简介
“三十年集”系列丛书的作者是一批如今活跃在学术界和文化领域的著
名学者与知识分子。他们大多出生于四十年代和五十年代,对于他们而言,
过去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。
1977年,中断十年的高考制度恢复,一批“知青”的命运由此而改变,
并被投入到与先前的生活完全不同的时代洪流之中。在这潮头多变的三十年
里,他们执著地行走在自己选定的道路上,努力保持着自己独立的性格;在
汹涌而来的滚滚红尘中,也不曾失却超越性的人文关怀。为着一个信念、一
份眷恋,他们不懈地寻觅着。这里的每一本书所记录的就正是他们自己三十
年来的心路历程,他们的经历、感受、体悟、思索以及由此而形成的独特的
精神姿态。
这是他们个人的独特道路,也是我们时代的独特风貌。
本书是钱理群的《幸存者言》。
这本《幸存者言》适合人文社科爱好者阅读。
目录
自序
一九八三
悼“第一个倒下者”
一九八五
我与鲁迅――《心灵的探寻》后记
一九八八
我的那间小屋
一九八九
有缺憾的价值――关于我的周作人研究
由历史引出的隐忧
一九九○
从麻木中挤出的回忆――王瑶师逝世一周年祭
一九九一
生命的郁热与沉静――《大小舞台之间――曹禺戏剧新论》后记
一九九二
反省堂吉诃德气与哈姆雷特气――《丰富的痛苦》后记
一九九三
永远压在心上的坟
一九九四
中国知识者“想”、“说”、“写”的困惑――读鲁迅作品札记之一
一九九五
世纪之交的中国大陆知识分子对历史的反思
一九九六
我怎样想与写这本书?――《1948:天地玄黄》代后记
一九九七
我也想骂人――读《恩怨录》
民间思想的坚守――篮子《山崖上的守望》序
一九九八
想起了七十六年前的纪念――读《北京大学日刊》有感
“遗忘”背后的历史观与伦理观
矛盾与困惑中的写作――《中国现代文学三十年》笔谈
一九九九
不容抹煞的思想遗产――重读《北京大学“右派”分子反动言论汇集》
二○○○
我在做这些事――2000年总结
二○○一
《与鲁迅相遇》后记
二○○二
我的告别词――在北大最后一次讲课
二○○三
认识我们脚下的土地――《贵州读本》编后
二○○四
把鲁迅精神扎根在孩子心E――2004年5月21日在上海建平中学的报告
他们有权利发出自己的心声――关于打工子弟教育的两次演讲
二00五
我与摄影:我的一种存在与言说方式
《我的精神自传》(大陆版)后记
《我的精神自传》(台湾版)后记
二○○六
《那里有一方心灵的净土》后记
二○○七
我为什么“屡战屡挫,屡挫屡战”――在《呼唤教育家精神座谈会》上的讲话
二○○八
当今之中国青年和时代精神――震灾中对志愿者的演讲
二○○九
课后感言――2009年11月26日在台湾交通大学的最后一堂课
二○一○
呼吁学术自省意识――在《赵俪生、高昭一夫妇回忆录》出版座谈会上的讲话(摘选)
附录一:给自己的七个命名
附录二:三十年走过的路
一九八三
悼“第一个倒下者”
一九八五
我与鲁迅――《心灵的探寻》后记
一九八八
我的那间小屋
一九八九
有缺憾的价值――关于我的周作人研究
由历史引出的隐忧
一九九○
从麻木中挤出的回忆――王瑶师逝世一周年祭
一九九一
生命的郁热与沉静――《大小舞台之间――曹禺戏剧新论》后记
一九九二
反省堂吉诃德气与哈姆雷特气――《丰富的痛苦》后记
一九九三
永远压在心上的坟
一九九四
中国知识者“想”、“说”、“写”的困惑――读鲁迅作品札记之一
一九九五
世纪之交的中国大陆知识分子对历史的反思
一九九六
我怎样想与写这本书?――《1948:天地玄黄》代后记
一九九七
我也想骂人――读《恩怨录》
民间思想的坚守――篮子《山崖上的守望》序
一九九八
想起了七十六年前的纪念――读《北京大学日刊》有感
“遗忘”背后的历史观与伦理观
矛盾与困惑中的写作――《中国现代文学三十年》笔谈
一九九九
不容抹煞的思想遗产――重读《北京大学“右派”分子反动言论汇集》
二○○○
我在做这些事――2000年总结
二○○一
《与鲁迅相遇》后记
二○○二
我的告别词――在北大最后一次讲课
二○○三
认识我们脚下的土地――《贵州读本》编后
二○○四
把鲁迅精神扎根在孩子心E――2004年5月21日在上海建平中学的报告
他们有权利发出自己的心声――关于打工子弟教育的两次演讲
二00五
我与摄影:我的一种存在与言说方式
《我的精神自传》(大陆版)后记
《我的精神自传》(台湾版)后记
二○○六
《那里有一方心灵的净土》后记
二○○七
我为什么“屡战屡挫,屡挫屡战”――在《呼唤教育家精神座谈会》上的讲话
二○○八
当今之中国青年和时代精神――震灾中对志愿者的演讲
二○○九
课后感言――2009年11月26日在台湾交通大学的最后一堂课
二○一○
呼吁学术自省意识――在《赵俪生、高昭一夫妇回忆录》出版座谈会上的讲话(摘选)
附录一:给自己的七个命名
附录二:三十年走过的路
幸存者言
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