简介
中日韩三国同属汉字文化圈,有着两千多年的文化交往。总体来说,在很长一段历史时期,中国属于强势文化,韩国日本属于弱势文化。文化的影响总是由强势区域向弱势区域流动。用同样的文字、过同样的节日、有几乎同样的礼仪形式,就是中国文化向周边地区“辐射”的结果。这是主流。但也存在有“反作用”的现象,是为补充。中国随唐时代宫廷乐舞中长期用有“高丽乐”,有进也用“日本乐”。高丽乐的地位还很显著。这正是政治上的“朝贡”带来的精神文化上的副产品。不可否认高丽乐等融入给予中华乐舞的丰富滋养。 文化是历史的一种表现形式。戏剧文化表现的,是与民族民众至为贴近的生活文化的历史。学术研究的根本责任在于认识、在于“追寻”。中日韩三国戏剧文化所表现出来的种种异同,使人们不得不注意到它们随人群迁徙而实现的流传和发展,注意到发生在民族和地区间的文化渊源关系的相互影响关系。本课题“中日韩戏剧文化比较研究”的成立,表明文化传播原是不以国界为限的,“中国大陆”、“朝鲜半岛”、“日本列岛”在这里都首先是文化地域的概念,而不是国家概念;表明以此三国为主的东亚地区和环太平洋地区,自古就是文化互动的区域。
目录
前言
发生编
第一章 日月崇祀与戏剧初影
第一节 中朝远古祭日祭天及祭祀中的演艺活动
第二节 日本神话《天之岩屋》
第三节 现存祭祀剧里日神崇拜残影
第四节 东亚各国的元宵、中秋祭月活动
第五节 歌舞娱乐活动“踏歌”
第六节 从“踏歌”到《踏谣娘》
第二章 远古争战、臣服与早期戏剧的纳贡性能
. 第一节 从日本神话“山辛海辛”说起
第二节 谜一样的“夔率百兽舞”、“方相氏”
第三节 龙戏、角觗戏、《东海黄公》、相扑
第四节 《九歌·国殇》新解
第三章 性崇拜及其在戏剧中的面影
第一节 雩舞、“尸女”、阴阳观念及其联想物
第二节 从“万舞”到“歌墟”(歌垣)
第三节 东亚民谷艺能中的男根模型
第四章 从傩祭以戏剧之途径
第一节 中国本土傩祭的戏剧性变化
第二节 朝鲜半岛的傩礼、傩戏、假面戏
第三节 日本:从追傩到能乐
源流编
第五章 中古大陆艺能与周边区域的交流
第一节 随唐文化的繁盛及其对周边国家的辐射
第二节 关于舞乐
第三节 关于散乐
第四节 关于伎乐
第六章 中世--中日韩社会形态与戏剧动态的分道扬镳
第一节 中国:都市的繁荣和市民文艺的发生
第二节 日本的《新猿乐记》及对它的比较思考
第三节 韩国当时的戏剧的分道扬镳
第七章 由能乐看中日古文艺的授受与背离
第一节 能乐的历史概貌
第二节 能乐的戏剧构成及其与中国戏曲异同
第三节元杂剧与能乐比较观
第八章 从韩国“唱剧”看中韩古代演艺文化的交流
第九章 傀儡戏的渊源与流变
比较编
第十章 农耕祭仪及其对戏剧发展的促进
第十一章 中韩:戏里戏外的地域保护神
第十二章 瑞兽信仰、狮子演艺及其源流演变
第十三章 从“竹竿子”看戏剧由祭坛走向戏坛的脚步
第十四章 “沿门逐疫”与“门付艺”
第十五章 名剧、人物形象比较种种
附录:中日韩戏剧文化交流年表
后记
发生编
第一章 日月崇祀与戏剧初影
第一节 中朝远古祭日祭天及祭祀中的演艺活动
第二节 日本神话《天之岩屋》
第三节 现存祭祀剧里日神崇拜残影
第四节 东亚各国的元宵、中秋祭月活动
第五节 歌舞娱乐活动“踏歌”
第六节 从“踏歌”到《踏谣娘》
第二章 远古争战、臣服与早期戏剧的纳贡性能
. 第一节 从日本神话“山辛海辛”说起
第二节 谜一样的“夔率百兽舞”、“方相氏”
第三节 龙戏、角觗戏、《东海黄公》、相扑
第四节 《九歌·国殇》新解
第三章 性崇拜及其在戏剧中的面影
第一节 雩舞、“尸女”、阴阳观念及其联想物
第二节 从“万舞”到“歌墟”(歌垣)
第三节 东亚民谷艺能中的男根模型
第四章 从傩祭以戏剧之途径
第一节 中国本土傩祭的戏剧性变化
第二节 朝鲜半岛的傩礼、傩戏、假面戏
第三节 日本:从追傩到能乐
源流编
第五章 中古大陆艺能与周边区域的交流
第一节 随唐文化的繁盛及其对周边国家的辐射
第二节 关于舞乐
第三节 关于散乐
第四节 关于伎乐
第六章 中世--中日韩社会形态与戏剧动态的分道扬镳
第一节 中国:都市的繁荣和市民文艺的发生
第二节 日本的《新猿乐记》及对它的比较思考
第三节 韩国当时的戏剧的分道扬镳
第七章 由能乐看中日古文艺的授受与背离
第一节 能乐的历史概貌
第二节 能乐的戏剧构成及其与中国戏曲异同
第三节元杂剧与能乐比较观
第八章 从韩国“唱剧”看中韩古代演艺文化的交流
第九章 傀儡戏的渊源与流变
比较编
第十章 农耕祭仪及其对戏剧发展的促进
第十一章 中韩:戏里戏外的地域保护神
第十二章 瑞兽信仰、狮子演艺及其源流演变
第十三章 从“竹竿子”看戏剧由祭坛走向戏坛的脚步
第十四章 “沿门逐疫”与“门付艺”
第十五章 名剧、人物形象比较种种
附录:中日韩戏剧文化交流年表
后记
中日韩戏剧文化因缘研究
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