幸福

一行禅师通过本书告诉我们正念，即是对当下的觉知和觉醒，修习每时每刻都深刻地接触生命，保持正念。修习正念并不需要在特定的地方；在自己的房间或走在路上，都可以修习正念。我们所做的都是平常做的事——走路、坐下、工作、进食、讲话，不同的是，我们学习对所做的任何事都保持觉知。通过正念修习获得真正和持久的幸福。正念，即是对当下的觉知和觉醒，修习每时每刻都深刻地接触生命。保持正念，我们才真正的活着，与身边的人是连接为一体的。修习正念并不需要在特定的地方 ；在自己的房间或走在路上，都可以修习正念。我们所做的，都是平常做的事——走路、坐下、工作、进食、讲话，不同的是，我们学习对所做的任何事都保持觉知。试着想象一下，你和身边的人一起观赏旭日初升。正当别人沉醉在美丽的景色时你的内心却在挣扎，满脑子都是计划与忧虑。你在思考未来与过去，却没有珍惜当下的体验，没有享受到旭日之美，白白地让这美好的一刻溜走。假如你用另一种态度来面对这一刻，情况会大不相同。心散乱不安时，把注意力集中在呼吸之上。深呼吸，把自己带回当下，身心回归一体。让自己完全专注于眼前的景色。让自己的心回家吧，回到自己的呼吸之上，你会再次体会到日出的美景。我们总是那么忙碌，有时连自己在做什么，或者自己是谁都忘了。很多我认识的人，甚至说自己忘记了呼吸。我们常常会忘了注视和关心亲爱的人，没有珍惜他们，直到他们离去时才惊觉。即使有空闲的时间，我们往往也不懂得怎样去接触自己的内心世界。我们打开电视、拿起电话，仿佛这样就可以逃避自己。觉知呼吸是正念修习的基础。佛陀教导，正念是喜乐之泉源，也是感恩和珍惜生命之道。我们每个人都有正念的种子，但却经常忘记了给它浇水。如果我们知道如何皈依自己的呼吸和步伐，便能够接触到内心安详与喜悦的种子，让这些种子显现。我们皈依的并不是抽象及概念性的佛陀、上帝。我们知道通过自己的呼吸和脚步，能够接触到佛陀。这听起来很容易，好像任何人都能做到。但是，实践正念还是需要一点训练。“停下来”是个非常关键的修习。怎样才能停下来呢？我们用呼吸和步伐，帮助我们停下来。这就是为何我们基本的修习，就是正念呼吸与正念步行。当你掌握到这些练习后，就能够修习正念进餐、正念喝水、正念烹调、正念驾车等等。你将会时时刻刻充满安详与幸福。我们的修行，是正念的修习——正念地呼吸、步行、进餐、洗碗、做饭，时刻安住在当下，不会被忧虑、未来的计划或过去的遗憾所牵绊。正念（梵语 smrti）的修习带来正定（samadhi），而正定会带来智慧（prajna）。从正念禅修中获得的智慧可以帮助我们从恐惧、焦虑和愤怒中解脱，获得真正的快乐。简单的事物，比如一朵花，都可以用作修习正念。手执一朵鲜花时，我意识到它的存在，欣赏着花朵的美，我感到喜悦，心不再胡思乱想。正定本身就是喜悦的来源。如果要全然享受生命，就必须学习每一刻都保持正念，无论是刷牙、准备早饭或者开车上班。每一个步伐、每一个呼吸，都是培养喜悦和幸福的机会。生活中充满苦恼，假如我们储备的快乐不足，便无法照顾自己的伤痛。修行是为了增进理解和智慧，而不是为了形式与外表。实践正念，我们可以保持内在的喜悦，更能处理生活中的各种挑战。我们可以在心中夯实自由、安详与慈爱的地基。用轻松温和的态度、开放和包容的心来享受你的修行吧！