简介
隋朝末年，兵灾交替，海内鼎沸，隋炀帝大业十四年即唐高祖武德元年
(618)，瓦岗军直逼东都，城内大乱。听说唐主李渊自晋阳起兵，已据有长
安，天下归依，玄奘遂建议其兄共赴长安，寓居于长安庄严寺。然长安僧寺
因连年战乱与饥荒，此时也是一片萧条，讲筵早废，生活无着，惟战火未及
的蜀地相对较为平静，故关中、京师诸名僧大德多已相续去蜀，玄奘旋即启
请其兄亦人蜀游学。二人从长安出发，经子午谷，到达汉川(今陕西省汉中
市)，遇空、景二法师，遂结伴而行，并于途中从之问学，比至成都，已学
《毗昙》、《摄论》各一遍。
成都此时已聚集了许多高僧大德，讲筵大盛，玄奘先后从宝暹学《摄论
》、从道基学《毗昙》、从道振(《行状》作“志振”)学《迦延》，等等，
几年之内，究通诸部。登座讲论，不窥经卷而旁征博引、诵注无穷，时人目
为神人，声名远扬。连座主之一的道基法师也每每赞叹道：“余少游讲肆多
矣，未见少年神悟若斯人也。”武德五年(622)，玄奘年满二十岁，于成都
受具足戒，成为比丘。就在玄奘与其兄长捷法师在蜀中崭露头角、为僧俗二
界所钦仰之际，玄奘却并不以此为满足，逐渐萌发了离蜀游学的念更多>>
目录
《中国思想家评传丛书》序
第一章 玄奘传略
第一节 出家游学
一、少年出家
二、遍参讲筵
三、誓志西游
第二节 西行求法
一、越宪首途
二、万里孤征
三、誉满五天
第三节 译经弘教
一、东归中夏
二、译布梵典
三、开宗慈恩
第二章 八识
第一节 识、阿赖耶与阿赖耶识
一、心、意、识
二、“阿赖耶”的双重语义
三、阿赖耶识何以成为必要
第二节 阿陀那识与阿赖耶识
一、作为执受识的阿陀那识
二、作为种子识的阿赖耶识
三、《成唯识论》中“阿赖耶识”之语义
第三节 玄奘所传“八识说”的构造
一、阿赖耶识
（一）所缘与行相
（二）相应之心所
二、末那识
三、前六识
第三章 种习
第一节 种子说的缘起
一、业与业力的存续
二、随眠与缠
三、经部的种子说
第二节 种子六义与能、所熏四义
一、种子六义与名言种、业种的分别
二、所熏四义与能熏四义
三、同时因果与异时因果
第三节 本有与新熏
一、种子本有说
二、种子新熏说
三、本新并建与性习之辨
第四章 识变
第一节 识显现与识转变
一、唯识所现：从瑜伽行实践到认识论原则
二、pratibhasa（显现）与vijnapti（识）
三、阿赖耶识之为显识与识转变
第二节 识四分与识能变
一、带相说与所缘缘的成立
二、自证理论与识体四分
三、识能变：三能变的架构
第三节 相见同、别种与三类境
一、因缘变与分别变
二、相见同种与相见别种
三、三类境：性境、独影境与带质境
征引文献
索引
重要人名索引
作者自识
第一章 玄奘传略
第一节 出家游学
一、少年出家
二、遍参讲筵
三、誓志西游
第二节 西行求法
一、越宪首途
二、万里孤征
三、誉满五天
第三节 译经弘教
一、东归中夏
二、译布梵典
三、开宗慈恩
第二章 八识
第一节 识、阿赖耶与阿赖耶识
一、心、意、识
二、“阿赖耶”的双重语义
三、阿赖耶识何以成为必要
第二节 阿陀那识与阿赖耶识
一、作为执受识的阿陀那识
二、作为种子识的阿赖耶识
三、《成唯识论》中“阿赖耶识”之语义
第三节 玄奘所传“八识说”的构造
一、阿赖耶识
（一）所缘与行相
（二）相应之心所
二、末那识
三、前六识
第三章 种习
第一节 种子说的缘起
一、业与业力的存续
二、随眠与缠
三、经部的种子说
第二节 种子六义与能、所熏四义
一、种子六义与名言种、业种的分别
二、所熏四义与能熏四义
三、同时因果与异时因果
第三节 本有与新熏
一、种子本有说
二、种子新熏说
三、本新并建与性习之辨
第四章 识变
第一节 识显现与识转变
一、唯识所现：从瑜伽行实践到认识论原则
二、pratibhasa（显现）与vijnapti（识）
三、阿赖耶识之为显识与识转变
第二节 识四分与识能变
一、带相说与所缘缘的成立
二、自证理论与识体四分
三、识能变：三能变的架构
第三节 相见同、别种与三类境
一、因缘变与分别变
二、相见同种与相见别种
三、三类境：性境、独影境与带质境
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玄奘评传
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