简介
《德国的古典精神（大国性格）》收集了李长之1933—1742年期间6篇著译（另有一篇附录，是《五十年来德国之学术》的书评），1942年8月16日编次，1943年9月东方书社印行。6篇文章虽长短不一、译述参半，却也有内在联系：第一篇介绍德国古典主义的建立者、为歌德所向往的温克耳曼，第二篇是对席勒影响很大的康德的一篇文章，其中提出的人性的优美与尊严性是德国古典精神的一个基石。接下来两篇是关于古典精神的两大领袖歌德和席勒的。有关席勒的论文的作者是宏保耳特（通译洪堡），第五篇就是关于宏保耳特的介绍。由于宏保耳特太严肃了，就殿之以热狂的诗人薛德林（通译荷尔德林）。这样的编排，在历史的顺序中兼顾了精神的节奏，成为第一部评介德国古典人文主义的完整著作。 该书自1943年由东方书社第一次出版后，1992年，上海书店出版了1943年东方书社的影印本，直至现在，未见有该书的单行本面市。
目录
再版题记
自序
第一编 温克耳曼(1717—1768)：德国古典理想的先驱
一 导言
二 温克耳曼生活之三期
三 温克耳曼的主要著作及其批评
四 结论——温克耳曼之精神
第二编 康德(1724—1804)对于人性之优美性与尊严性的提出
译者导言
一 论优美感与壮美感之不同的对象
二 论人类之一般的壮美性与优美性
第三 编歌德(1749—1832)对于人生问题的解答与收获
一 考尔夫
二 《歌德时代之精神》
三 《歌德及其生活之意义》
四 《(东西诗集)之精神》
五 《古典的人本理想》
六 《(浮士德)观念之演化》
七 《歌德之生活观念》
八 结论
第四编 席勒(1759—1805)精神之崇高性与超越性
第五编 宏保耳特(1767—1835)之人本主义
一 导言
二 宏保耳特之精神进展及其著作
三 宏保耳特所生之时代及时代精神
四 宏保耳特之思想
五 结论——宏保耳特之人格
第六编 薛德林(1770一1843)：大橡颂歌
附录
介绍《五十年来的德国学术》
古典概念之根本探讨
伟大的性格之反映——漫谈《维持》和《浮士德》
论德国学者治学之得失与德国命运
译康德《判断力批判》序言
近代哲学之极峰(上)——康德
近代哲学之极峰(下)——黑格耳
《文艺史学与文艺科学》译者序
研究近代德国文学史之门径
略谈德国民歌
歌德童话：新的人鱼梅露心的故事
德诗选译
赠歌德(并序)
送季羡林赴德国兼呈露薇
编后记
自序
第一编 温克耳曼(1717—1768)：德国古典理想的先驱
一 导言
二 温克耳曼生活之三期
三 温克耳曼的主要著作及其批评
四 结论——温克耳曼之精神
第二编 康德(1724—1804)对于人性之优美性与尊严性的提出
译者导言
一 论优美感与壮美感之不同的对象
二 论人类之一般的壮美性与优美性
第三 编歌德(1749—1832)对于人生问题的解答与收获
一 考尔夫
二 《歌德时代之精神》
三 《歌德及其生活之意义》
四 《(东西诗集)之精神》
五 《古典的人本理想》
六 《(浮士德)观念之演化》
七 《歌德之生活观念》
八 结论
第四编 席勒(1759—1805)精神之崇高性与超越性
第五编 宏保耳特(1767—1835)之人本主义
一 导言
二 宏保耳特之精神进展及其著作
三 宏保耳特所生之时代及时代精神
四 宏保耳特之思想
五 结论——宏保耳特之人格
第六编 薛德林(1770一1843)：大橡颂歌
附录
介绍《五十年来的德国学术》
古典概念之根本探讨
伟大的性格之反映——漫谈《维持》和《浮士德》
论德国学者治学之得失与德国命运
译康德《判断力批判》序言
近代哲学之极峰(上)——康德
近代哲学之极峰(下)——黑格耳
《文艺史学与文艺科学》译者序
研究近代德国文学史之门径
略谈德国民歌
歌德童话：新的人鱼梅露心的故事
德诗选译
赠歌德(并序)
送季羡林赴德国兼呈露薇
编后记
德国的古典精神
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