约翰?洛克的全面教育

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让孩子克服懒散的毛病
你在观察孩子时会发现，与前面所说的好问的特点相反，他们有时候把一切事情都抛在脑后，置之不理，甚至在他们正经做事的时候，也是心不在焉。在我看来，这种闲荡瞎混的性情是孩子身上最糟糕的一种品质，如果它又是天生的，那将是最难医治的一种顽疾。不过，事情有时容易判断失误，所以，当我们埋怨孩子在读书与做正经事瞎混时，我们要小心谨慎地做出判断。做父亲的在第一次怀疑儿子有这种闲荡的性情的时候，应仔细地观察，看他是否在做所有事时都表现得心不在焉、冷淡乏味，还是只对某些事情这样拖拉和懒惰，而在别的事情上又是充满活力。因为我们尽管发现他读书不专心，浪费了大量时光在屋子里或读书上，但还是不能立刻就下结论：这些都是他的闲荡脾性造成的。那或许是一种不成熟的表现，觉得读书不及别的事物有趣，并一门心思地想着那些事儿。他读书是被逼无奈的，自然就不会喜欢书本。你要彻底了解他这样做的原因。如果他读书不用心, 你就应当在他不用读书的地方和时间内，在他尽情活动的时候去观察他，看他是不是忙得不亦乐乎，看他能不能计划某些事，并付诸实践，满腔热情坚持到底，抑或是一直慵懒地蹉跎时光。如果他只是在读书时显得懒惰，我觉得那或许是容易医治的；如果懒惰的根源在于气质，那么就需要多花些气力、多关注他，才能使他痊愈。如果你见到他在工作休息的时间内玩游戏时，或者从事别的他愿意置身其中的事时，表现得热情高昂，那你就能清楚他并不是懒惰，只是由于书本太枯燥乏味，提不起兴趣，才不肯下功夫读。如果是这样的，你第一步就要想办法把有关偷懒的愚蠢和弊病温和地说给他听，告诉他这样做会耽误很多本来可以用在其他事情上的时间。不过谈话时态度一定要淡定、亲切，开始说时简单明白地讲道理即可，不必絮絮叨叨。如果这种办法起到了作用，那你的方法就算用对了地方，也就是说，你用理智与和善达到了目的。如果这种比较温和的方法未发生作用，你不妨羞辱羞辱他。每天当他走到书桌旁的时候，如果没有外人在场，你不妨问问他：你那天做事花了多少时间啊？促使他为自己的做法感到羞愧。如果他没有按时完成，你就把这种情况宣布出来，令他尴尬；不过不可带有斥责的口气，只需给他一点点冷淡的脸色就可以了，直到他改正过来为止。他的母亲、老师和周围所有的人，都要以同样的方式对待他。如果这种办法还没能如你所期望的那样奏效，那你就可以对他说，再也用不着麻烦老师去教他了，你也用不着再花钱找老师陪他打发无聊时间了。他既然不喜欢读书，喜欢专注于这样或那样的游戏（不管他喜欢哪种游戏），自此以后就让他只是专心地玩游戏，你要极力地督促他去玩他喜欢的游戏，要他不分白天黑夜一心一意地玩，一直到他玩够了，想换种方式活动一下，那就再去让他读几个小时书。但是你要他把游戏当工作去做的时候，一定要亲自去监视或派人去监视他，要让他接连不断地做，禁止他在玩游戏时再偷懒。我要你亲自去监视他的理由是：作为父亲，不管你的事务有多繁忙，都值得抽出一两天时间在儿子身上用用心，去纠正他这种在正经事上闲荡的不容小视的缺点。如果懒散不是他天生所具有的脾性，而是对待学习的一种特殊或学来的厌恶——对于这一点，你要仔细地调查分辨。这就是我所主张的。不过，虽然你可以监视他，看他在由自己支配的时间内究竟都做些什么，但是你不可以让他知道你或其他任何人在监视着他，因为那样会妨碍他的自由表现的。他的内心填满了某种欲望和嗜好，因为怕你，所以不敢去做他向往的事情。对于其他一切当时提不起兴趣的事，他就会漠不关心，于是他看上去就好像真的懒惰散漫、提不起精神。其实，他正一门心思地想着他感兴趣的那件事，只不过因为怕你看见或发现而守规矩，不敢放肆。为了调查清楚这些，你要在暗中观察他，在他不去怀疑有人在监视他，因而自由放松的时候去观察。在他完全自由放松的时候，你可以吩咐你的一个亲信，去看看他是怎样打发时间的，看看他在没有任何制约束缚的情况下，能够自由支配自己的活动的时候，是否还是懒散浑浑噩噩地过日子。从他这种状态下的作为，你就容易做出判断，他浪费那些读书的光阴到底是因为生性懒散呢，还是因为憎恶书本。倘若他天性中就有这方面的缺陷，导致萎靡不振，不自觉地就冷淡懒散，爱做白日梦，那么这种不成气候的性情是难以对付的。因为在这种状态下，他对未来会怎样常常是漠不关心，这种性情缺少利于行动的两大动力，一个是远见，另一个是欲望。对于这种漠不关心的、不正常的性情如何纠正？关键就在于如何培植和增进他的远见和欲望之心。当你了解到这种情形只是个别的现象时，你要仔细地考察一下他是不是对什么都不感兴趣，你要了解他最热衷于什么。如果你能发现他的心里有着某种特殊的爱好倾向，你就应尽全力去加强那种倾向，并借助于那种倾向去促使他用功，激发他的工作热情。如果他喜欢受人表扬、喜欢玩儿，或者喜欢漂亮的衣服等，或者与喜欢相反的，他害怕痛苦，害怕被羞辱，或者害怕你生气，以及其他相类似的，不管他最喜欢的是什么，只要不是懒惰（因为你绝不可能利用懒惰去促使他用功），你就要利用他喜欢的这些东西去激励他振作起来。对于这类淡漠的性情，你用不着担心会将他的欲望发展得过头（就像在其他性情下似的），而不敢再去推动其发展。欲望正是解决问题所需要的，所以你要尽全力地去唤醒它，使它得到增强。要知道，缺少了欲望，再努力也枉然。如果用这种办法还不能使他性情好转，使他振作精神，激发出他的活力，那么你就应当让他去做一些经常性的体力活，这样或许可以培养他的一种做事习惯。原本使他习惯于锻炼和运用心智的更好的途径是要他勤奋学习，但是勤奋学习这种做法使你难以考察他究竟是不是在偷懒，所以你必须给他找些体力活，让他经常性地因忙碌而无暇顾及其他。如果那些体力活对他来说太难做了，令他感到羞辱，那也没有关系。因为这样的话，这些体力活就更容易使他感到厌倦，而想回去看书了。不过你一定要确保一点，即当你把书本交给他，去取代其他劳动的时候，你给他安排的内容和时间务必要使他想偷懒都找不着机会。直到他在你的引导之下，聚精会神地发愤读书后，你才可以换种做法，即在他按时完成功课后，让他换一种劳动当作休息，也算是对他的一种奖励。随着他的用功程度的加深，这种劳动也可以相应地减少，直到最后他的闲荡性情、厌恶读书的毛病得到了治愈，你也就可以彻底地取消劳动了。
让孩子的良好行为成为习惯
谈到这里，我要提到常用的教育方法上的一个错误，那就是让孩子时时刻刻谨记着许多规矩和教训，而这些规矩、教训又常常是他们不能理解的，总是左耳朵进右耳朵出。假如你想要孩子做某事，或者叫他们换种方式去做，结果他们还是忘了做，或者做得不好，你应该让他们反复去做，直到做好为止。采用这种办法有两大好处：第一，你可以借此知道孩子是否有能力去做这件事，是不是应该对孩子抱有期望。因为有时候我们叫孩子去做某些事情，做过以后才懂得他们不具备做这些事的能力，需要事先加以训练指导才可以做到。但是对老师来说，下命令总是比指导培训要容易得多。第二，这种办法还有一个好处，就是一种动作经过多次训练，可以变成习惯，以后不需要再靠记忆和回想，就能做出来了。记忆与回想是谨慎和年龄的产物，而不是童年的伙伴。比如，有人向他致礼，他应鞠躬回礼；有人和他说话，他应注视着对方的脸部。这对于受过良好教育的人来说，由于不断地使用，已经变得和呼吸一样自然，不需要思考，也不需要回想。用这种方法改正孩子的错误，那么错误就永远地被改正了，这样孩子的错误一个一个地改正后，他的毛病就会全部消除，直到养成让人喜爱的习惯。
【作者简介】

约翰•洛克（1632～1704），英国著名的思想家、哲学家和教育家，出生于英国灵顿，就读于牛津大学，36岁被选入英国皇家学会。洛克是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。他的思想和著作也大大影响了伏尔泰和卢梭，以及许多启蒙运动的思想家和美国开国元勋。

洛克的教育思想也广受关注。在近代教育史上，他第一次提出了德、智、体全面发展的新教育理念，认为教育的目的是培养有理性和有才干的绅士，他的教育思想开创了世界近代教育的新纪元。他的教育论著《教育漫话》问世以来，几乎被翻译为欧洲的所有语言。洛克在此书中强调环境与教育的巨大作用，强调在体魄与德行方面进行刻苦锻炼。这些思想对西方近代教育思想，特别是对18世纪的法国教育家影响很深。他的德、智、体全面发展的教育思想对于今天的教育也具有很强的现实指导意义。