简介
本书收录了周策纵教授训诂学相关的十篇文章。探讨了包括对《易经》中“修辞立其诚”的释读、对《易经》中针灸医术记录的考释、对《庄子·养生主》篇的本义复原，以及对《论语》中“史之阙文”与“有马者借人乘之”的新解。
《孟子》《庄子》《论语》《易经》……这些经典因为年代过于久远，后人对其中的许多内容产生了很多误读，而对经典的误读会让我们歪曲古人的本意，进而误解前人的思想。周策纵教授通过翔实的考证、有理有据的分析，对这些经典中的一些问题作出了新的释读，也为我们阅读经典提供了一种新思路。
目录
简 目
一 《易经》“修辞立其诚”辨
二 《易经》里的针灸医术记录考释
三 孟子“义利之辨”别解
四 《庄子·养生主》篇本义复原
五 说“必也”与“无已”
六 说《论语》“史之阙文”与“有马者借人乘之”
七 说“尤”与蚩尤
八 一对最古的药酒壶之发现
九 “巫”字初义探源
十 A New Theory on the Origins of Mohism
出版后记
细 目
一 《易经》“修辞立其诚”辨
（一）近人引释质疑
（二）前人训解之差异
（三）较新的辨释
二 《易经》里的针灸医术记录考释
（一）“咸”即针刺之“针”字
（二）“艮”有“砥”刺义
（三）《易经》“咸”“艮”卦爻辞新解
（四）从后世医书推测《易经》的针灸
（五）余论
三 孟子“义利之辨”别解
四 《庄子·养生主》篇本义复原
（一）《养生主》与《黄帝内经》
（二）知与德的限度：不可伤生
（三）“缘督为经”的四个结果
五 说“必也”与“无已”
六 说《论语》“史之阙文”与“有马者借人乘之”
七 说“尤”与蚩尤
八 一对最古的药酒壶之发现
九 “巫”字初义探源
十 A New Theory on the Origins of Mohism
出版后记
显示全部信息
一 《易经》“修辞立其诚”辨
二 《易经》里的针灸医术记录考释
三 孟子“义利之辨”别解
四 《庄子·养生主》篇本义复原
五 说“必也”与“无已”
六 说《论语》“史之阙文”与“有马者借人乘之”
七 说“尤”与蚩尤
八 一对最古的药酒壶之发现
九 “巫”字初义探源
十 A New Theory on the Origins of Mohism
出版后记
细 目
一 《易经》“修辞立其诚”辨
（一）近人引释质疑
（二）前人训解之差异
（三）较新的辨释
二 《易经》里的针灸医术记录考释
（一）“咸”即针刺之“针”字
（二）“艮”有“砥”刺义
（三）《易经》“咸”“艮”卦爻辞新解
（四）从后世医书推测《易经》的针灸
（五）余论
三 孟子“义利之辨”别解
四 《庄子·养生主》篇本义复原
（一）《养生主》与《黄帝内经》
（二）知与德的限度：不可伤生
（三）“缘督为经”的四个结果
五 说“必也”与“无已”
六 说《论语》“史之阙文”与“有马者借人乘之”
七 说“尤”与蚩尤
八 一对最古的药酒壶之发现
九 “巫”字初义探源
十 A New Theory on the Origins of Mohism
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