刘广明(1951～ ),江苏兴化人,南京大学哲学系副教授

(一) 先秦宗法社会形态
1．古代中国家族制度的特殊历史命运
一 中国宗法社会形态
2．恶劣的自然生存条件对原始群体力量的强化
3．形成宗法制国家的诸历史因素
4．宗君合一的宗法形态
5．多层次的家族形态
6．自然和文明的复合体
1．先秦宗法社会形态的解体
(二) 解体和重建：文化上的自我认同
2．秦王朝的失败：一种文化的检讨
3．从宗君合一到内圣外王：孔子转型考
4．独尊儒术——汉代的自我认同
(三) 宗法理想和家国矛盾
1．宗法家庭对宗法政治的支撑
2．宗法家族的特征和家国矛盾
1．汉唐家族之没落
(四) 家国同构社会的完型
2．内圣外王的可操作性之完成
3．理学家的设计和普及型家族形态
4．普及型宗法家族和家国同构
二 宗法性宗教
(一) 原始神话的双重分化
1．原始神话和历史神话的分裂
2．历史神话和历史哲学的分裂
(二) 永不分离的哲学和神学
1．孔子学说的二重性
2．宇宙论：董仲舒对孔子的超越
3．理学也离不开神学
(三) 功能性：宗法性宗教的宗教特征
1．“至上的超自然力量”的蕴涵
2．此岸和彼岸
3．政教合一和非僧侣化
4．礼仪·等级·民俗
(四) 宗法性宗教的开放状态及功能缺失
1．一个没有边界的宗教王国
2．功能缺失和佛道之补
3．造反而非解放者的宗教
三 宗法伦理的特质
(一) 宗法伦理的出发点
1．伦理思想的一般前提
2．先秦宗法伦理的出发点
3．宗法伦理的二重出发点
(二) 政治的道德化和非道德化
1．政治浪漫主义
2．政治操作的非道德化
3．“根”的破坏和重建的循环
4．直接目的和最终目的
(三) 宗法伦理中的道德自我
1．道德自我和“良心”
2．“自我”的冲突
3．自我的代词和无主
(四) 报：宗法伦理的深层结构
1．报的涵义
2．二元化和分殊主义
3．报·复仇·大侠
四 宗法和社会经济发展的动力
(一) 宗法文化和公私冲突
1．先秦土地国有制的二重性
2．持久的“井田”之梦
3．“宗主”反为“宗族”误
(二) 成就动机和科学技术
1．土地兼并的动因
2．成就动机和科学
(三) 成就实现和商贾资金的流向
1．等级消费伦理和商贾的命运
2．不可超越的终极成就