《肇论》思想意旨及其历史演变

　　绪论
　　一 《肇论》研究的回顾
　　二 本书基本意旨与主体内容
　　第一章 《肇论》产生的背景
　　第一节 《肇论》产生的社会背景
　　第二节 《肇论》产生的思想背景
　　一 魏晋玄学的展开
　　二 佛教传入中国后的发展
　　
　　第二章 《肇论》思想意旨——“空”
　　第一节 僧肇的般若思维方法
　　一 中道思想
　　二 无分别观念
　　三 二谛理论
　　四 遮诠法
　　五 空的观念
　　第二节 “智空”——《般若无知论》要旨
　　一 《般若无知论》研究现状
　　二 《般若无知论》要旨——“智空”
　　第三节 “法空”之“真谛法空——《不真空论》要旨
　　一 《不真空论》研究现状
　　二 《不真空论》要旨——“真谛法空”
　　第四节 “法空”之“俗谛法空”——《物不迁论》要旨
　　一 《物不迂论》研究现状
　　二 《物不迁论》要旨——“俗谛法空”
　　第五节 “智法俱同一空”——《涅槃无名论》要旨
　　一 《涅槃无名论》的研究现状
　　二 《涅槃无名论》要旨——“智法俱同一空”(“果空”)
　　第六节 《肇论》思想的地位
　　
　　第三章 南北朝时期的《肇论》思想注疏
　　第一节 南北朝《肇论》思想注疏背景
　　第二节 《肇论疏》的作者问题
　　第三节 《肇论疏》的版本问题
　　第四节 《肇论疏》的基本内容——以“佛性妙有”论“空
　　一 “大顿悟”与“小顿悟”
　　二 “本有”与“始有”
　　三 “正因”、“正果”与“缘因”、“缘果”
　　四 “正感”与“傍感”
　　五 “妙有妙无”与“非有非无”
　　第五节 《肇论疏》的体用观
　　第六节 《肇论疏》对般若实相学的融合
　　一 “二谛”
　　二 中道
　　三 毕竟空
　　四 无所得
　　五 般若论辩
　　
　　第四章 隋唐时期的《肇论》思想注疏
　　第一节 隋唐《肇论》思想注疏背景
　　第二节 元康其人其学
　　第三节 元康《肇论疏》在日本的流传
　　第四节 文本诠释和哲学诠释相结合的元康《肇论疏》
　　一 文本诠释——探究僧肇原本心理意向
　　二 哲学诠释——以“教、理、境、智”论“空”
　　
　　第五章 宋明时期的《肇论》思想注疏
　　第一节 宋明《肇论》思想注疏背景
　　一 宋明佛教的诸宗融合
　　二 宋明佛教的“三教合一”
　　第二节 宋·遵式的《肇论》思想注疏——以“一法印之心”论“空”
　　一 遵式其人其学
　　二 遵式的《肇论》思想注疏——以“一法印之心”论“空”
　　三 遵式对《肇论》的整体理解
　　四 遵式《肇论》诠释中对华严宗、唯识宗的融会
　　第三节 宋·净源的《肇论》思想注疏——以“真心”论“空
　　一 净源其人其学
　　二 净源的《肇论》思想注疏——以“真心”论“空”
　　三 净源《肇论》诠释的特征
　　第四节 元·文才《肇论》思想注疏——以“一真法界”论“空”
　　一 文才其人其学
　　二 文才的《肇论》思想注疏——以“一真法界”论“空”
　　三 文才《肇论》诠释中对禅宗、天台宗和唯识宗的融会
　　第五节 明·德清的《肇论》思想注疏——以三“心”论“空”
　　一 德清其人其学
　　二 德清对《肇论》的总体把握
　　三 德清的《肇论》思想注疏——以三“心”论“空”
　　结语：从《肇论》注疏的发展演进看佛教
　　中国化的复杂性
　　参考文献
　　后记