简介
《华学(第8辑)》内容简介：中国从很古远的时候，就有多种寿辞存在。在传世文献里，以《诗经》为最丰富，其性质以颂祝为主，而在金文中，实例尤象，文辞也更茂美，性质则以祈求为多。周代金文，“眉寿”一词最是常见，“眉”字习作“缳”，少数假“沬”字为之，《诗经》例用“眉”本字。《豳风·七月》“以介眉寿”，《毛传》：“眉寿，豪（毫）眉也。”《正义》云：“人年老者必有豪毛秀出者。”《小雅·南山有台》“遐不眉寿”，《传》即称：“眉寿，秀眉也。”秀眉是人得享高寿的象征，《鲁颂·闽宫》：“万有千岁，眉寿无有害”，郑玄《笺》：“眉寿，秀眉，亦寿征。”《诗》篇的“眉寿”，除上举还有《周颂·虽》、《商颂·烈祖》的“绥我眉寿”和《鲁颂·闷宫》的“眉寿保鲁”。
目录
目录
寿辞篇
回顾盛会 为先生寿
吕国编钟“若华”、“嚣圣”与大戴礼帝系——附论昭武安氏早期称为华裔之附会
关于周公庙遗址的几点思考
史墙盘与商颂
庄白痪器的再考察
宗周钟(周王鈇钟)新考
晋公盖再研究
西周晚期四要素俱全的高王年金文历日的相容性研究
试论中国古代青铜器器类之间的关系
商代青铜器铭文字形时代性的考察
从卜辞“观籍”看殷历的建正问题
甲骨文“帝于北方曰伏”等卜辞读法
甲骨文“丿”读为“奇”申论
关于花东子卜辞主人世系及身份的几点推测
论商王田猎与河东盐池
周原新出甲骨刻辞考释
易学文献的布局图式研究法——从上博战国楚简《周易》谈起
上博竹书《周易》字词考释
孔子与《鸤鸠》——读上博简《诗论》劄记
《恒先》分章语译
再论《容成氏》中的“方为三佶”
失传已久的鲁兵书——《曹沫之陈》
读《上海博物馆藏战国楚竹书(四)》劄记
关于楚简“视日”的新推测
郭店楚墓竹简补释
新出《史律》与《史籀篇》的性质
东汉“序宁”简补释
名家与先秦名辩思潮
苗本《吴越春秋》校商
北朝至隋唐从西域来华民族人士墓葬概说
唐两京摩尼教寺院探察
宋代礼学的承传发展及其学派分流
宋代祠神信仰传播研究——以五通为例
《五行精纪》与《三命通会》
清官档案与内府刻书研究——《清代内府刻书档案资料汇编》序
清前期官府图书的流通及管理
郑观应的道教信仰与济世志业
寿辞篇
回顾盛会 为先生寿
吕国编钟“若华”、“嚣圣”与大戴礼帝系——附论昭武安氏早期称为华裔之附会
关于周公庙遗址的几点思考
史墙盘与商颂
庄白痪器的再考察
宗周钟(周王鈇钟)新考
晋公盖再研究
西周晚期四要素俱全的高王年金文历日的相容性研究
试论中国古代青铜器器类之间的关系
商代青铜器铭文字形时代性的考察
从卜辞“观籍”看殷历的建正问题
甲骨文“帝于北方曰伏”等卜辞读法
甲骨文“丿”读为“奇”申论
关于花东子卜辞主人世系及身份的几点推测
论商王田猎与河东盐池
周原新出甲骨刻辞考释
易学文献的布局图式研究法——从上博战国楚简《周易》谈起
上博竹书《周易》字词考释
孔子与《鸤鸠》——读上博简《诗论》劄记
《恒先》分章语译
再论《容成氏》中的“方为三佶”
失传已久的鲁兵书——《曹沫之陈》
读《上海博物馆藏战国楚竹书(四)》劄记
关于楚简“视日”的新推测
郭店楚墓竹简补释
新出《史律》与《史籀篇》的性质
东汉“序宁”简补释
名家与先秦名辩思潮
苗本《吴越春秋》校商
北朝至隋唐从西域来华民族人士墓葬概说
唐两京摩尼教寺院探察
宋代礼学的承传发展及其学派分流
宋代祠神信仰传播研究——以五通为例
《五行精纪》与《三命通会》
清官档案与内府刻书研究——《清代内府刻书档案资料汇编》序
清前期官府图书的流通及管理
郑观应的道教信仰与济世志业
华学.第八辑
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