简介
《儒家怎么说》从儒家历史、学术思想及人物小传等方面展开，向读者朋友介绍了一个不一样的儒家。孔子主持过丧葬仪式，是所谓与祖先对话的人，而他的学说又强调包括丧葬制度在内的礼，所以他开创的学派就被称为儒家。
春秋和战国时期，儒学尽管是“显学”，风头在诸家学派中最为强盛，但并不得势，在当政者眼里是中看不中用的东西。到了西汉时期，大一统天下的格局在汉武帝手中已经最后确立，经学博士董仲舒适时提出以儒学为正统的建议，由此开辟了“独尊儒术”的先河。这离孔子去世已经过去了大约350年。从此，儒学便由民间走上庙堂，在朝野均发挥着指导作用，逐渐成为全民族的思维方式和生活方式，也就是我们今天所说的中国传统文化的主流。
儒家的发展至今已有两千多年，其分期有不同的方法。一种是主要以历史朝代为顺序，另一种是以思想特点为区别。前者可称为多期说，后者为三期或四期说。
目录
目录
儒家概略
君子的人格力量
一、 理想人格的追求
1. 从人出发
2. 君子
3. 人非圣贤
4. 忠孝难以两全
5. 理想的人
二、 人与动物的界限
1. 人兽之辨
2. 不做圣贤，便为禽兽
道德是生命的核心
一、 道德支配生活
1. 道德决定个人抉择
2. 道德决定处世态度
3. 道德决定交往
4. 道德是做事的前提
5. 道德大于生命
二、 道德决定人的素质
1. 道德与才干
2. 道德与知、情、意
道义的价值导向
一、 道义高于欲望
1. 欲望是本能
2. 以道制欲
3. 欲望的改造
4. 知足的心态
二、 道义高于利益
1. 义重利轻
2. 取利有道
3. 应取则取
4. 尽量不取
群体优先
一、 克己奉公
1. 公正和谐
2. 爱国爱家
二、 克己复礼
1. 礼制
2. 礼貌
3. 礼仪
4. 礼俗
天理与人情的统一
一、 人道是天理的落实
1. 天意
2. 天命
二、 仁爱是最大法则
1. 爱人
2. 惜物
3. 仁的践行
仁政爱民的政治观
一、 为政以德
1. 尊礼正名
2. 以身作则
3. 道德教化
二、 以民为本
1. 民重君轻
2. 善待民众
3. 违背民心者亡
人之成为人的根本途径
一、 人性善
1. 同情心
2. 善的普遍性
3. 道德的发端
二、 修养
1. 养心
2. 养心的要求
3. 正气
奋发有为的人生道路
一、 责任意识
1. 立志向
2. 重行动
二、 使命精神
1. 当仁不让
2. 无所畏惧
3. 自强
4. 知其不可而为之
儒家人物小传
1. 孔子
2. 孟子
3. 董仲舒
4. 韩愈
5. 张载
6. 朱熹
7. 熊十力
8. 冯友兰
儒家概略
君子的人格力量
一、 理想人格的追求
1. 从人出发
2. 君子
3. 人非圣贤
4. 忠孝难以两全
5. 理想的人
二、 人与动物的界限
1. 人兽之辨
2. 不做圣贤，便为禽兽
道德是生命的核心
一、 道德支配生活
1. 道德决定个人抉择
2. 道德决定处世态度
3. 道德决定交往
4. 道德是做事的前提
5. 道德大于生命
二、 道德决定人的素质
1. 道德与才干
2. 道德与知、情、意
道义的价值导向
一、 道义高于欲望
1. 欲望是本能
2. 以道制欲
3. 欲望的改造
4. 知足的心态
二、 道义高于利益
1. 义重利轻
2. 取利有道
3. 应取则取
4. 尽量不取
群体优先
一、 克己奉公
1. 公正和谐
2. 爱国爱家
二、 克己复礼
1. 礼制
2. 礼貌
3. 礼仪
4. 礼俗
天理与人情的统一
一、 人道是天理的落实
1. 天意
2. 天命
二、 仁爱是最大法则
1. 爱人
2. 惜物
3. 仁的践行
仁政爱民的政治观
一、 为政以德
1. 尊礼正名
2. 以身作则
3. 道德教化
二、 以民为本
1. 民重君轻
2. 善待民众
3. 违背民心者亡
人之成为人的根本途径
一、 人性善
1. 同情心
2. 善的普遍性
3. 道德的发端
二、 修养
1. 养心
2. 养心的要求
3. 正气
奋发有为的人生道路
一、 责任意识
1. 立志向
2. 重行动
二、 使命精神
1. 当仁不让
2. 无所畏惧
3. 自强
4. 知其不可而为之
儒家人物小传
1. 孔子
2. 孟子
3. 董仲舒
4. 韩愈
5. 张载
6. 朱熹
7. 熊十力
8. 冯友兰
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