上　篇
关于哲学本性问题的思考——陈修斋
相对主义的问题——江天骥
中国哲学启蒙的坎坷道路——萧萐父
庄子超越精神赏析——李德永
马克思主义中国化的理论与方法初探——段启咸
阴阳五行学说的历史反思——萧汉明
德国近代理性哲学和意志哲学的关系问题——杨祖陶
论恩格斯对唯物史观的杰出贡献——为纪念恩格斯诞辰190周年而作——朱传棨
论实践目标——胡寿鹤
《实践论》《矛盾论》与马克思主义哲学中国化——雍涛
《周易》与21世纪——唐明邦
论说明、理解与反思——陈祖华
科学逻辑的研究纲领——张巨青
从相对论的建立看思想实验——陈克晶
吸收和借鉴人类哲学文明成果与我国哲学的发展——徐瑞康
论信息化生产方式的产生与马克思主义伦理的发展——陈楚佳
情绪智力辨析——肖静宁
中国古代生命整体观及其现代价值——程静宇
我们的“物理学哲学研究”的核心理念——桂起权
论李约瑟的中国自然哲学观——童鹰
整体结构实在论与科学合理性辩护——王贵友
试论莱布尼茨的现象主义与单子主义的内在关联——对国际莱布尼茨研究中一个重大问题的回应——段德智　李文潮
环境美学的当代使命——陈望衡
一个自然主义者的非自然的批判
——论蒯因批判分析—综合陈述区分的合理性——孙思
下　篇
逻辑证明与真理标准——陶德麟
实践本体论——刘纲纪
当代中国马克思主义哲学的研究范式——汪信砚
作为哲学家的罗莎·卢森堡——何萍
历史唯物主义与“历史科学”——陈立新
实践论和辩证法的分离与统一——萧诗美
重新理解马克思对意识形态的批判——赵凯荣
论认识协作关系——姜锡润
论马克思市民社会理论的两种逻辑——李佃来
老庄之道论及其异同——郭齐勇
现代大学哲学系的出现与20世纪上半叶中国哲学的开展——李维武
《老子》“道”论新探——田文军
中国古代哲学对日本近代文化的影响——徐水生
言、心、道——戴震语言哲学的形上学追求及其理论的开放性——吴根友
《墨子·墨语》成篇时代考证及其墨家鬼神观研究——丁四新
张载、吕大临、康德与道德形而上学——文碧芳
翻译何以可能——朱志方
西方哲学中知识与信念关系探析——雷红霞
伽达默尔的教化解释学论纲——何卫平
中国佛学非本体的本体诠释——麻天祥
当代道教主神的逻辑结构——宫哲兵
托马斯难题：宗教信念的认知合理性是否可能——翟志宏
梅兰芳的“表情”与“京剧精神”——邹元江
感性的解放与美的发生——论马克思关于美的本质和发生的思想——范明华
作为研究“应当规律”之学说的伦理学——论康德对休谟问题的回应——张传有
朝向未来与立足当前——孟子与荀子人性论及其效应的比较考察——储昭华
问题的哲学意涵——张掌然
中文语境下的“心理”和“心理学”——钟年
编后语