抒情传统与现当代文学

总 序

前 言

*章 郁达夫小说的抒情性特征

——“沉沦 ”却又不甘沉沦的孤独者的写作

*节 抒情传统与郁达夫小说叙事结构转变

第二节 “零余者”形象与现代性主体建构

第三节 深自忏悔、孤独感伤生命基调与抒情性特征

第四节 郁达夫小说的抒情结构与作家不甘沉沦的反抗

第二章 “情绪的体操”与“抽象的抒情”

——抒情传统与沈从文的小说

*节 从潜心探究艺术美到“抽象的抒情”

第二节 抒情传统与沈从文的短篇小说

第三节《边城》：“向生命的神性凝目”的抒情性

第三章 抒情传统与萧红的创作

*节 “ 生命边界的孤独者”写作的抒情性特征

——从《生死场》到《呼兰河传》

一、“生命边界的孤独者”写作

二、“无主名”的生命悲寂体验 

三、永久的憧憬和追求

第二节 限知视角与限制叙事的小说范本

——萧红《呼兰河传》再解读

一、隐含作者、叙事结构、情节性以及限制叙事的可能性

二、童心和诗心的意向结构与非成人视角的叙事策略

三、如入化境的限制叙事：“我的人物比我高”

第三节 固定人物的限知视角与限制叙事

——以《呼兰河传》小团圆媳妇婆婆形象为例证

一、转换性人物有限视角和固定人物有限视角

二、固定人物的限知视角与限制叙事

三、固定人物限知视角与限制叙事里的叙述转换

第四章 作为抒情诗的散文化小说

——抒情传统与汪曾祺的小说

*节 抒情传统与“汪氏文体”特征

第二节 叙事与抒情：贴近人物叙述

第三节 道是无情却有情

——以《异秉》《受戒》《岁寒三友》《大淖记事》等为例

第五章 抒情传统与迟子建“小说的丛林”

*节 抒情传统的赓续和扩展：童心与诗心的文学书写

——以萧红、迟子建为例

一、童心、赤子之心烛照下的景物描写

二、童心、诗心与物我两忘的文学书写

第二节 神性书写与迟子建小说的散文化倾向

一、神性书写中的风景、人性与“抒情传统”

二、沿循着文学的路写历史与构建日常生活美学

三、神性书写：小说素材与情节性、故事性向抒情性的转化

第三节 *是沧桑显温情

——以迟子建中篇小说《候鸟的勇敢》为例

附录 谢有顺：《“７０后”写作与抒情传统的再造》

后记 有情的历史，有情的文学