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简介
通过对当今大众传播中大量丑闻的讨论，艾赫拉特得出了全新而令人惊奇的结论：丑闻是建构出来的观念。
艾赫拉特将经典的符号学和实用主义理论用于对当今传媒的分析，特别针对性虐童案和电视布道中的道德话语进行了深入考察。在他看来，对丑闻的社会学和传播学研究忽略了传媒的建构本质，而他关注的是有意义的公众叙事方式是如何被生产出来的。通过对传媒观点和公众舆情的对比研究，约翰奈斯·艾赫拉特编*的《丑闻的力量－－大众传媒中的符号学》一书为我们理解大众传播提供了另类的视角。
目录
1 媒体丑闻本质的理论方法研究1.1 丑闻研究趋于如何看待媒体丑闻1.2 丑闻逻辑：理式和惩罚1.3 丑闻工业产品和制度实践1.4 媒体丑闻是什么和不是什么1.5 视频真相1.6 从媒介角度理解媒体丑闻1.7 作为丑闻前提的公共叙述2 何为舆论界，何为公共领域2.1 舆论方法论建构2.2 舆论拟像2.3 舆论和意义实证2.4 符号学：形式意义与具体意义的理论3 舆论符号学3.1 舆论目的论3.2 合法性3.3 历史文化角色关系中的公众舆论3.4 剧院中的公众舆论3.5 公众舆论运作：实例阐述的建构作用4 媒体理论关照下的公共领域4.1 媒体——功能还是符号4.2 是否需要独立的媒体符号学理论4.3 社会符号4.4 媒体符号中三个相关物功能4.5 技术决定还是符号进程：以电视福音布道为例4.6 上帝的播客：宗教自我展现的意义运作方式5 从欢呼到丑闻5.1 公众舆论之外的宗教意义5.2 电视研究和审美形式5.3 宗教时空的媒体建构5.4 召唤5.5 见证5.6 祷告型节目屈服于掠夺型节目：电视福音布道者的权威行为5.7 原始的丑闻宗教6 判决：陷入丑闻处境6.1 丑闻技巧6.2 调查性新闻和客观性6.3 元文本：公众舆论文本的处罚简化6.4 丑闻类型演绎7 丑闻编制过程7.1 媒体丑闻方法论7.2 事件：尚利事件如何制定丑闻目标7.3 尚利事件的角色结构7.4 两种话语的丑闻建构7.5 事实：陷于事实判定和讽刺异化中的新闻实践8 丑闻效应及事实8.1 丑闻的客观效应8.2 客观性丑闻效应8.3 主体性方式和功能主义批判8.4 丑闻效应符号学8.5 制度：对目的的实际预设8.6 制度的去合法性：媒体丑闻目的结论
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