窥视生死线:中国死亡文化研究

目录
第一章　窥视生死线的文化意义
——导论
一、中国死亡文化的研究对象
○死亡文化的涵义
○中国死亡文化的研究范围
二、中国死亡文化的研究方法
○唯物史观的方法
○心理学的方法
○社会学的方法
○人类学的方法
○考古学的方法
三、中国死亡文化研究的理论意义
○拓展中国哲学和中国文化的研究范围
○丰富和加深对传统人生理论的理解
○促进中西死亡文化交流的有效途径
○马克思主义文化学的重要研究内容
四、中国死亡文化研究的社会实践意义
○改善中华民族生存和发展的社会心理环境
○正确解决二十一世纪与死亡相关的各种社会问题
○安乐死和临终关怀
——最大的实践性课题
第二章　在道德价值的开拓中超越死亡
——儒家死亡文化研究
一、个体死亡与天地变化的关系
○个体死亡与“人与天地参”的世界观
○墓地文化与天人的相互消溶
○死亡的意象描写与中国文人“思与境谐”的审美心态
二、个体死亡与家族存续的关系
○在族类繁衍中超越死亡
○个体死亡与血族复仇
○宗族祭祀的文化寓意与社会功效
三、个体死亡与道德伦理的关系
○创业垂统，死而不朽
○杀身成仁，舍生取义
○饿死事极小，失节事极大
○儒学在死亡问题上善恶与真假的冲突
○历代大儒的临终时刻
第三章　对生死命题的审美观照
——道家死亡文化研究
一、个体死亡与道家的“道论”
○“道”周行而不殆，人有生必有死
○生命之流的逆向潮动与生死齐一
○死亡，至乐之道
○老庄对死亡的审美观照
二、个体死亡与道家的人生观
○全生避死的人生目的
○自然无为的人生态度
○至人、神人的人格理想
○迎向永恒的哲人之心
三、个体死亡与道家的社会观
○携时代创伤，逃回原始乐园
○仁义既出，残生损性之事不穷
○灵与肉的冲突与外园内方的社会选择
第四章　虚幻梦境中的浅薄欢乐
——道教死亡文化研究
一、超越死亡的人生目标
○道教不死理论的历史渊源
○神仙的谱系与特征
○神仙的生活乐园
——洞天福地
二、羽化成仙的基本途径
○内修：精气神的长存之道
○外炼：符咒镜剑的奇异功能
○体道守一：内修外炼的核心原则
三、神仙学说的的社会践履
○荒谬诡谲的求仙运动
○此起彼伏的太平梦幻
○从人的终级关怀看道教的精神实质
第五章 从苦难哀歌到极乐涅槃
——佛教死亡文化研究
一、死亡与佛教的形成、发展及宗旨
○死亡恐惧与佛教成因
○毁灭杀戮、鬼怪灵异与佛教的传播
○佛教的宗旨：了生死
二、死亡与佛教的基本理论
○因果报应与生死轮回
○物我两空与心、识、念
○常、乐、我、净的涅槃世界
三、死亡与释迦牟尼的临终示法
○死亡魔鬼的降临
○释迦牟尼的临终嘱托
○辉煌而隆重的葬礼
四、死亡与佛教的神通异能及神话传说
○舍利、自焚、虹化与生命自控
○痛苦的肉体与轻柔的梦境
第六章　惨淡鬼域的动人奇葩
——中国鬼文化研究
一、中国鬼文化的成因
○自然，最博大的崇拜对象
○梦与魂魄出游
○肉体死亡与鬼魂的脱胎独立
二、中国鬼文化的主要内容及其流变
○鬼魂的归宿
○对恶鬼的驱赶与制裁
○对游魂的招收与安抚
○缤彩纷呈的鬼故事
○巫师
——沟通人鬼的桥梁
三、中国鬼文化的特征
○鬼世的宗法性与伦理性
○道巫合一与鬼、神、仙相通
○佛教影响下的地狱观
四、中国鬼文化的社会作用
○社会生活中的“请示鬼神而后决”
○中国思想史上的有鬼、无鬼论
○鬼神志怪影响下的文学艺术
第七章　飘向天国的驼铃
——中国丧葬文化研究
一、中国的丧礼制度
○形式繁缛的丧礼程式
○轻重不等的居丧服饰
二、中国的埋葬制度
○墓葬的起源与发展
○墓室与墓地建筑
○不同时代的随葬物品
三、中国丧葬礼仪的基本准则
○事死如事生
○聚族而葬
○尊卑有序
四、中国丧葬礼仪的社会功能
○封建道德的传导与灌输
○人伦亲情的确认与巩固
○亲属家族的团聚与整合
○社区关系的协调与发展
第八章 生命意志的永恒旅行
——中国传统文学中的死亡描写
一、死亡描写的地位与作用
○死亡，文学艺术的永恒主题
○鲁迅，彰显死亡真意的大师
二、死亡描写与民族精神
○征服自然、为民献身
○承受苦难、殉身理想
○勇武不屈、为国捐躯
○嫉恶如仇、视死如归
○忠贞不渝、为情殉难
○忠义知报、万死不辞
附录：关于死亡认识问题的调查报告
一、调查对象、工具及方法
○调查对象
○调查工具
○调查方法
二、调查问卷与调查结果
○调查问卷
○调查结果
三、分析与结论
○分析
○结论
参考文献