。海德格尔把误解存在的根源追溯到了古希腊人的思想；柏拉图式的对存在的定义导致了对存在问题本身的遗忘，西方传统中这一不恰当的前提造成了日益根深蒂固的错误，最终导致了虚无主义。《海德格尔谈诗意地栖居》是海德格尔作品的辑录，选自《存在与时间》、《林中路》、《路标》等经典著作，所选者均是海德格尔作品中最著名的篇章，涉及到存在、真理、现代社会与科技进步、艺术的本质等重要命题。

现代西方哲学思潮

作者：  李朝东，姜宗强主编

出版社：高等教育出版社,2011

简介：本书所论述的现代西方哲学，是指从叔本华、尼采为代表的意志主义到罗蒂的后哲学文化近一百年欧洲思想的发展线索。现代哲学的本质特征是对传统形而上学（metaphysics，后物理学）的反叛和对重建新哲学的不懈努力。一方面，从尼采到胡塞尔经历了非理性的自我到先验自我的变化，这遭到海德格尔对主体形而上学的批判；从海德格尔到伽达默尔以语言本体论代替人本主义，但却遭到德里达从语言论立场出发对整个西方哲学和文化的“逻各斯中心主义”的摧毁性解构。由此滋生出来的后现代主义表现出现代西方哲学反传统趋向的极端化，它试图摧毁整个西方的权力话语系统，放弃了对超越性、永恒性和深刻性的追求，而在残破的话语世界中，表明了任何恒定普遍秩序的不可能性。另一方面，现代西方哲学又试图在新的地基上（现象学）重建理论理性和实践理论，通过关注交互主体的语言、行为和身体，从语言分析、政治、伦理、宗教、历史和法律的视角探讨对自身实践行为的评判和承担责任。本书适用于高等院校哲学和非哲学专业教材和参考书。

知识经济新时代丛书

作者：  傅家骥主编

出版社：海天出版社,1999

简介：

State, man and publicness

作者：  (日)佐佐木毅，(韩)金泰昌主编;金熙德，唐永亮译

出版社：人民出版社,2009

简介： 所谓公共性，一般来说它是有关形成民主的政治秩序的原理。因此，公私背离会动摇民主政治的根基。今天在日本等许多发达国家蔓延着毫无拘束的个人主义，“私”因离开了“公”而受到讴歌，但是我们应该牢记公私背离是政治腐败的温床。之所以这么说，是因为这种状况所导致的结果只能是对政治的不关心和监督功能的低下。 本书内容源于“将来世代国际财团·将来世代综合研究所”共同举办的第23次公共哲学共同研究会“人在与国家关系中的地位和公共性”。

谁是马基雅维利

作者：  韩潮主编

出版社：上海人民出版社,2010

简介：　　 谁是马基雅维利？ 　　 自以赛亚?柏林的名篇以来，这已然成为千人千面、聚讼不已的话题。 　　此篇问世五十多年后，关于马基雅维利的认知仍旧在增长，例如左翼的马 　　基雅维利阐释与共和主义的“马基雅维利时刻”。马基雅维利当然没有变 　　，是我们自己在变。如何认识马基雅维利，好似现代人如何认识自我；又 　　好似一把标尺，窥测我们对现代世界理解的量度。 　　 本辑所组译文，涉猎西方古典著名思想家马基雅维利的文本研究、思 　　想资源与思想遗产，另有两篇论文，分别重申列奥?施特劳斯式的论题“马 　　基雅维利与基督教”，以及“马基雅维利的virtù”这个永恒的谜题。至于 　　卷首长诗《金驴记》，系延请徐卫翔先生译出，当属所有马基雅维利著述 　　中“最为复杂、最为矛盾、同时也是最为动人的篇章”。 　　

Why I am not a christian:and other essays on religion and related subjects

作者：  (英)罗素著;徐奕春，胡溪，渔仁译

出版社：商务印书馆,2012

简介：《汉译世界学术名著丛书：为什么我不是基督教徒》是伯特兰·罗素关于宗教的许多著作中最著名、最率直的著作。将罗素的那篇演讲以及后来关于宗教的著作斥为肤浅、鄙俗、不能达到论题的深处，一直是件时髦的事情。其实，罗素那屈尊俯就的傲慢态度就表明，如果宗教只是迷信的话，那么罗素的话大概应该是中肯的。但宗教不是迷信，罗素的话并不中肯。最早的这种抨击来自同年8月刚刚成为宗教徒的T.S.艾略特，见于他主编的杂志《标准月刊》。　　艾略特同意罗素的看法，认为恐惧（罗素把它看作是推进宗教的力量）一般说来是件坏事。但是他强调，有经验的神学家会把好的恐惧与坏的恐惧区分开来，并坚持认为，对上帝的适当畏惧是一件与对盗贼、破产或蛇的畏惧大不一样的事情。他没有作任何进一步的详细说明，但我们可以猜想到，他把对上帝的畏惧当成了消除存在主义的恐惧。