简介
读新宇大著，深信钱理群有关“‘精神界战士’谱系的自觉承传”一说不虚。
学界欣喜地发现，确有一群人不约而同地回到鲁迅，回到那颗因铸造“五四”精神而不朽的世纪巨魂。
他们有的是从九十年代直接走来，他们年轻，如余杰，如摩罗；有的则从八十年代跋涉而来，如钱理群，如林贤治，如李新宇……
他们心系纪念碑，方向归一，步调却未必整齐。既无权威在上点将，亦无指挥于后督阵，他们是在现实的峡谷依稀听到了良知的呼吁，才陆续地、三＿三两两地再度拜蔼且追随前驱的血。
故他们的精神庄严得像圣徒，他们的思维、文体则如游子般不拘一格。他们有的性喜随感，让思想作激情式喷射；有的则沉潜于思想典籍，让巨魂的冰山重新浮出历史的海面，而再现警世的雄伟与峻拔。
新宇所做的，属于后者。
这当然不是说新宇无激情，而是说，纵有激情之喷射，也被着意织进学理的经纬，这便导致新宇的文字，怎么看亦比坊间刊载的“随感”要耐读，诱人返己体语，亦经得起思想史的推敲。
这就给笔者以启示：若真想感召较多国人在本土共建“现代知识分子话语空间”，则除“随感”这一砖一木之外，不妨引进学术更多>>
目录
序
小引
第一章 选择：传统与现代之间
第二章 选择：本土与世界之间
第三章 “立人”：沉重的使命一
第四章 关于启蒙主义
第五章 权威面前的姿态
第六章 大众面前的姿态
第六章 独行者的彷徨与坚守一
第八章 自己的家园及其可能性
后记
小引
第一章 选择：传统与现代之间
第二章 选择：本土与世界之间
第三章 “立人”：沉重的使命一
第四章 关于启蒙主义
第五章 权威面前的姿态
第六章 大众面前的姿态
第六章 独行者的彷徨与坚守一
第八章 自己的家园及其可能性
后记
愧对鲁迅
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