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简介
《吴越佛教(第3卷)》内容简介：吴越佛教历史悠久，高僧辈出，影响深远，在中国佛教史上有着重要的地位。天台宗的创立，禅宗、华严宗、净土宗、律宗的发展，乃至近代“人生佛教”、“人间佛教”思想的提出，都与吴越佛教有着密切的关系。《吴越佛教(第3卷)》是对天台宗的创立，禅宗、华严宗、净土宗、律宗的发展，乃至近代“人生佛教”、“人间佛教”思想的提出的论文结集。
目录
明 学：在纪念弘一大师圆寂六十五周年学术研讨会上的讲话
海 波：从《晚晴集》看弘一大师的生死观
韩剑英：北宋孤山智圆戒律思想研究——以《闲居编》为中心的考察
恒 强：当今弘传声闻律仪的困局
黄夏年：“以戒为师”的现代意义——纪念弘一法师圆寂六十五周年
林国良：略论持戒主体——唯识学与现代自我心理学的自我观念比较
谭世宝：“以戒为师”及“以法和律为师”的关系略析
唐希鹏：谈佛教戒律对于心理治疗的借鉴意义
王雪梅：略论佛教戒律的现代意义
温金玉：弘一法师由“新律家”而变“旧律家”之因缘探究——纪念弘一法师圆寂六十五周年
衍 空：弘一大师对在家律学的贡献
永 兴：戒律的价值观初探
贾旭涛、张忠义：纪念弘一法师圆寂六十五周年随感
照 贤：民国高僧弘一法师
周祝英：试论佛教戒律对构建和谐社会的积极作用
蔡日新：元代临济禅系的弘传——从原妙到元长
沈海燕：论天台圆融哲学的功用性
沈剑英：《因明正理门论》六题
韩廷杰：宋朝的佛经翻泽
何杰峰：藏汉佛教判教思想比较——两地佛教形成宗派前的比较
岳海选：浅述西藏死亡观的演变
李豫川：现代著名佛学家王恩洋先生
孟 领：法相唯识学的三性说及其中道思想研究
陈 坚：华严宗“法界缘起”明释
谢 锐：佛教礼仪在构建和谐社会中的积极作用
李利安：古代印度观音信仰与般若思想的合流
宗 峰：略论太武帝灭佛
黄公元：此延寿，非彼延寿——由《临终生西偈》的作者谈起
黄夏年：“第五届吴越佛教文化与社会暨纪念弘一法师圆寂六十五周年学术研讨会”综述
海 波：从《晚晴集》看弘一大师的生死观
韩剑英：北宋孤山智圆戒律思想研究——以《闲居编》为中心的考察
恒 强：当今弘传声闻律仪的困局
黄夏年：“以戒为师”的现代意义——纪念弘一法师圆寂六十五周年
林国良：略论持戒主体——唯识学与现代自我心理学的自我观念比较
谭世宝：“以戒为师”及“以法和律为师”的关系略析
唐希鹏：谈佛教戒律对于心理治疗的借鉴意义
王雪梅：略论佛教戒律的现代意义
温金玉：弘一法师由“新律家”而变“旧律家”之因缘探究——纪念弘一法师圆寂六十五周年
衍 空：弘一大师对在家律学的贡献
永 兴：戒律的价值观初探
贾旭涛、张忠义：纪念弘一法师圆寂六十五周年随感
照 贤：民国高僧弘一法师
周祝英：试论佛教戒律对构建和谐社会的积极作用
蔡日新：元代临济禅系的弘传——从原妙到元长
沈海燕：论天台圆融哲学的功用性
沈剑英：《因明正理门论》六题
韩廷杰：宋朝的佛经翻泽
何杰峰：藏汉佛教判教思想比较——两地佛教形成宗派前的比较
岳海选：浅述西藏死亡观的演变
李豫川：现代著名佛学家王恩洋先生
孟 领：法相唯识学的三性说及其中道思想研究
陈 坚：华严宗“法界缘起”明释
谢 锐：佛教礼仪在构建和谐社会中的积极作用
李利安：古代印度观音信仰与般若思想的合流
宗 峰：略论太武帝灭佛
黄公元：此延寿，非彼延寿——由《临终生西偈》的作者谈起
黄夏年：“第五届吴越佛教文化与社会暨纪念弘一法师圆寂六十五周年学术研讨会”综述
吴越佛教.第三卷
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