热风学术

阅读当下

从乡村到都市：反思当代民间文化的归来 …………………………… 沙垚

“弹幕”论：软件结构的权力与模块化的文化 …………………… 杨骏骁

《欢乐颂》与弹幕的文化逻辑 ……………………………………………李默

工人·阶级·文化——“新工人”讨论小辑

工人文化的继往开来——集体劳动的记忆与合作经济的开拓 …………吕途

钻研文化、赢得尊严：吕途“新工人”论述引发的思考 …………铃木将久

热风论坛

生态文明：一种自治主义进路？ ………………………………………夏永红

*激进的“保守形态”

——生态话语在当代科幻题材影片中的起源、功能和困境 ………… 孙佳山

微信：市民社会的再生产空间 …………………………………………相明

重返现场

民国声域里的课本、留声机与广播：1912-1936 ………………………王雨

理论·翻译

广播员本雅明：新技术媒介与一种听觉的现代性 ………………………康凌

瓦尔特·本雅明论广播（三篇） ………………………………瓦尔特·本雅明

“曼海姆悖论”与马克思主义的“回应”

——以阿尔都塞的意识形态理论为中心 …………………………傅正

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弹幕文化的主流人群和弹幕自身的形式，在相当程度上就已经决定了它的娱乐化特征。首先，弹幕的发送者和豆瓣一类的平台评论者所属群体的确是不一样的。弹幕的接受和使用者和豆瓣的使用者其实都是相对年轻的群体。但是弹幕发送者显然只是更为普通的观影群体，而不像豆瓣评论的常客们更倾向于比较严肃地看待自己所观看的作品。娱乐其实是弹幕发送者们的首要需求。其次，弹幕几个字到十几个字的微小体量和极短的显示时间显然不适合发表复杂性的言论，短小的俏皮话才是*容易引起他人注意的评论，而选择表达和其他弹幕一样情绪的短句也是不错的选择。方便发送又便于信息的快速接受，娱乐性也是弹幕所能承载的比较服帖的功能。

但是，值得注意的是，弹幕文化不仅仅只是被动的在形式上消遣视频信息，事实上在相当程度上它重新编写了视频信息，并改变了其被接受的方式，在内容上也将作品本身娱乐化。弹幕空间似乎存在着一种自在的文化逻辑，观影者们一边不自觉地参与着创造这一文化的过程，一边又是其文化逻辑的接收者和传播者。