《乐记》与中国文论精神

导论
第一章  《乐记》的生命精神
  第一节  “感于物而动”的生命精神
    一  “感于物而动”的主体意识
    二  “感于物而动”与心物互动
  第二节  “感于物而动”与生命之气
    一  《乐记》的“气”论
    二  《乐记》与中国文论的“气”论
  第三节  乐“反人道之正”的生命精神
    一  “乐为大”的生民精神
    二  中和之美的立乐之方
第二章  《乐记》的超越精神
  第一节  《乐记》对个人生理欲望的超越
    一人性对动物性的审美超越
    二人性对欲望的提升
  第二节  《乐记》对“天下皆宁”的追求
    一  “乐以治心”与“血气和平”
    二  “移风易俗”与“天下皆宁”
第三章  《乐记》的艺术精神
  第一节  对艺术创造主体性的高扬
    一  艺术创造主体的神圣性
    二  艺术创造主体要具有正确的“前理解”
  第二节  艺术创造主体的和谐之情
    一  艺术创造主体要“慎所以感”
    二  艺术创造主体要善于调控好恶
    三  艺术创造高扬和谐之情
第四章  《乐记》的艺术发生论
  第一节  社会兴衰与艺术的发生
    一  “治世”对乐的影响
    二  “乱世”对乐的影响
    三  “亡国”对乐的影响
  第二节  “乐由中出”的内在轨迹
    一  诗歌舞发生的心理机制
    二  创造主体的心物互动
第五章  《乐记》的艺术真实论
  第一节  对生活真实的审美选择
    一  “慎所以感”的前提是审美判断
    二  “惟君子为能知乐”
  第二节  “唯乐不可以为伪”对艺术真实的把握
    一  “唯乐不可以为伪”的审美内涵
    二  乐是创造主体情感的审美表现
    三  “情深”、“气盛”与和顺积中的情感真实
第六章  《乐记》对中国文论的影响
  第一节  《乐记》对先秦两汉时期中国文论的影响
    一  《乐记》与苟子的《乐论》
    二  《乐记》对两汉时期中国文论的影响
  第二节  《乐记》对魏晋南北朝时期中国文论的影响
    一  《乐记》与阮籍的《乐论》
    二  《乐记》与嵇康的《声无哀乐论》
    三  《乐记》与刁雍的《兴礼乐表》
    四  《乐记》与沈约的《宋书》
    五  《乐记》与刘勰的《文心雕龙》
  第三节  《乐记》对隋唐宋时期中国文论的影响
    一  《乐记》在隋代的影响
    二  《乐记》在唐代的影响
    三  《乐记》在宋代的影响
  第四节  《乐记》对元明清时期中国文论的影响
    一  《乐记》在元代的影响
    二  《乐记》在明代的影响
    三  《乐记》在清代的影响
  第五节  《乐记》对现当代时期中国文论的影响
    一  杨荫浏的《乐记》研究
    二  吕骥的《乐记》研究
    三  叶朗的《乐记》研究
    四  蒋孔阳的《乐记》研究
    五  蔡仲德的《乐记》研究
    六  其他学者的《乐记》研究
第七章  《乐记》与中国文论的合和精神
  第一节  《乐记》之“合和”运思方式的结构层次
    一  整体性和对待性
    二  结构性和层次性
    三  流转性和模糊性
  第二节  合和精神与中国文论的传统
    一  合和是一种对待矛盾差异的智慧
    二  合和精神在文质、性情论中的表现
    三  合和精神在唐代诗文论中的表现
第八章  《乐记》与中国文论的教化精神
  第一节  《乐记》言“教”特点与中国文论精神
    一  对教化主体的规定
    二  言“教”重“时”
    三  言“教”重“遗音”、“遗味”
    四  “以道制欲”
  第二节  教化精神与中国文论的传统
    一  教化之功
    二  辅时及物
    三  比兴深者通物理
第九章  《乐记》与中国文论的人本精神
  第一节  “乐”之“德”与中国文论的人本精神
    一  人之所以异于禽兽者几希
    二  “礼乐皆得，谓之有德”
  第二节  “乐”之“象”与中国文论的人本精神
    一  人是符号动物
    二  使德成象
    三  使德成象追求的是表达方式
    四  以象兴境
第十章  《乐记》与中国文论的感兴精神
  第一节  《乐记》言“感”与中国文论的心物关系
    一  兴喻与兴寄
    二  兴感、兴会、兴味和兴趣
    三  兴是对心物双向运动的激活
  第二节  感兴精神与中国文论的传统
    一  情以物兴
    二  物以情观
    三  艺境生成的要素与机制
主要参考文献
后记