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简介
本书讲述了中国心理学史已有丰富成果的基础上编撰的。这些成果既给本书的撰写提供了便利条件,但也给我们出了不易解决的难题,即如何才能体现出“后来居上”或“青出于蓝而胜于蓝”呢?为此,本书做了这么几点考虑:(1)以心理学思想(理论观点)的发展为脉络来组织材料,而不采取以思想家或专著为线索的体系结构,用来体现思想史的特点;(2)只探讨理论心理思想与基础心理思想的发展,应用心理思想的发展概不涉及,这样在有限的篇幅内可以把问题分析得透辟些;(3)在所讨论的问题范围内,补充某些过去没有涉及的心理学思想,如言意心理思想、道教心理学思想、佛教心理学思想等。(4)尽可能对各种心理心理学思想概括出某些理论观点,以便纲举目张、以一驭万。
本书的体系结构相当严谨,论述条理也比较清晰。全书按历史顺序分为五编,即先秦心理学思想、汉魏六朝心理学思想、唐宋心理学思想、明清心理学思想、近现代心理学思想,各编又分为数章。古代各编章均依次讨论心理学思想的基本观点、知虑心理思想、情意(或情欲、志意)心理思想、智能心理思想、性习心理思想,只有二、三编辟有新的章节。近现代两章也是按心理学思想的发展脉络来展开论述,不讨论其发展事件。
目录
第一编 先秦的心理学思想
绪论
第一节 中国心理学思想史的基本涵义
第二节 中国心理学思想史的基本框架
第三节 中国心理学思想史的研究意义
第四节 中国心理学思想史的主要特点
第五节 中国心理学思想史的研究方法
第一章 中国心理学思想的起源
第一节 理论心理学思想的起源
第二节 基础心理学思想的起源
第三节 应用心理学思想的起源
第二章 先秦心理学思想的基本观点
第一节 从“形与知处”到“形具神生”
第二节 从“貌物论物”到“精合感应”
第三节 从孔子人的发现到荀子心理阶梯论
第四节 天人合一观与天人相分观
第三章 先秦的知虑心理思想
第一节 “学思结合”论与“大体小体”论
第二节 “知接?明”论与“名辞”论
第三节 “观明玄览”论与“接知谟知”论
第四节 “天君天官”论与错觉论
第五节 “天聪天明天智”论与反对“前识”
第四章 先秦的情欲心理思想
第一节 “悬于欲”说与“无说而惧”说
第二节 “四端”说与“性质情应”说
第三节 情欲层次论与情感作用转化论
第四节 调控情欲的几种主要观点
第五章 先秦的志意心理思想
第一节 “立志”“尚志”与志气互动论
第二节 “志为”“志敢”与志功统一论
第三节 “志意”论与“心为主宰”论
第六章 先秦的智能心理思想
第一节 “上知下愚不移”说与“良知良能说”
第二节 “心知为智”论与“绝圣弃智”论
第三节 智能相对独立论
第七章 先秦的性习心理思想
第一节 生性论与习性论
第二节 性善论
第三节 性恶论
第四节 “性无善无不善”论与“素丝”说
第五节 “朴真”论与“自为”论
结束语 中国心理学的过去、现在与未来
第二编 汉魏六朝的心理学思想
第一章 汉魏六朝心理学思想的基本观点
第一节 从形、气、神三位一体说到形存则神存、形谢则神灭说
第二节 从“镜水之与形接”说到“如无闻见,则无所状”说
第三节 从“烦气为虫,精气为人”说到“人之为物,贵性最灵”说
第四节 “人可自取天地”说与天人感应论
第二章 汉魏六朝的知虑心理思想
第一节 从“人有四用”说到“知浅虑深”说
第二节 从“志忘”说到“专心”说
第三节 错觉论与幻觉论
第三章 汉魏六朝的情欲心理思想
第一节 情欲发生论
第二节 情性关系论
第三节 情欲关系论
第四节 情感外现论
第五节 情欲调节论
第六节 其他几种情欲观点
第四章 汉魏六朝的志意心理思想
第一节 “平意”说与“志心”说
第二节 王充的志意观
第三节 诸葛亮的志意论
第四节 固志说
第五章 汉魏六朝的智能心理思想
第一节 从独智说到贵速说
第二节 从三材说到十二材说
第三节 从智圆能多说到智能结合论
第四节 智仁关系论与英雄说
第五节 智能大小说与智能早成晚就说
第六节 从学知说到众智说
第六章 汉魏六朝的性习心理思想
第一节 循天返朴说
第二节 性待教为善说
第三节 修善则善修恶则恶说
第四节 性有善恶教可异化说
第五节 其他几种性习心理思想观点
第七章 汉魏六朝的言意心理思想
第一节 言意心理思想的起源
第二节 言不尽意论
第三节 言尽意论
第四节 得意忘言论
第三编 唐宋的心理学思想
第一章 唐宋心理学思想的基本观点
第一节 从形气神说到人为物说
第二节 从心物道说到心之虚灵何尝有物说
第三节 从动物之尤说到人得其气而最灵说
第四节 从天人不相预说到万物一体说
第二章 唐宋的知虑心理思想
第一节 知二元论
第二节 知一元论
第三节 天人结合的知虑论
第四节 知觉说与思虑论
第五节 意识思统一说
第三章 唐宋的情欲心理思想
第一节 性情三品论与性善情恶说
第二节 圣众同欲说
第三节 情波说
第四节 情流欲澜说
第五节 天理人欲之辨
第四章 唐宋的志意心理思想
第一节 明志天爵论
第二节 朱熹论志意
第三节 二程论志意
第四节 陈淳论志意
第五章 唐宋的智能心理思想
第一节 天人结合的智能观
第二节 致知则智明,智明然后能择论
第三节 朱熹的才能心理观点
第四节 陈淳陆九渊论才智
第六章 唐宋的性习心理思想
第一节 性之品三而人之类五说
第二节 性五品说
第三节 性二元论
第四节 性情统一说
第七章 唐宋佛教的心理思想
第一节 佛教心理思想的心物论
第二节 佛教心理思想的自我论
第三节 佛教对心理现象的分析
第八章 唐宋道教的心理思想
第一节 道教心理思想的形神观
第二节 道教关于人的论述
第三节 道教对大脑及其功能的认识
第四编 明清的心理学思想
第一章 明清心理学思想的基本观点
第一节 从神必籍形气而有说到一本论
第二节 从动者缘外而起说到物至迎受说
第三节 从人用物论到人能知物驭物论
第二章 明清的知虑心理思想
第一节 见闻之知与良知说
第二节 天性之知与人道之知
第三节 内外知觉说
第四节 形神物说、识思虑说与识存念说
第五节 “符节”说、“光照”观与“君臣”论
第三章 明清的情意心理思想
第一节 物我统一说与景象定位说
第二节 情性合离说与情之分化说
第三节 育欲说与理欲合性说
第四节 絜情说、同欲说与节欲说
第五节 王夫之论志意
第四章 明清的智能心理思想
第一节 智能先天基础论
第二节 智能后天发展论
第三节 智能相对独立论
第四节 智能天人结合论
第五节 智力与非智力相互制约论
第五章 明清的性习心理思想
第一节 性无定体说与有生则有性说
第二节 无私即无心说与物情不齐说
第三节 性一元论
第四节 气禀论与性习论
第五节 王夫之的性习心理思想
第六章 脑髓说的创立与形成
第一节 主心说的发展与衰落
第二节 脑髓说的渊源
第三节 脑髓说的创立
第四节 脑髓说的形成
第五编 中国近现代心理学思想
第一章 中国近代心理学思想
第一节 早期传入的西方心理学思想
第二节 继承与衍变的中国古代心理学思想
第三节 初步传播和吸收的西方心理学思想
第四节 郑复光色觉论
第二章 中国现代心理学思想
第一节 早期接受的西方主要流派的心理学思想
第二节 早期接受的苏俄心理学思想
第三节 心理学三次论战反映的现代心理学思想
第四节 中国现代心理学家的心理学思想
绪论
第一节 中国心理学思想史的基本涵义
第二节 中国心理学思想史的基本框架
第三节 中国心理学思想史的研究意义
第四节 中国心理学思想史的主要特点
第五节 中国心理学思想史的研究方法
第一章 中国心理学思想的起源
第一节 理论心理学思想的起源
第二节 基础心理学思想的起源
第三节 应用心理学思想的起源
第二章 先秦心理学思想的基本观点
第一节 从“形与知处”到“形具神生”
第二节 从“貌物论物”到“精合感应”
第三节 从孔子人的发现到荀子心理阶梯论
第四节 天人合一观与天人相分观
第三章 先秦的知虑心理思想
第一节 “学思结合”论与“大体小体”论
第二节 “知接?明”论与“名辞”论
第三节 “观明玄览”论与“接知谟知”论
第四节 “天君天官”论与错觉论
第五节 “天聪天明天智”论与反对“前识”
第四章 先秦的情欲心理思想
第一节 “悬于欲”说与“无说而惧”说
第二节 “四端”说与“性质情应”说
第三节 情欲层次论与情感作用转化论
第四节 调控情欲的几种主要观点
第五章 先秦的志意心理思想
第一节 “立志”“尚志”与志气互动论
第二节 “志为”“志敢”与志功统一论
第三节 “志意”论与“心为主宰”论
第六章 先秦的智能心理思想
第一节 “上知下愚不移”说与“良知良能说”
第二节 “心知为智”论与“绝圣弃智”论
第三节 智能相对独立论
第七章 先秦的性习心理思想
第一节 生性论与习性论
第二节 性善论
第三节 性恶论
第四节 “性无善无不善”论与“素丝”说
第五节 “朴真”论与“自为”论
结束语 中国心理学的过去、现在与未来
第二编 汉魏六朝的心理学思想
第一章 汉魏六朝心理学思想的基本观点
第一节 从形、气、神三位一体说到形存则神存、形谢则神灭说
第二节 从“镜水之与形接”说到“如无闻见,则无所状”说
第三节 从“烦气为虫,精气为人”说到“人之为物,贵性最灵”说
第四节 “人可自取天地”说与天人感应论
第二章 汉魏六朝的知虑心理思想
第一节 从“人有四用”说到“知浅虑深”说
第二节 从“志忘”说到“专心”说
第三节 错觉论与幻觉论
第三章 汉魏六朝的情欲心理思想
第一节 情欲发生论
第二节 情性关系论
第三节 情欲关系论
第四节 情感外现论
第五节 情欲调节论
第六节 其他几种情欲观点
第四章 汉魏六朝的志意心理思想
第一节 “平意”说与“志心”说
第二节 王充的志意观
第三节 诸葛亮的志意论
第四节 固志说
第五章 汉魏六朝的智能心理思想
第一节 从独智说到贵速说
第二节 从三材说到十二材说
第三节 从智圆能多说到智能结合论
第四节 智仁关系论与英雄说
第五节 智能大小说与智能早成晚就说
第六节 从学知说到众智说
第六章 汉魏六朝的性习心理思想
第一节 循天返朴说
第二节 性待教为善说
第三节 修善则善修恶则恶说
第四节 性有善恶教可异化说
第五节 其他几种性习心理思想观点
第七章 汉魏六朝的言意心理思想
第一节 言意心理思想的起源
第二节 言不尽意论
第三节 言尽意论
第四节 得意忘言论
第三编 唐宋的心理学思想
第一章 唐宋心理学思想的基本观点
第一节 从形气神说到人为物说
第二节 从心物道说到心之虚灵何尝有物说
第三节 从动物之尤说到人得其气而最灵说
第四节 从天人不相预说到万物一体说
第二章 唐宋的知虑心理思想
第一节 知二元论
第二节 知一元论
第三节 天人结合的知虑论
第四节 知觉说与思虑论
第五节 意识思统一说
第三章 唐宋的情欲心理思想
第一节 性情三品论与性善情恶说
第二节 圣众同欲说
第三节 情波说
第四节 情流欲澜说
第五节 天理人欲之辨
第四章 唐宋的志意心理思想
第一节 明志天爵论
第二节 朱熹论志意
第三节 二程论志意
第四节 陈淳论志意
第五章 唐宋的智能心理思想
第一节 天人结合的智能观
第二节 致知则智明,智明然后能择论
第三节 朱熹的才能心理观点
第四节 陈淳陆九渊论才智
第六章 唐宋的性习心理思想
第一节 性之品三而人之类五说
第二节 性五品说
第三节 性二元论
第四节 性情统一说
第七章 唐宋佛教的心理思想
第一节 佛教心理思想的心物论
第二节 佛教心理思想的自我论
第三节 佛教对心理现象的分析
第八章 唐宋道教的心理思想
第一节 道教心理思想的形神观
第二节 道教关于人的论述
第三节 道教对大脑及其功能的认识
第四编 明清的心理学思想
第一章 明清心理学思想的基本观点
第一节 从神必籍形气而有说到一本论
第二节 从动者缘外而起说到物至迎受说
第三节 从人用物论到人能知物驭物论
第二章 明清的知虑心理思想
第一节 见闻之知与良知说
第二节 天性之知与人道之知
第三节 内外知觉说
第四节 形神物说、识思虑说与识存念说
第五节 “符节”说、“光照”观与“君臣”论
第三章 明清的情意心理思想
第一节 物我统一说与景象定位说
第二节 情性合离说与情之分化说
第三节 育欲说与理欲合性说
第四节 絜情说、同欲说与节欲说
第五节 王夫之论志意
第四章 明清的智能心理思想
第一节 智能先天基础论
第二节 智能后天发展论
第三节 智能相对独立论
第四节 智能天人结合论
第五节 智力与非智力相互制约论
第五章 明清的性习心理思想
第一节 性无定体说与有生则有性说
第二节 无私即无心说与物情不齐说
第三节 性一元论
第四节 气禀论与性习论
第五节 王夫之的性习心理思想
第六章 脑髓说的创立与形成
第一节 主心说的发展与衰落
第二节 脑髓说的渊源
第三节 脑髓说的创立
第四节 脑髓说的形成
第五编 中国近现代心理学思想
第一章 中国近代心理学思想
第一节 早期传入的西方心理学思想
第二节 继承与衍变的中国古代心理学思想
第三节 初步传播和吸收的西方心理学思想
第四节 郑复光色觉论
第二章 中国现代心理学思想
第一节 早期接受的西方主要流派的心理学思想
第二节 早期接受的苏俄心理学思想
第三节 心理学三次论战反映的现代心理学思想
第四节 中国现代心理学家的心理学思想
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