简介
本书对《醒世姻缘传》作了多角度的深入论述,考订其成书年代在清雍正四年至乾隆五十七年之间,并勾勒出作者西周生职业、仕途、阶级立场等的大致面貌,从全新视角剖析了小说主人公恋爱、婚姻关系的实质,提出这部小说为“中国古代虐恋文学之冠”。观点新颖,材料丰富,是《醒世姻缘传》研究的新收获。
目录
目录
引言
第一章 外缘考辨
第一节 作者考辨
一 关于作者的六种说法
二 蒲松龄说辨析
三 丁耀亢说辨析
四 小结
第二节 成书年代考辨
一 成书年代概说
二 对康熙中后期说的否定
三 崇祯说论证
四 对顺治说论据的辨析
五 小结
第三节 版本考辨
一 书目著录
二 几种主要排印本对版本的介绍
三 版本比较
四 刊刻年代推测
第二章 婚姻观
第一节 婚姻本相
一 无法躲避的缘法
二 无法抗拒的情欲
三 无法弃置的情分
四 小结
第二节 薛素姐形象的心理学分析
一 虐待狂个性及其引发的原因
二 “自我保护”意识
三 道德意识
四 小结
第三节 “惧内”现象的综合分析
一 男性的现实处境:尊卑倒置
二 礼法与现实分离的原因之一:男性未必刚强
三 礼法与现实分离的原因之二:女性未必柔弱
四 “惧内”现象的社会意义
五 小结
第三章 果报观
第一节 二元的命运观
一 “前定”的命运
二 “人力”的作用
三 在“宿命”与“人力”的背后
第二节 善书与果报观
一 果报观念溯源
二 善书的流行
三 善书与《醒世姻缘传》中的果报
第三节 果报观念之下的人格与人性
一 “果报”的疑问
二 功利取向性人格类型
三 “性”与“习”
第四章 叙事艺术
第一节 叙事结构:杂乱“有”章
一 有机的整体
二 构件分层
三 各构件之间的关系
四 小结
第二节 叙事模式:对成规惯例的变异和创新
一 对说书套语的偏离和变异
二 对连贯叙述和全知视角的变异
三 对“引入诗词韵语”传统的创新
四 小结
第三节 叙事风格:诙谐幽默
一 “陌生化”词句和“联珠”句式
二 比喻和夸张修辞
三 个性化的议论和评论
四 时代色彩
余论:《醒世姻缘传》在小说史上的地位和影响
附录一 《醒世姻缘传》研究论文索引(1933—2001)
附录二 主要参考书目(1933—2001)
后记
)
引言
第一章 外缘考辨
第一节 作者考辨
一 关于作者的六种说法
二 蒲松龄说辨析
三 丁耀亢说辨析
四 小结
第二节 成书年代考辨
一 成书年代概说
二 对康熙中后期说的否定
三 崇祯说论证
四 对顺治说论据的辨析
五 小结
第三节 版本考辨
一 书目著录
二 几种主要排印本对版本的介绍
三 版本比较
四 刊刻年代推测
第二章 婚姻观
第一节 婚姻本相
一 无法躲避的缘法
二 无法抗拒的情欲
三 无法弃置的情分
四 小结
第二节 薛素姐形象的心理学分析
一 虐待狂个性及其引发的原因
二 “自我保护”意识
三 道德意识
四 小结
第三节 “惧内”现象的综合分析
一 男性的现实处境:尊卑倒置
二 礼法与现实分离的原因之一:男性未必刚强
三 礼法与现实分离的原因之二:女性未必柔弱
四 “惧内”现象的社会意义
五 小结
第三章 果报观
第一节 二元的命运观
一 “前定”的命运
二 “人力”的作用
三 在“宿命”与“人力”的背后
第二节 善书与果报观
一 果报观念溯源
二 善书的流行
三 善书与《醒世姻缘传》中的果报
第三节 果报观念之下的人格与人性
一 “果报”的疑问
二 功利取向性人格类型
三 “性”与“习”
第四章 叙事艺术
第一节 叙事结构:杂乱“有”章
一 有机的整体
二 构件分层
三 各构件之间的关系
四 小结
第二节 叙事模式:对成规惯例的变异和创新
一 对说书套语的偏离和变异
二 对连贯叙述和全知视角的变异
三 对“引入诗词韵语”传统的创新
四 小结
第三节 叙事风格:诙谐幽默
一 “陌生化”词句和“联珠”句式
二 比喻和夸张修辞
三 个性化的议论和评论
四 时代色彩
余论:《醒世姻缘传》在小说史上的地位和影响
附录一 《醒世姻缘传》研究论文索引(1933—2001)
附录二 主要参考书目(1933—2001)
后记
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《醒世姻缘传》研究
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