文化正当性的冲突

目录
文化价值观念的现代阐释——李向平教授访谈
何种社会?什么宗教?
与其重构精神，不如再建社会
实证研究方法与中国宗教的社会学研究取向
宗教合法性及其获得方式
宗教的权力表述
中国和平学研究构想
构建新型文明的和平学
《冷战之后》的思考
传统中国的社会“和谐”理念
传统中国的建构型和谐主义
传统中国的宗教和谐论
因缘和合——佛教和平观的现代意义
和谐与冲突的边界
中国佛教思想史的一个新阐释
觉悟的究竟与方便
信仰转型：从大师型到仪式化
“道问学”与“尊佛性”
中国佛教传统的现代转换及其意义二题
契应时代的佛教文化
传统佛教思想的现代性格
20世纪中国佛教的“革命”走向
近代中国佛教僧教育的开拓
太虚和尚：宗教型公共知识分子
“信仰但不归属”的佛教信仰形式
佛教都市化刍议
都市佛教的社会特征
东亚佛教文化圈的研究构想
佛教信仰与日本文化精神
佛教与近代东洋思想
佛教与近代日本哲学的展开
临济宗“无字”公案与近代日本哲学的发轫
从“无”到“有”的知性自觉
奥姆真理教的文化暗示
从世俗化到去世俗化
本土化与社会化——“海派基督教”及其社会化历程
“社会中的社会”——赵紫宸的教会神学
宗教文化：民族主义还是超民族主义
一个喜马拉雅山般的错误——宗教冲突及其他
为什么我要相信你——“公民不服从”与“公民不相信”
又是端午节
“灵魂”深处爆发“革命”——中国教育社会化刍议
大学公共性及其表达
学术股市与知识走私
五湖四海青年会——参加日本YMCA联盟100周年庆典随感
十五个中国人起诉日本政府的时代意义
当革命成为信仰
姚明与刘翔：代表华人精神?
“道德银行”可以休矣!
文化正当性的冲突