简介
韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。韩非是法家集大成者，法家的对象是社会政治生活领域，目的是富国强兵。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。
本书将韩非的学说分为八大部分，即利益、君主、臣民、用人、法、术、势、赏罚，如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法和术是控制马的两根缰绳，赏罚分别是两个轮子，利益是车轴。韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。韩非是法家集大成者，法家的对象是社会政治生活领域，目的是富国强兵。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。
本书将韩非的学说分为八大部分，即利益、君主、臣民、用人、法、术、势、赏罚，如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法和术是控制马的两根缰绳，赏罚分别是两个轮子，利益是车轴。韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。韩非是法家集大成者，法家的对象是社会政治生活领域，目的是富国强兵。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。
本书将韩非的学说分为八大部分，即利益、君主、臣民、用人、法、术、势、赏罚，如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法和术是控制马的两根缰绳，赏罚分别是两个轮子，利益是车轴。韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。韩非是法家集大成者，法家的对象是社会政治生活领域，目的是富国强兵。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。
本书将韩非的学说分为八大部分，即利益、君主、臣民、用人、法、术、势、赏罚，如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法和术是控制马的两根缰绳，赏罚分别是两个轮子，利益是车轴。韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。韩非是法家集大成者，法家的对象是社会政治生活领域，目的是富国强兵。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。
本书将韩非的学说分为八大部分，即利益、君主、臣民、用人、法、术、势、赏罚，如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法和术是控制马的两根缰绳，赏罚分别是两个轮子，利益是车轴。韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。韩非是法家集大成者，法家的对象是社会政治生活领域，目的是富国强兵。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。
本书将韩非的学说分为八大部分，即利益、君主、臣民、用人、法、术、势、赏罚，如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法和术是控制马的两根缰绳，赏罚分别是两个轮子，利益是车轴。韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。韩非是法家集大成者，法家的对象是社会政治生活领域，目的是富国强兵。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。
本书将韩非的学说分为八大部分，即利益、君主、臣民、用人、法、术、势、赏罚，如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法和术是控制马的两根缰绳，赏罚分别是两个轮子，利益是车轴。韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。韩非是法家集大成者，法家的对象是社会政治生活领域，目的是富国强兵。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。
本书将韩非的学说分为八大部分，即利益、君主、臣民、用人、法、术、势、赏罚，如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法和术是控制马的两根缰绳，赏罚分别是两个轮子，利益是车轴。韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。韩非是法家集大成者，法家的对象是社会政治生活领域，目的是富国强兵。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。
本书将韩非的学说分为八大部分，即利益、君主、臣民、用人、法、术、势、赏罚，如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法和术是控制马的两根缰绳，赏罚分别是两个轮子，利益是车轴。
目录
前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段前言
第一篇 利益
一、人的本性：自利
二、人与人之间的关系：冲突和依赖
三、团队：利益捆绑
四、道德：有效的工具
五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
一、根本：大权独揽
二、为君之道：无为制有为
三、品性：慎重
四、立足点：自己最可靠
五、形象：无信不立
第三篇 臣民
一、好臣子：忠诚不二
二、危险的臣子：争权夺利
三、难以任用的臣子：过分和不及
四、良民：对君主有用
五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
一、君主的力量：用人
二、用人的出发点：为公还是为私
三、用人的关键：控权
四、用人的保证：考察
五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
一、以法为本的原因：富国强兵
二、法的时代性：与时俱进
三、立法：君主的特权
四、守法：人人平等
五、执法：严明
第六篇 术
一、术：将权力用活
二、自神术：把自己打扮成超人
三、观察术：辨别真假
四、听言术：意在识人
五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
一、势：影响力
二、人与势：相辅相成
三、势治：以力服人
四、贤治：解决不了根本问题
五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
一、赏罚：治国之利器
二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
三、赏罚的一般原则：以重为上
四、赏罚的重点原则：以罚为主
五、毁誉：赏罚的辅助手段
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