简介
人文现象的发生场域,是人作为个体生命的文化心理,因此,人文学首先需要对人的文化心理与文化精神加以言说。我们将停留在人文心理学与人文社会学的范围,言说形上、艺术、宗教三种人的精神样式怎样在人的自我意识与超我意识之间发生。形上是个别自我以人的存在的客体化本源中的生命理智为前景、在观念中追随终极信仰的精神样式。它把个别自我的观念提升到普遍观念(原初观念)的高度,它从追问开始,以追随原初观念为终点。艺术是个别自我以人的存在的客体化本源中的生命情感为前景、在形式中感觉终极信仰的精神样式。它给予个别自我以普遍形式(原初形式)。艺术根源于人的感受,表现为感觉形式。宗教是个别自我以人的存在的客体化本源中的生命意志为前景、在信仰中护守终极信仰的精神样式。它将个别自我的原初信仰奠基于普遍信仰,开头是人的顿悟,结局为对普遍信仰的持守。因此,形上、艺术、宗教因同个别自我的心理结构相联系而属于心理学的关注对象,美学这种学问形态,比起科学、伦理更具有生成性,同样是关于人与自身的关系学科。所以,我们的副标题为形上、艺术、宗教、美学之比较,即在它们彼此内在之相关性与差别更多>>
目录
国家“985工程”二期四川大学宗教与社会研究创新基地丛书总序
一、导论
1.什么是人文学?
2.价值逻辑论的人文学观
3.人文学中的价值逻辑论(本书的内容)
二、文化的逻辑
三、全超验的形而上学
四、先验艺术论
五、体验宗教论
六、美学
附录:1991年形而上学纲要
主要参考文献
后记
一、导论
1.什么是人文学?
2.价值逻辑论的人文学观
3.人文学中的价值逻辑论(本书的内容)
二、文化的逻辑
三、全超验的形而上学
四、先验艺术论
五、体验宗教论
六、美学
附录:1991年形而上学纲要
主要参考文献
后记
形上艺术宗教美学之比较
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