陀思妥耶夫斯基与白银时代俄国文化

序导言  陀思妥耶夫斯基与白银时代的文化复兴第一章  旋转的路标——陀思妥耶夫斯基与“复兴”时代的精神危机第一节  政治哲学——构建一个善的国家一、现代化、民族传统与西方二、人的奴役与自由三、陀思妥耶夫斯基的乌托邦第二节  宗教哲学——信仰对理性的规训一、信仰、理性与恶的起源二、东正教与普世基督教三、神人与人神四、精神领袖的诞生第三节  艺术哲学——自由之美的追求一、现实主义与象征主义、最高意义上的现实主义二、诗的神圣性与诗人的先知一司祭本色三、诗学问题——从悲剧小说到复调小说第二章  自由的诗学——罗扎诺夫的陀思妥耶夫斯基论第一节  罗扎诺夫的学术历程一、通往哲学家之路二、“性”的发现与宗教三、个人经验与对历史的审美理解四、罗扎诺夫笔下的陀思妥耶夫斯基第二节  陀思妥耶夫斯基创作的艺术特色和艺术追求一、“亲切源于堕落”二、文学的精神价值与创作的双重灵感三、陀思妥耶夫斯基的创作与生活—土壤第三节  宗教哲学与作为哲学家一先知的陀思妥耶夫斯基一、基督与真理、石头与面包二、堕落与辩证法三、陀思妥耶夫斯基的“和谐”与索洛维约夫的“教会合一”四、科学、半科学与个人瘙痒五、作为先知的陀思妥耶夫斯基第四节  陀思妥耶夫斯基的政治问题一、经济与社会问题二、暴力与虚无主义三、俄罗斯民族特性以及“问题的俄罗斯式解决”第五节  漂泊者的寻根——罗扎诺夫的文艺思想和影响一、文艺思想和批评方法二、罗扎诺夫思想的影响及著作的译介第三章  悲剧的哲学——舍斯托夫的陀思妥耶夫斯基研究第一节  舍斯托夫学术历程一、走向文学-批评二、哲学思辨和神学研究三、现代的约伯第二节  舍斯托夫笔下的陀思妥耶夫斯基一、哲学与布道二、悲剧与日常性三、善恶的此岸与彼岸四、第一视觉与第二视觉第三节  舍斯托夫的思想、方法和影响一、舍斯托夫的双重真理观：启示的真理与科学认识二、舍斯托夫思想的影响与著作的传播第四章  梅列日科夫斯基的“基督与反基督”——以《基督与反基督》三部曲为分析对象第一节  梅列日科夫斯基笔下的反基督与尼采一、异教价值观与尤利安身上的“尼采味”二、战斗的尤利安与尼采的强力意志思想三、尤利安身上的“尼采评价”第二节  梅氏笔下的反基督与陀思妥耶夫斯基一、苦难与信仰的矛盾二、梅氏“反基督”身上的理性与信仰第三节  梅氏笔下的反基督与新宗教意识一、“融合”思想与梅氏笔下的反基督二、梅氏“反基督”及其关于“融合”的思考第五章  扎米亚京《我们》：乌托邦与反乌托邦第一节  乌托邦和反乌托邦的形成与基本特点一、乌托邦和反乌托邦的形成二、乌托邦和反乌托邦的基本特点第二节  “我们”和“我”一、物与人：人的物化二、集体与个人：个性与感情的毁灭三、客体与主体：寻找失去的“我”四、客体与主体关系的异化第三节  恺撒王国与精神王国一、物质财富与“水晶宫”二、文艺创作与精神自由三、科学的规训与异端的权利四、生存与生活第四节  自由与奴役一、精神之熵与革命二、自由与奴役的混淆三、“二元对立”的无法逾越第五节  “乌托邦”VS“鼠目寸光”一、西方的乌托邦及反乌托邦二、俄国的乌托邦和反乌托邦三、乌托邦批判与“超越乌托邦”结束语  俄国白银时代的精神面貌附录  白银时代俄国文学在中国一、白银时代俄国文学的译介与传播二、梅列日科夫斯基在中国的译介三、扎米亚京在中国的译介四、罗扎诺夫在中国的译介和研究五、合斯托夫在中国六、别尔嘉耶夫在中国的译介参考文献后记