云散离记

作者：  (后唐)冯挚编;张力伟点校

出版社：中华书局,1998

简介：《云仙散录》，又名《云仙杂记》，旧署后唐冯贽编，是五代时一部记录异闻的古小说集。 这部书的内容比较驳杂，主要是有关唐五代时一些名士、隐者和乡绅、显贵之流的逸闻轶事。前一类大多是文学史上的人物，本书描述了他们的雅趣和癖好。其中有记杜甫在蜀贫寒生活的窘迫（《黄儿米》、《一丝二丝》），有记王维居辋川地不容尘、日十数扫的洁癖（《两童缚帚》），有记孟浩然写作上的求实严谨（《鱼有几鳞》），有记苦吟派诗人反复推敲中的甘苦（《苦吟穿袖》、《写窗投溷》），更有记张籍将杜诗烧灰而食，以求“改易肝肠”一类的怪举（《杜诗烧灰》）等等。对后一类人，本书则主要记述他们的奢靡生活，如“安史之乱”时曾做过唐军监军的大宦官鱼朝恩用琉璃板做“鱼藻洞”，宁水养虾（《鱼藻洞》）；显赫于天宝年间的虢国夫人悬鹿肠于屋梁上，注酒宴客，号之为“洞天瓶”（《洞天瓶》）；玄宗时的名臣韦陟家宴时，使众婢持烛作围（《烛围》）等等。这与史书所载唐代“自天宝以后，风俗侈靡”，“公私相致，渐以成俗”（《资治通鉴·唐穆宗长庆二年》）的情况是相合的。不过，除了这种种别出心裁的夸豪斗富之外，书中也还有另一类生活的记载：洛阳振德坊贫民以糠为食（《糠市》），豪门中的家奴偶有失误、则被主人投入火中（《投奴火中》），这些多少反映了那个时代的社会面貌的另一方面。本书间或也提及了当时的民间生活，如洛阳上元节的点灯送礼（《芋郎君》）、桂人好食虾蟆（《虾蟆糁菌》）之类的习俗时尚，还有节令食品和一些药物的特异效果等等。《印普贤》一条所记的玄奘印造佛像一事，或被认为是刻板印刷史上最早的明确记载（也有人认为并不可靠）。此外，本书也有不少荒诞不经的东西，如有人夜睡，闻虱念《阿房宫赋》（《虱念阿房赋》）；杜甫为文星典吏下凡，因佩刻有天诰之石入葱市，故文而不贵（《陈芳国》）等等。总其内容而言，本书当然不可以作为信史，但所记往往不见于他书，故而还是具有一定的参考价值。 作者在《序》中，把此书归为“纂类之书”。从形式上看，《云仙散录》确实也杂乱无章地编纂起来的。作者在谈到他的撰书动机时讲，他看到书籍中，“世人所用于文字者亦不下数千辈”，此时“未免为陈言也”，为“急于应文房之用”而编此书，于“常常之书”略而不采。可见，侭管后人将此书归入小说类，但它却不像唐人的传奇作品那样，以描摹生动、富于文采而见长。从《说郛》、《唐代丛书》等丛书中保留的不少同类作品（其中也有赝品）来看，当时这种书是很多的。并且，它们真可能曾“应文房之用”。晚唐兴起一股侈用事典的诗风，一直延续到宋代，形成了“西昆体”一类的诗歌流派，因他们用典的费解，致使后人有“独恨无人作郑笺”（金元好问《论诗绝句》语）之叹。从开此先河的李商隐等人的诗作中，就可见到大量来自志怪说部的僻典。据说，《云仙散录》的内容也确有被诗家用作典故的，如“戴颙双柑斗酒往听黄鹂”事（《诗肠鼓吹》，《四库全书总目》误引“戴颙”作“戴逵”）之类。不过，此书大约是由于格调平平，趣味无多，看来并没有太多发挥这一作用。但它的流传还比较广，收集唐五代说部的丛书大都没有遗忘它，在旧时代也有着一定的影响。其中的某些掌故为后人所习用，如“金兰薄”、“惜春御史”、“闭门羹”等就出于此书。有些故事辗转见于他书，为人们所津津乐道（如“贾岛祭诗”、“杜甫子宗武受阮兵曹石斧”，前者又见于《唐才子传》、《唐诗记事》，后者又见于《竹坡诗话》）。书中记录的享乐生活也受到了后来追慕者的欣赏，明人小说中就写到，有人把本书所记张宪为侍妾所起的“雅号”（《墨娥》）安在妓女身上，用作招牌（见《石点头·贪婪汉六院卖风流》）。 本书作者署名冯贽，他声称家有九世藏书二十余万卷，似出名门世家，然其名却不见于他书。时代相近的宋人就已说其“不知何人”（《直斋书录解题》）。题名冯贽作的书还有两种：一名《记事珠》，一名《南部烟花记》，均属“纂类之书”，但份量都很小。前者的内容大多见于《云仙散录》，后者又多是从《开河记》、《开元天宝遗事》中摘引的片言只语，都算不上高明。并且，两书皆不见于各史艺文志的着录，只收在《说郛》（宛委山堂刊本）、《五朝小说》、《唐代丛书》等几种清人刊刻的丛书中。这几部丛书以宛委山堂本《说郛》时代最早，在清顺治三年（一六四六）刊成，但该书所收各书的可靠性之低，世所共知。而其它各书中所收的《记事珠》、《南部烟花记》二书又都是由《说郛》本而来的。根据这些情况判定它们出于后人伪托，大概是不成问题的。 《云仙散录》的自序题作于后唐明宗天成元年（九二六）。作者说他“事科举盖三十年，蔑然无效，天佑元年退归故里”，四年之后编成此书。“天佑”是唐僖宗的年号，元年为九○四年。这样，作者应当是生活在九世纪下半叶到十世纪初，也就是大约相当于唐宣宗到后唐明宗这一时期。自序中还提到，在编完《云仙散录》后，作者还编了几部书，“皆传记集异之说”。此外，再未见到有关他本人的任何资科。 这部书的可信程度历来受到怀疑。这不止是因为作者不可考知，书中还存在其它的疑点。从南宋张邦基的《墨庄漫录》始，就有不少人指出来过。不过，平心而论，前人的有些看法未必能站得住脚，如陈鹄《西塘集耆旧续闻》卷九引本书《笔头若耶》条，中有张曲江语人“学者常想胸次吞云梦，笔头涌若耶溪”句，称“殊不知若耶在会稽云门寺前，特一涧水耳，何得言涌耶”？并“以此知其伪”。这不免是迂儒之见。诚然，若耶溪在后世为一小涧，然在春秋时代尚为一大河。在这里，它不过是若干代沉淀下来的一种文学譬况。如果照此推论，云梦泽在唐五代时早已不复存在，前一句岂不更荒谬？还有一个用来证明本书为伪作的根据是：《序》称天复元年（九○一）作，而文中却提到冯贽天佑元年（九○四）才“返回故里”。《四库全书总目》据此认为“其为后人依托，未及详考，明矣！”这个说法也难以立为定论。天佑晚于天复是显而易见的，既然作伪，未必至于在这样的地方留下破绽。其实，是《四库》所据之本有讹。此次点校用作底本的《随盫丛书》本序文明题“天成元年”，徐渭仁的跋语云：“天成后天佑凡二十一年，是元本不误。”这个讹误宋代就已出现，《直斋书录解题》亦作“天复”。清人了丙在其《善本室藏书志》中怀疑是“成字草书与复字相近，传写致误”。余嘉锡《四库提要辨证》曾对此作了详细辨析。另外，人们从这部书的文章风格上也提出了一些异议，陈振孙指出其“记事造语，如出一手”；赵与时也认为“集诸家之言”，不当如此“一律”（《宾退录》卷一）；余嘉锡亦说：“相其文章风调，首尾如一。”这些说法当然是有道理的，但是作为一部“纂类之书”，作者未必一定要直录载籍，更多的情况是节引其书，甚或改写其文，如同我们今天还能见到的与其时代相近的《类说》、《绀珠集》等书的体制。因此，这种说法只能视作是一个旁证。 《云仙散录》最值得怀疑的是它的引书。全书三百六十七条，引书一百种。引书存在的问题一是书名，二是编排顺序。引书中除了《纂异记》见于《新唐书·艺文志》，《金銮密记》见于《新唐书·艺文志》及《直斋书录解题》，《南康记》见于《宋史·艺文志》外，其它均不见于历代着录（据章宗源《隋书经籍志考证》，其中的《安成记》、《庐山记》、《衡山记》、《豫章记》诸书，均属南北朝时的地理书，与《散录》引文的内容不相切合。《郡斋读书志》有《唐余录》，但却是宋人作品）。《类说》、《说郛》引了《金銮密记》，前者还引了《庐山记》，都不见《散录》所引的文字；而《绀珠集》、《锦绣万花谷、《海录碎事》等南宋类书中引的《云林异景记》、《妆台记》等，又都是从《云仙散录》中转引来的。也许，我们不应排除这样一种可能，即《散录》所引，或许有单篇文章，不尽是书。可是，书名问题结合其内容来看，有的十分贴合，如引作《文览》的数条皆是杜甫、白居易等人的轶事；引作《马癖记》的则记的是哥舒翰等人的好马成癖。也有的多数内容合于书名，个别条目与书名不相符契。亦有若干书名似乎是随意所加，如《玄山记》只一条是记一“玄山印”事，其余各条均与题无涉。它不像是述说一事的单篇文章，但也很难设想，记载这点小事可以成为专书。书名中更大的破绽是二七六、二九五、三○四、三○六（此为点校本新加的顺序号，下同）四条记薛稷为笔、墨、纸、砚“封九锡”，一事被分作四条不说，还列上了四个根本不同的书名。由此看来，所引之书的可靠性的确是一个令人疑惑的问题。 不仅书名如此，引书的编排顺序也很奇怪。这一点，赵与时《宾退录》卷一曾予以指出，说它“援引书百余种，每一书皆录一事，周而复始，如是者三。其间次序参差者数条而已”。进一步观察，还可发现其编排的大致规律。一百种引书每百条重复出现一次，第二次以后的每次出现都是以第一次出现时的顺序为基础，十六、七条左右为一单元，打乱了顺序重新排列。但各次重复中每个单元起始点的位置都是相同的。除了第三次重复（三○一——三六七条）因不足一百而有空位与第二次重复中的最后一个单元（二八八——三○○条）是倒着排列的以外，大体上是整齐的。这实在像是一种文字游戏：列出一百个书名，然后又成组成组地混合排列（读者也可从点校本后附的《引书索引》的数码中看到这一点）。总之，《云仙散录》的引书漏洞百出，当属伪托。不过，从部分书名与内容相贴合这一点来看，伪托也是出自本书作者之手，不大可能是由后人添加。但是，纵然引书上存在着种种花招，却仍不能作为推翻本书为五代时人冯贽所作这一说法的有力证据。 在宋代着录中，此书都作《云仙散录》。但不知从何时起，它又以《云仙杂记》的名称流传于世。用后一名称的本子今所见者，以明代菉竹堂刻本为最早。此本分作十卷，前八卷的内容即是《散录》全本，只是有十多条的位置不同。它们是：（一）三五八到三六一条提前到第二条之后，（二）二九五、三○四、三○六条提前到二七六条之后（内容均为“薛稷封九锡”），（三）三六七条（最后一条）挪到《杂记》二卷之首（此条今本《散录》已脱，仅存标题），（四）二五四、二五五条提前在一五二条之后。如果据上文提到的引书编排规律来看，前两处明显地是出于后人的篡乱（第二处的篡乱自然是出于对内容的考虑）；后两处则不然，恰恰适合于这个编排规律，而在今本《散录》中，这两处却呈现了空缺和错乱，可见，在这些地方，它们保留了原书的本来面目。由此，再根据《杂记》“丸”字都作“圆”，避宋钦宗赵桓讳，可以知道，今本《杂记》出现亦早，并非由今本《散录》转出，但其九、十两卷则另当别论。 《杂记》九、十两卷的内容全部是新增加的，共七十九条，大部分注明了引书书名，共二十九种。这些书现在大都存在。冯贽《序》中言于［常常之书”不收，可是这两卷所引皆为习见之书，而且还包括有《穆天子传》、《孔子家语》等时代风格都大不相同的作品。不仅如此，还有诸如《资治通鉴》、《北梦琐言》、《南部新书》等宋代人的著作。显而易见，这两卷属由后人伪托。可是，这些引文与今本原书的文字往往差距甚大，而且有少数不见于今本原书。这究竟是引书时的删略呢，还是别有所据？经?book_contents=前言 云仙散录目录 云仙散录 附录一云仙杂记九、十卷 附录二记事珠 附录三历代题解与辨證 附录四诸家刻本序跋选录 《云仙散录》引书索引 云仙散录序 一幽人筆 二飞云履 三硫黄碗 四绣纸 五无尘子 六括香 七黑松使者 八柳神 九三方镜 一○陈芳国 二一玄山印 一二水玉数珠 一三洗妆酒 一四黄儿米 一五天雷斧 一六棠木印 一七墨娥 一八金刚骨 一九龙门溪水 二○九和握香 二一脂花餤 二二吴兴臠 二三问青天 二四清高门户 二五松云岭 二六芙蓉粉 二七迷香洞 二八袖里春 二九鬰金油 三○丽水囊 三一芋魁遭遇 三二山神报丰 三三绾龙臺 三四透花兹 三五牛粥練裙 三六笔头若耶 三七龙鬚友 三八诗肠鼓吹 三九隐士衫 四○千纹布 四一鲤鱼吸月 四二菱角巾 四三为梅拆屋 四四茶花蜜 四五玉火筯 四六羊肉挥淚 四七屋龙更衣 四八掌有卧龙 四九栗木关 五○九华半臂 五一面长二寸 五二刻藓成花 五三三破红绡 五四临光宴 五五水松牌 五六泛春渠 五七百花狮子 五八油饰窗 五九酒器九品 六○暖香 六一猿啼生蕨 六二买春钱 六三苦吟穿袖 六四握龙手 六五金面棋盤 六六河轮佩玉 六七四子一诗 六八油晕墨 六九六班茶 七○九英梅 七一绫纹刺 七二兰香粥 七三梨花壓帽 七四蜻蜓帽 七五赤将军 七六地脂 七七胡麻麨 七八埋金九里 七九鹤嘴瓶 八○礬卿换麻 八一啮柱 八二刷酒散香 八三郇公厨 八四莲花承字 八五厕上术汤 八六终南紫石 八七争春馆 八八厨司半瓠 八九太原尹 九○梅聘海棠 九一桧上药丸 九二过廳羊 九三软漆篱 九四半天回 九五雨泡验诗 九六朱书禹字 九七数天星 九八九仙银井 九九绣花女 一○○化玉膏 一○一黄磁斗 一○二百齿梳 一○三漆花盤 一○四三唾 一○五菖蒲拜 一○六直木孤竹 一○七声律半工 一○八萱草手皮脱 一○九兎头羹 一一○洗笔 一一一鱼有几鳞 一一二洪儿纸 一一三叠窗列架 一一四一丝二丝 一一五蕨化金钗 一一六鲛胎盏 一一七八梭绫 一一八散风奁 一一九化楼臺 一二○春秫水 一二一文章货 一二二降龙道者 一二三饮鹿塘 一二四酒中人 一二五煮鹿火候 一二六餳扇猎蝇 一二七天茁 一二八万鸭 一二九石鱉衔题 一三○裹檐氈 一三一偃盖山 一三二龙巢石 一三三油幕偷鱼 一三四金鸡抱卵 一三五胡松节 一三六嚥子 一三七字能三年不昏 一三八投奴火中 一三九袖饼 一四○善和瘗墨 一四一鹅蒸三千段 一四二书上粉痕 一四三一里更二马 一四四旋风笔 一四五送九 一四六胡绡半尺 一四七朋友见妻子 一四八羲之鬼 一四九九回曲 一五○却老先生 一五一庶宝方 一五二青蝇贺 一五二駮皮鼓 一五四芋郎君 一五五销子鱼袋 一五六锥刺藕孔 一五七五万砖 一五八窗纸写诗 一五九白羊妆点 一六○车载浮萍 一六一蘸碧衣 一六二檀心棋子 一六三弄葫芦 一六四半月如齋 一六五花蘂缀衣 一六六携儿挑菜 一六七簇酒 一六八祭诗 一六九碬磨齋 一七○歛衣 一七一凌虚宴 一七二葫芦酱 一七三柳絲肝 一七四描竹影 一七五蜜为莫逆 一七六印选 一七七车轮咒 一七八水晶环 一七九鸣牙饼 一八○棠棣之好 一八一金兰薄 一八二鸭卵花 一八三烛围 一八四十二斟 一八五金牌盈坐 一八六聚香團 一八七鸳鸯社 一八八淚爛犀簾 一八九二花 一九○三鹿郡公 一九一唇油两注（阙） 一九二崑崙玉盞 一九三语生牡丹 一九四杜鹃催 一九五崩沙九里 一九六口吻生花 一九七爛黄鱼 一九八酒后折筯 一九九防风粥 二○○蝤蛑炙 二○一难刻佩环 二○二陈留瓦 二○三羊角哀 二○四採星盆 二○五姑园鐡 二○六左撚巾 二○七葵花三百 二○八竹稍甘露 二○九啇陆火 二一○印普贤 二一一麴精潭 二一二桑木想 二一三与日轮争功 二一四雷门四老 二一五麦芒刀 二一六麒麟草 二一七鱼藻洞 二一八鼻出黄膠 二一九数米 二二○日影不移 二二一天麻饭 二二二藕丝结 二二三天枢巡使 二二四菖蒲凤 二二五鸭肝猪肚 二二六吞花卧酒 二二七夢庭椿 二二八屋漏七星 二二九麵糊 二三○麵如棗核 二三一真珠簾押 二三二竹粉汤 二三三厚朴失色 二三四碎锦坊 二三五爪甲清麈 二三六龙吐棋经 二三七白眼蜂 二三八胡玛瑙 二三九鸭腊用镇石 二四○壬癸席 二四一夺钗 二四二秘景符 二四三九脚床 二四四落十二齒 二四五绿庄鞍 二四六凤眼窗 二四七栗杯 二四八分眉九聚 二四九洞天瓶 二五○成象殿茶果 二五一冰雪论筐 二五二圭虫 二五三飞蚊破面 二五四红箫垅 二五五紫鸭千馀头 二五六三声类聚 二五七围棋短具 二五八岁磨半寸墨 二五九萱草带 二六○笏架 二六一墨狻猊 二六二瞬碧侯 二六三钱龙宴 二六四柳叶障泥 二六五鸾手校尉 二六六月儿羹 二六七玄录 二六八玉蕤香 二六九二仪饼 二七○槐膠弹子 二七一九吐 二七二九芒珠架 二七三石绿镜臺 二七四自课庵 二七五拜火 二七六黑水郡王 二七七为花止痛 二七八苇绡 二七九柏叶书 二八○蔡机缸 二八一龟头砚 二八二以脯芼羹 二八三虾蟆糁菌 二八四霜染紫 二八五蒲萄髻 二八六方囊金钱 二八七千眼人 二八八洛如花 二八九虱念阿房赋 二九○甲乙膏 二九一鱼有金钗 二九二睡嵇康 二九三乐音泉 二九四父斤 二二五松燕督護 二九六徐龙幼子 二九七缩节杖 二九八剑烟 二九九百花带 三○○李花飞仙 三○一写窗投溷 三○二蜜浸乌梅 三○三榕粉 三○四离石乡侯 三○五灰山石竅 三○六楮国公 三○七鹿角浆 三○八诨衣 三○九二色酒 三一○笋有眼睛 三一一雨点螺 三一二六月绵帽 三一三盲郭璞 三一四煮乌头 三一五重五竹节 三一六李花釀酒 三一七畏薯药 三一八分香莲 三一九搔头变花 三二○紫堂仙 三二一杜诗烧灭 三二二水底盤筵 三二三七井生凉 三二四八角玉升 三二五仙童划周字 三二六掛红餤 三二七毛诗作烛 三二八眉睫化佛 三二九终庐出李 三三○石眼 三三一荻根沙 三三二白垩标门 三三三浮阳笋 三三四指拂云气 三三五煨石鱼 三三六黄中李 三三七重黎盏 三三八鸡头肉 三三九齿龋如楼阁 三四○两童缚箒 三四一磁石枕 三四二鹿胎召鱼 三四三诵经九函 三四四吴刀切麵 三四五鹤衔书 三四六洗心糖 三四七桃花织鞋 三四八秘密泉 三四九怯夜幡 三五○禹令鱼鼈 三五一竹漆糊 三五二脱丝布 三五三酒浴 三五四龙口飘花 三五五五色齒牙 三五六李有九标 三五七斗盆烧香 三五八黑蛟破琴 三五九响玉棋盤 三六○红白墨 三六一龙耳墮血 三六二鼠精生李 三六三猪肝有谶 三六四鼻出青蛇 三六五糠市 三六六四筵徵事 三六七田水聲