藏汉佛教交流史研究

【目录】
*章 唐代藏汉佛教交流
*节 唐代汉地佛教向吐蕃传播的方式
一 通过和亲传播
二 通过战俘传播
三 通过会盟传播
四 通过道经吐蕃求法僧人传播
五 通过派遣、征召的僧人传播
第二节 禅宗在吐蕃的传播
一 摩诃衍在吐蕃传法
一 “顿渐之诤
三 净众、保唐禅在吐蕃的传播
四 吐蕃的其他禅宗僧人
第三节 唐蕃佛教的互为认知、影响
一 唐蕃佛教的互为认知
二 经典互译
三 吐蕃的禅宗思想及影响

第二章 宋代藏汉佛教交流
*节 藏汉僧人之间的往来
一 作为贡使的僧人
二 北宋道经吐蕃求法的汉地僧人
三 智缘与吐蕃诸部宗教势力
四 当巴桑结与汉地佛教
第二节 广仁禅寺与藏汉佛教交流
第三节 汉地罗汉信仰对西藏罗汉信仰的影响

第三章 元代藏汉佛教交流
*节 帝师与汉地佛教
一 参与佛道辩论
二 褒荐汉地佛教界人才
三 保护、修缮汉地佛教寺院
第二节 佛经的翻译与对勘
一 藏文佛经的写译
二 藏汉佛经勘同
第三节 汉地藏传佛教的佛事活动
第四节 汉地的藏传佛教寺院
第五节 藏传佛教在汉地的传播区域
一 上都
二 五台山
三 江南地区
第六节 汉地佛教对西藏佛教的影响
一 合尊赵显
二 汉地佛典藏译
三 汉地佛教艺术在西藏的传播

第四章 明代藏汉佛教交流
*节 明朝人藏的使者
第二节 汉地的藏僧
一 明代西藏的贡僧
二 长期留在京师的僧人
三 西藏上层僧侣在汉地的活动
……
第五章 清代藏汉佛教交流
第六章 民国时期的藏汉佛教交流
参考文献
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《藏汉佛教交流史研究》：
　　三世章嘉活佛在雍正帝时期，做了许多有益藏传佛教在汉地传播的事情。首先，由于雍正帝“非常喜欢和尚们的见地，有时在一个大殿里，皇帝自己坐在中央，请章嘉活佛坐在右侧，而让那些有学问的和尚坐在周围，商榷见解，交流修法体验。皇帝在他撰写的一篇论述他自己见地的文章后记中，写上章嘉活佛和几位大德和尚的名字，并说：‘朕与彼等长期共同参究，今撰此文以志其事。’这篇文章被散发到汉地各个地方。至今汉地南方各大佛教寺院中仍将章嘉活佛称为大学者”①。雍正帝雅好禅宗，据说他是清代历史上*参禅能“破三关”的皇帝，根据《御选语录》后序记载，雍正虽然跟随汉僧参禅，但每一关都求印证于第二世章嘉活佛。因此，他在即帝位后，熔藏汉佛教为一炉、集合三世章嘉活佛与诸汉僧商参佛教也是顺理成章的事情。雍正的这种个人行为，加深了章嘉活佛在汉地佛教界的影响，也促进了汉藏佛教界之间的相互了解与交流。其次，第三世章嘉活佛还亲自教授汉僧西藏所传的中观见。《章嘉国师若必多吉传》中记载：“各地有不少学法的和尚历经艰辛前来章嘉身前顶礼，章嘉活佛按照和尚们的意愿，开始依次传授中观见地，使不少人得到证悟。”②
　　雍正十二年（1734），三世章嘉活佛奉命与十七皇子果毅亲王允礼前往康区，迎接在惠远庙避准噶尔乱事的七世达赖喇嘛返回西藏。雍正帝驾崩之后，乾隆元年（1736）他返回北京。
　　乾隆帝因与三世章嘉活佛从小一起学习生活，因而二人的关系更为密切，由此决定了乾隆帝与藏传佛教的因缘更为特殊。三世章嘉活佛返回后，随即被下令掌管京师喇嘛教事务，并被赐予“管理京师寺庙喇嘛札萨克达喇嘛”印。
　　乾隆九年（1744），乾隆帝欲在北京也建一座与西藏寺院一样闻、思、修、讲、辩、著齐全的道场。在与三世章嘉商议之后，决议将雍和官改建成喇嘛庙。改建经费由朝廷提供，工程则由三世章嘉活佛和噶勒丹锡嚼图呼图克图（1689-1762，洛桑丹白尼玛）主持。乾隆十六年（1751），时值乾隆母亲六十大寿，于是改北京西郊的瓮山为万寿山，山前建报恩延寿寺，山后建藏传佛教寺院，三世章嘉活佛负责后山寺院部分工程。同年，乾隆帝还为三世章嘉活佛颁发“振兴黄教大慈大国师”印，同时谕令他：“尔可依照前世，主持黄教。”①
　　第三世章嘉活佛在京期间，乾隆帝持续地跟随他学习了很多藏传佛教教法。章嘉活佛在乾隆帝学会藏语之后，“依照大皇帝的旨意，由浅人深地向他讲授教法”，首先，他逐字逐句地注释了官却坚赞所著的《道次指导偈颂》，然后讲给乾隆听。在乾隆掌握要领之后，又将第二世章嘉活佛的道次指导偈颂呈现给他，“并从所缘境、指导、理解等三方面讲解要点，使大皇帝心悦诚服，并在道次指导的基础上发愿每天修习所缘相”。之后，应乾隆帝要求，章嘉活佛又特意撰写《甚深中观修习明炬》，给他讲解了宗喀巴的中观学见解。结束了显宗阶段的学习之后，章嘉活佛又引导乾隆进入密宗的学习阶段，首先，给他进行了“胜乐铃五神”灌顶，接着，乾隆又依次听受了格鲁派的“吉祥轮胜乐深奥二道次教授及分支”等密法。乾隆帝不仅听受了相关密法，还跟随三世章嘉活佛实修，“坚持每天上午修证道次，下午修证胜乐二次第。每月初十日举行坛城修供、自入坛场、会供轮、供养等活动”。并且，乾隆帝在“听讲尊者瑜伽母那若空行森布拉坛场加持法时，出现了智慧涌出法语不断的异象。在仔细听受‘瑜伽母生起及圆满、分支’等咒语和听受‘空行修习金刚法指导’时，大皇帝将自己的坐垫收起，跪在地上，顶礼章嘉国师之脚”②。至此，乾隆帝已经成为一个名副其实的藏传佛教信徒。
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