明中叶至清初的王学修正运动研究

　　总论
　　一 研究对象与基本思路
　　二 王阳明的学术贡献与理论罅漏
　　 (一)王阳明的学术贡献
　　 (二)王阳明心学的理论罅漏
　　三 “左派王学”的思想倾向及其利弊得失
　　 (一)关于“左派王学”
　　 (二)思想倾向及其利弊得失
　　 (三)“左派王学”与晚明学风
　　四 王学修正运动的兴起及主要类型
　　 (一)王学修正运动的兴起
　　 (二)王学修正运动的主要类型
　　五 王学修正运动的核心问题意识
　　 (一)批驳、修正王阳明的“心即理”说
　　 (二)批驳、修正王阳明的良知说及“左派王学”
　　 的“现成良知”论
　　 (三)格物之辩
　　 (四)驳斥王门“无善无恶”说，重申性善论
　　 (五)重新梳理本体与工夫的关系
　　 (六)佛禅习气之批判
　　第一章 罗钦顺
　　 一 驳“心即理”说
　　 (一)“心即理”说有“求内遗外”之弊
　　 (二)“心即理”说有“师心自用”之嫌
　　 (三)“心即理”说易与禅学混淆
　　 二 驳良知说
　　 三 阳明格物论质疑
　　 四 驳《朱子晚年定论》
　　第二章 湛若水
　　 一 心物之辩
　　 二 格物之辩
　　 三 良知之辩
　　 四 “勿忘勿助”之辩
　　 五 “随处体认天理”
　　 六 理气心性合一论
　　 七 修养工夫论
　　第三章 李材
　　 一 “舍至善之外无别有体”
　　 二 “止”、“修”并举
　　 三 修身方法论
　　第四章 许孚远
　　 一 “无善无恶不可为宗”
　　 (一)对于善、恶内涵理解上的差异
　　 (二)“无善无恶”与“为善去恶”之间的矛盾
　　 (三)“两种法门”之争
　　 二 “心即性”质疑
　　 三 “以克己为要”
　　第五章 顾宪成
　　 一 “只提出性字作主，这心便有管束”
　　 二 “吾儒之旨，只在善之一字”
　　 三 “语工夫，只是小心二字”
　　 四 重视研习儒家经典
　　 五 彰显救世情怀
　　第六章 高攀龙
　　 一 “知性善而后可言学”
　　 二 “学必由格物而入”
　　 三 “不敢纵口说一句大胆话”
　　 四 驳“三教合一”论
　　 五 “扶持程朱之学”
　　第七章 刘宗周
　　 一 开掘“独体”凸显性体
　　 (一)“独”与“慎独”
　　 (二)凸显性体
　　 二 倚重工夫
　　 三 汲取气学思想
　　 四 严辨“意”、“念”之异
　　 (一)“自其主宰而言谓之意”
　　 (二)“意”、“念”之辨
　　 五 驳斥“致良知”
　　 六 “四句教”之争
　　第八章 黄宗羲
　　 一 评王门良知说
　　 二 评王门“四句教”
　　 三 理气心性思想
　　 四 “一本万殊”
　　 五 政治哲学
　　第九章 顾炎武
　　 一 “今之清谈谈孔孟”
　　 (一)心性之学茫味不可解
　　 (二)空谈心性有害于治世
　　 (三)“今之所谓理学，禅学也”
　　 (四)王学末流流弊之批判
　　 二 “明道救世”
　　 (一)“博学于文”
　　 (二)“行已有耻”
　　 (三)“寓封建之意于郡县之中”
　　第十章 颜元
　　 一 反对程朱、陆王的学术立场
　　 (一)程朱、陆王学说之“空疏无用”
　　 (二)程朱、陆王学说均有佛禅化与支离的弊端
　　 (三)二元人性论之“悖谬”
　　 二 倡导经世实学
　　 三 正视利益问题
　　 四 重视“习行”
　　 五 复古倾向与寡头的实用主义
　　 (一)复古倾向
　　 (二)寡头的实用主义
　　结语
　　 一 王学修正派的主要功绩与缺陷
　　 (一)主要功绩
　　 (二)主要缺陷
　　 二 个性解放与道德理性精神
　　 三 知识与道德
　　 四 心性之学与事功之学
　　主要参考文献
　　后 记