《论语》的大智慧全集[电子资源.图书]:珍藏版

目录
学而篇第一
学而时习之，不亦说乎
孝弟也者，其为仁之本与
巧言令色，鲜仁矣
吾日三省吾身
道千乘之国
入则孝，出则弟
事父母能竭其力，事君能致其身
过则勿惮改
慎终追远，民德归厚矣
夫子温、良、恭、俭、让以得之
父在，观其志；父没，观其行
礼之用，和为贵
信近于义，言可复也
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言
贫而无谄，富而无骄
不患人之不己知，患不知人也
为政篇第二
为政以德
诗三百，一言以蔽之
道之以政，道之以德
三十而立，四十而不惑
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼
父母唯其疾之忧
今之孝者，是谓能养
有事，弟子服其劳
吾与回言终日，不违
视其所以，观其所由，察其所安
温故而知新，可以为师矣
君子不器
先行其言而后从之
君子周而不比，小人比而不周
学而不思则罔，思而不学则殆
攻乎异端，斯害也已
知之为知之，不知为不知
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣
何为则民服
使民敬、忠以劝，如之何
是亦为政，奚其为为政?
人而无信，不知其可也
殷因于夏礼，周因于殷礼
见义不为，无勇也
八佾篇第三
是可忍也，孰不可忍也
相维辟公，天子穆穆
人而不仁，如礼何
礼，与其奢也，宁俭
夷狄之有君，不如诸夏之亡也
曾谓泰山不如林放乎
君子无所争
起予者商也!始可与言《诗》已矣
夏礼吾能言之，杞不足徵也
自既灌而往者，吾不欲观之矣
知其说者之于天下也
祭如在，祭神如神在
获罪于天，无所祷也
周监于二代，郁郁乎文哉
入太庙，每事问
射不主皮，为力不同科
尔爱其羊，我爱其礼
事君尽礼，人以为谄也
君使臣以礼，臣事君以忠
乐而不淫，哀而不伤
成事不说，遂事不谏，既往不咎
管氏而知礼，孰不知礼
乐其可知也
君子之至于斯也，吾未尝不得见也
尽美矣，又尽善也
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀
里仁篇第四
择不处仁，焉得知
仁者安仁，知者利仁
唯仁者能好人，能恶人
苟志于仁矣，无恶也
富与贵，是人之所欲也
好仁者，无以尚之
人之过也，各于其党
朝闻道，夕死可矣
士志于道，而耻恶衣恶食者
君子之于天下也，义之与比
君子怀德，小人怀土
放于利而行，多怨
能以礼让为国乎，何有
不患莫己知，求为可知也
夫子之道，忠恕而已矣
君子喻于义，小人喻于利
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
事父母几谏，见志不从
父母在，不远游
三年无改于父之道，可谓孝矣
父母之年，不可不知也
古者言之不出，耻躬之不逮也
以约失之者鲜矣
君子欲讷于言而敏于行
德不孤，必有邻
事君数，斯辱矣
公冶长篇第五
虽在缧绁之中，非其罪也
邦有道不废
鲁无君子者，斯焉取斯
女，器也
御人以口给，屡憎于人
吾斯之未能信
道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与
由也，千乘之国
回也闻一以知十，赐也闻一以知二
朽木不可雕也
枨也欲，焉得刚
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人
夫子之文章，可得而闻也
未之能行，唯恐有闻
敏而好学，不耻下问
其行己也恭，其事上也敬
善与人交，久而敬之
臧文仲居蔡，山节藻棁
未知，焉得仁
三思而后行
其知可及也，其愚不可及也
吾党之小子狂简，斐然成章
不念旧恶，怨是用希
孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之
巧言令色足恭
老者安之，朋友信之，少者怀之
吾未见能见其过而内自讼者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也
雍也篇第六
雍也可使南
居简而行简，无乃大简乎
弟子孰为好学
君子周急不济富
以与尔邻里乡党乎
犁牛为之骍且角，虽欲勿用，山川棒舍诸
回也其心三月不违仁
仲由可使从政也与
善为我辞焉
斯人也而有斯疾也
人不堪其忧
力不足者，中道而废
女为君子儒，无为小人儒
女得人焉尔乎
非敢后也，马不进也
不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣
谁能出不由户?何莫由斯道也?
文质彬彬，然后君子
人之生也直，罔之生也幸而免
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
中人以上，可以语上也
仁者先难而后获，可谓仁矣
知者乐水，仁者乐山
齐一变，至于鲁
觚不觚，觚哉
君子可逝也，不可陷也
君子博学于文，约之以礼
予所否者，天厌之
中庸之为德也，其至矣乎
己欲立而立人，己欲达而达人
述而篇第七
述而不作，信而好古
学而不厌，诲人不倦
德之不修，学之不讲
申申如也，夭夭如也
甚矣吾衰也
志于道，据于德
自行束脩以上，吾未尝无诲焉
举一隅不以三隅反，则不复也
子食于有丧者之侧，未尝饱也
子于是日哭，则不歌
用之则行，舍之则藏
如不可求，从吾所好
子之所慎：齐、战、疾
不图为乐之至于斯也
求仁而得仁，又何怨
不义而富且贵，于我如浮云
可以无大过矣
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也
女奚不曰，其为人也
敏以求之者也
子不语怪、力、乱、神
三人行，必有我师焉
天生德于予
吾无隐乎尔
子以四教
圣人，吾不得而见之矣
子钓而不纲，弋不射宿
择其善者而从之
与其进也，不与其退也
我欲仁，斯仁至矣
苟有过，人必知之
子与人歌而善，必使反之，而后和之
躬行君子，则吾未之有得
为之不厌，诲人不倦
子疾病，子路请祷
奢则不孙，俭则固
君子坦荡荡，小人长戚戚
子温而厉，威而不猛，恭而安
泰伯篇第八
三以天下让，民无得而称焉
君子笃于亲，在民兴于仁
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
人之将死，其言也善
有若无，实若虚
临大节而不可夺也
任重而道远
兴于诗，立于礼，成于乐
民可使由之，不可使知之
人而不仁，疾之已甚
如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已
三年学，不至于谷，不易得也
天下有道则见，无道则隐
不在其位，不谋其政
师挚之始，《关睢》之乱
狂而不直，侗而不愿
学如不及，犹恐失之
舜禹之有天下也而不与焉
唯天为大，唯尧则之
周之德，其可谓至德也已矣
禹，吾无间然矣
子罕篇第九
子罕言利与命与仁
博学而无所成名
虽违众，吾从下
子绝四
天之未丧斯文也，匡人其如予何
夫子圣者与?何其多能也
吾不试，故艺
我叩其两端而竭焉
凤鸟不至，河不出图
子见齐衰者
虽欲从之，末由也已
吾谁欺?欺天乎?
我待贾者也
君子居之，何陋之有
雅颂各得其所
出则事公卿，入则事父兄
逝者如斯夫，不舍昼夜
譬如为山，未成一篑
语之而不惰者，其回也与
吾见其进也，未见其止也
苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫
后生可畏，焉知来者之不如今也?
说而不绎，从而不改
过则勿惮改
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
不忮不求，何用不臧
岁寒，然后知松柏之后凋也
可与共学，未可与适道
唐棣之华，偏其反而
乡党篇第十
恂恂如也，似不能言者
与下大夫言，侃侃如也
色勃如也。足躩如也
立不中门，行不履阈
上如揖，下如授
吉月，必朝服而朝
齐必变食，居必迁坐
食不厌精，脍不厌细
祭于公，不宿肉
食不语，寝不言
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也
席不正，不坐
乡人饮酒，杖者出，斯出矣
乡人傩，朝服而立于阼阶
问人于他邦，再拜而送之
丘未达，不敢尝
伤人乎
君赐生，必畜之
疾，君视之
君命召，不俟驾行矣
入太庙，每事问
朋友死，无所归
朋友之馈
寝不尸，居不客
迅雷风烈必变
升车，必正立，执绥
山梁雌雉，时哉时哉
先进篇第十一
先进于礼乐，野人也
从我于陈、蔡者，皆不及门也
德行、言语、政事、文学
回也非助我者也
人不间于其父母昆弟之言
南容三复白圭
弟子孰为好
才不才，亦各言其子也
天丧予
非夫人之为恸而谁为
回也视予犹父也，予不得视犹子也
未能事人，焉能事鬼
闵子侍侧，訚訚如也
夫人不言，言必有中
由也升堂矣，未入于室也
过犹不及
小子鸣鼓而攻之可也
柴也愚，参也鲁
回也其庶乎，屡空
不践迹，亦不入于室
论笃是与，君子者乎
闻斯行之
子在，回何敢死
弑父与君，亦不从也
有民人焉，有社稷焉，何必读书
如或知尔，则何以哉
颜渊篇第十二
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
己所不欲，勿施于人
仁者，其言也讱
君子不忧不惧
四海之内，皆兄弟也
浸润之谮，肤受之愬
自古皆有死，民无信不立
文犹质也，质犹文也
盍彻乎
爱之欲其生，恶之欲其死
君君、臣臣、父父、子子
片言可以折狱者，其由也与
听讼，吾犹人也
居之无倦，行之以忠
博学于文，约之以礼
君子成人之美，不成人之恶
政者正也
苟子之不欲，虽赏之不窃
子为政，焉用杀
在邦必闻，在家必闻
一朝之忿，忘其身
举直错诸枉，能使枉者直
忠告而善道之，不可则止
君子以文会友，以友辅仁
子路篇第十三
先之劳之
赦小过，举贤才
名不正则言不顺
上好礼，则民莫敢不敬
使于四方，不能专对
其身正，不令而行
鲁卫之政，兄弟也
苟美矣
既富矣，又何加焉
苟有用我者，期月而已可也
善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣
如有王者，必世而后仁
不能正其身，如正人何
虽不吾以，吾其与闻之
一言而可以兴邦
近者悦，远者来
欲速则不达
父为子隐，子为父隐
居处恭，执事敬，与人忠
言必信，行必果
不得中行而与之，必也狂狷乎
不恒其德，或承之羞
君子和而不同，小人同而不和
未可也
君子易事而难说也
君子泰而不骄，小人骄而不泰
刚、毅、木、讷近仁
朋友切切偲偲，兄弟怡怡
善人教民七年，亦可以即戎矣
以不教民战，是谓弃之
宪问篇第十四
邦有道，谷
土而怀居，不足以为士矣
邦有道，危言危行
有德者必有言，有言者不必有德
禹、稷躬稼而有天下
君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也
爱之，能勿劳乎
为命
夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言
贫而无怨难，富而无骄易
孟公绰为赵魏老则优
见利思义，见危授命
义然后取，人不厌其取
臧武仲以防求为后于鲁
晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲
如其仁，如其仁
管仲非仁者与
可以为文矣
夫如是，奚而不丧
其言之不怍，则为之也难
告夫三子
勿欺也，而犯之
君子上达，小人下达
占之学者为己，今之学者为人
夫子欲寡其过而未能也
不在其位，不谋其政
君子耻其言而过其行
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
赐也贤乎哉
不患人之不己知，患其不能也
不逆诈，不亿不信
非敢为佞也，疾固也
骥不称其力，称其德也
以直报怨，以德报德
不怨天，不尤人
道之将行也与，命也
贤者辟世，其次辟地
是知其不可而为之者与
莫己知也，斯己而已矣
古之人皆然
上好礼，则民易使也
如斯而已乎
幼而不孙弟，长而无述焉
非求益者也，欲速成者也
卫灵公篇第十五
军旅之事，未之学也
君子固穷，小人穷斯滥矣
予一以贯之
知德者鲜矣
无为而治者，其舜也与
言不忠信，行不笃敬
邦有道，如矢
知者不失人，亦不失言
杀身以成仁
工欲善其事，必先利其器
放郑声，远侫人
人无远虑，必有近忧
吾未见好德如好色者也
贤而不与立也
躬自厚而薄责于人，则远怨矣
如之何，如之何
群居终日，言不及义
君子义以为质，礼以行之
君子病无能焉，不病人之不己知也
君子疾没世而名不称焉
君子求诸己，小人求诸人
君子矜而不争，群而不党
君子不以言举人，不以人废言
如有所誉者，其有所试矣
今亡矣夫
小不忍，则乱大谋
众恶之，必察焉；众好之，必察焉
人能弘道，非道弘人
过而不改，是谓过矣
终日不食，终夜不寝
君子谋道不谋食
知及之，仁不能守之
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也
民之于仁也，甚于水火
当仁，不让于师
君子贞而不谅440
事君，敬其事而后其食
有教无类
道不同，不相为谋
辞达而已矣
与师言之道与
季氏篇第十六
既来之，则安之
天下有道，则庶人不议
禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣
益者三友，损者三友
益者三乐，损者三乐
君子有三戒
君子有三畏
生而知之者，上也
君子有九思
见善如不及，见不善如探汤
其斯之谓与
问一得三
邦君之妻
阳货篇第十七
日月逝矣，岁不我与
性相近也，习相远也
唯上知与下愚不移
割鸡焉用牛刀
夫召我者，而岂徒哉
能行五者于天下为仁矣
亲于其身为不善者，君子不入也
好仁不好学，其蔽也愚
迩之事父，远之事君
人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与
礼云礼云，玉帛云乎哉
色厉而内荏，譬诸小人
乡愿，德之贼也
道听而途说，德之弃也
既得之，患失之
古者民有三疾，今也或是之亡也
巧言令色，鲜矣仁
恶紫之夺朱也
予欲无言
取瑟而歌，使之闻之
旧谷既没，新谷既升
饱食终日，无所用心
君子义以为上
君子亦有恶乎?
唯女子与小人为难养也
年四十而见恶焉，其终也已
溦子篇第十八/482
殷有三仁焉
直道而事人，焉往而不三黜
吾老矣，不能用也
三日不朝
往者不可谏，来者犹可追
天下有道，丘不与易也
四体不勤，五谷不分
不降其志，不辱其身
大师挚适齐
无求备于一人
周有八士
子张篇第十九
士见危致命，见得思义
执德不弘，信道不笃
可者与之，其不可者拒之
虽小道，必有可观者焉
日知其所亡，月无忘其所能
博学而笃志，切问而近思
君子学以致其道
小人之过也必文
君子有三变
君子信而后劳其民
大德不逾闲，小德出入可也
君子之道，焉可诬也
仕而优则学，学而优则仕
丧致乎哀而止
吾友张也为难能也，然而未仁
堂堂乎张也，难与并为仁矣
人未有自致者也
孟庄子之孝也，其他可能也
上失其道，民散久矣
纣之不善，不如是之甚也
过也，人皆见之
贤者识其大者，不贤者识其小者
夫子之云，不亦宜乎
人虽欲自绝，其何伤于日月乎
言不可不慎也
尧曰篇第二十
宽则得众，信则民任
君子惠而不费，劳而不怨
不知命，无以为君子也
附录
孔子生平
孔子至理名言
孔子重要弟子介绍
《论语》原文