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简介
翻译西方学界诠释西学经典的论著，充分利用西方学界整理旧故的稳妥成就，於庚续清末以来学界理解西方思想传统的未尽之业意义重大。设计这套“西方传统：经典与解释”，旨在推进学
界对西方思想大传统的深度理解。选题除顾及诸多亟待填补的研究空白（包括一些经典著作的翻译），尤其注重选择思想大家和笃行纯学的思想史家对经典的解读。
宗教经验暗示，我们的自然经验，我们严格的道德经验和慎行经验，恐怕都不过是真正的人类经验的一个片断。宗教经验模糊了自然的轮廓，开拓了最为奇怪的可能性和视野。 威廉·詹姆斯是19世纪末20世纪初美国最有影响的心理学家和哲学家之一。本书在从心理学角度对种种宗教经验的分析之中，实用主义观念贯穿始终，且思路清晰，洞见迭出，百年之后仍让人警醒。
目录
目 录
序言…………………………………………………………………1
第一讲宗教与神经病学…………………………………………1
引论：这门课不是人类学的，而是讨论个人经历。
事实问题与价值问题。事实上，笃信宗教的人往往是神
经病态的。批判排斥宗教的医学唯物主义。推翻宗教
性源说。心的一切状态都受神经条件限制。心态的意
蕴不能根据其来源评定，必须根据结果的价值加以评
定。价值的三个标准；来源不能用为标准。如果有优等
智力伴随，精神病态的气质便显出优势，特别是对宗教
生活。
第二讲论题的范围……………………………………………19
简单地界定宗教毫无用处。并无一种特别的“宗教
情操”。制度宗教与个人宗教。我们只限于讨论个人的
宗教。为这组演讲而下的宗教定义。“神圣的&rd
序言…………………………………………………………………1
第一讲宗教与神经病学…………………………………………1
引论：这门课不是人类学的，而是讨论个人经历。
事实问题与价值问题。事实上，笃信宗教的人往往是神
经病态的。批判排斥宗教的医学唯物主义。推翻宗教
性源说。心的一切状态都受神经条件限制。心态的意
蕴不能根据其来源评定，必须根据结果的价值加以评
定。价值的三个标准；来源不能用为标准。如果有优等
智力伴随，精神病态的气质便显出优势，特别是对宗教
生活。
第二讲论题的范围……………………………………………19
简单地界定宗教毫无用处。并无一种特别的“宗教
情操”。制度宗教与个人宗教。我们只限于讨论个人的
宗教。为这组演讲而下的宗教定义。“神圣的&rd
Varieties of religious experience
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