Representations of the intellectual

艾德華?薩依德(Edward W. Said)是當代西方知識界最受爭議的人物之一。一九七八年他以《東方主義》一書引起廣泛矚目，成為後殖民與後現代主義論辯的先鋒。二十年來，薩依德著述不輟，而且焦點擴及政治觀察、文化批判，甚至音樂學述評等範疇。與此同時，他又積極介入巴勒斯坦獨立運動，毀譽交加，卻義無反顧。由坐而言到起而行，薩依德可謂實至名歸。 《知識分子論》為薩依德總結近年文學、文化、政治批評經驗，所作的系列反思。全書開宗明義，探問在媒體資訊繁衍、政治、學術利益團體遊竄的世紀之末，知識分子的自處之道。薩依德慨言今之所謂知識分子，已是一種特殊專業，集編輯、記者、政客及學術中間人於一人。他（她）們身不由己，往往成為各種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中、在甘居異端的「業餘者」、「圈外人」中，我們仍能得見知識分子不屈不移、卓然特立的風骨典型。 　　 本書原為在英國廣播公司的講稿，旁徵博引，深入淺出，足見薩依德本人在專業之外之文采風貌。除精譯原文外，本書譯者單德興博士曾親赴美國哥倫比亞大學訪問薩依德，並另撰專文介紹其人的學問文章。書末所評註的薩依德著作書目，尤為中文學界難得一見的參考資料，極其值得推薦。 薩依德，《寒冬心靈》（”The Mind of Winter”，”1984.P.55） 大多數人主要知道一個文化、一個環境、一個家，流亡者至少知道兩個；這個多重視野產生一種覺知：覺知同時並存的面向，而言種覺知──借用音樂的術語來說──是對位的（contrapuntal）。……流亡是過著習以為常的秩序之外的生活。它是遊牧的、去中心的（decentered）、對位的；但每當一習慣了這種生活，它撼動的力量就再度爆發出來。 薩依德，《世界．文本．批評家》（”TheWorld，the Text，and the Critic，”1983.P.29） 批評必須把自己設想成為了提升生命，本質上就反對一切形式的暴政、宰制、虐待；批砰的社會目標是為了促進人類自由而產生的非強制性的知識。 ● < TOP>