简介
本书的不凡之处在于，透过对德国古典美学各主要代表人物形态各异的美学思想的详尽
梳理，揭示贯穿其间的“美的自觉”的共通本质，阐发蕴含“美的自觉”的“人的自觉”的消息。读者既可将本书用作深入了解德国古典美学的美学专著，又可循着书中的“人”缘学脉领略作者高卓的治学旨趣及一贯的学术追求。
目录
导论
一 “美”的再度自觉
二 人与美
三 美的理想与艺术典型
四 世界视野中的民族艺术
第一章 康德：美是道德的象征
一 “哥白尼式的革命”
二 先验人学与美学
三 审美判断分析论
四 审美判断辩证论
五 天才为艺术立法
第二章 歌德：美其实是一种本原现象
一 “这是一个忍受了许多痛苦的人”
二 美，从自然溯向“本原”
三 作为“第二自然”的艺术
四 艺术家：风格·天才·人格
五 民族文学与世界文学
第三章 席勒：美——我们的第二造物主
一 “诗的心情”与“哲学思考”
二 “通过美，人们才可以达到自由”
三 素朴诗与感伤诗
四 激情、崇高与悲剧
第四章 费希特：审美判断是“正题判断”
一 “把命运容许我的一切给予我自己”
二 “自在之自我”与知识学
三 “审美自我”的踪迹
四 文学艺术家的世界“在人的内心”
第五章 谢林：艺术本身是绝对者之流溢
一 “我信的那个上帝只能是有形体的”
二 诉诸直观的“同一哲学”
三 “所谓美，无非是被实际直观的绝对者”
四 艺术世界的现实范畴与理念范畴
第六章 黑格尔：美就是理念的感性显现
一 密纳发的猫头鹰
二 思辨哲学中的美学
三 美·自然美·艺术美
四 艺术美的历史演绎
五 艺术美的逻辑分殊
附录
“审美观念”辨微——对康德美学形而上祈向的一种探寻
回眸审美自觉中的“崇高”之维——一种对德国古典美学中崇高范畴嬗演的考辨
德国古典美学之后：叔本华与尼采
一 “美”的再度自觉
二 人与美
三 美的理想与艺术典型
四 世界视野中的民族艺术
第一章 康德：美是道德的象征
一 “哥白尼式的革命”
二 先验人学与美学
三 审美判断分析论
四 审美判断辩证论
五 天才为艺术立法
第二章 歌德：美其实是一种本原现象
一 “这是一个忍受了许多痛苦的人”
二 美，从自然溯向“本原”
三 作为“第二自然”的艺术
四 艺术家：风格·天才·人格
五 民族文学与世界文学
第三章 席勒：美——我们的第二造物主
一 “诗的心情”与“哲学思考”
二 “通过美，人们才可以达到自由”
三 素朴诗与感伤诗
四 激情、崇高与悲剧
第四章 费希特：审美判断是“正题判断”
一 “把命运容许我的一切给予我自己”
二 “自在之自我”与知识学
三 “审美自我”的踪迹
四 文学艺术家的世界“在人的内心”
第五章 谢林：艺术本身是绝对者之流溢
一 “我信的那个上帝只能是有形体的”
二 诉诸直观的“同一哲学”
三 “所谓美，无非是被实际直观的绝对者”
四 艺术世界的现实范畴与理念范畴
第六章 黑格尔：美就是理念的感性显现
一 密纳发的猫头鹰
二 思辨哲学中的美学
三 美·自然美·艺术美
四 艺术美的历史演绎
五 艺术美的逻辑分殊
附录
“审美观念”辨微——对康德美学形而上祈向的一种探寻
回眸审美自觉中的“崇高”之维——一种对德国古典美学中崇高范畴嬗演的考辨
德国古典美学之后：叔本华与尼采
一种对德国古典美学的读解
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