简介
《阮籍评传》内容简介：阮籍是魏晋之际著名的玄学家，早年有济世之志，后遭典午之变而隐身不与世事。《阮籍评传》通过对阮籍主要哲学著作的不同思想倾向的详密考察，揭示了阮籍思想由儒而玄的演变轨迹，指明了阮籍早期以儒学思想为主，崇尚礼乐刑政一体之治，后来有感于名教的堕落，遂转入庄学思想轨道，崇尚自然和追求个体的精神自由。但由于儒家思想仍然发生作用，再加上他对现实的失望，因而在他那里形成了一个焦虑苦闷的精神世界，构成了一个双重结构的人格。《阮籍评传》从多角度，采用动态方法，并与有关士人相比较，对阮籍的思想、人格及生活情趣加以深入探讨，从一个侧面展现了当时士人的思想风貌以及时代精神的基本特征。
目录
《中国思想家评传丛书》序
序言
第一章 阮籍的家世与生平
一、世儒的士族家庭
二、青少年时期的阮籍
三、正始时期的阮籍
四、竹林时期的阮籍
（一）关于“竹林”的几个问题
（二）政治上的榜徨与矛盾
第二章 阮籍思想的矛盾与分期
一、玄学思想的基本特征
二、阮籍著作的不同思想倾向
（一）《乐论》和《通易论》
（二）《通老论》
（三）《达庄论》和《大人先生传》
三、阮籍思想之分期
（一）从魏晋之际的政治形势看阮籍思想之分期
（二）从阮籍自述看其思想之分期
（三）从阮籍著作的撰作时间看其思想之分期
第三章 早期哲学：一个理想的客观世界
一、曹魏的名法之治与阮籍的儒学思想
二、《乐论》——“大乐与天地同和”的整体观
（一）乐与天地同象的和谐本质
（二）乐之社会功能与自然功能
（三）“至乐无欲”的玄学倾向
三、《通易论》——易与天地同道的整体观
（一）“整体性”：“万物莫不一”的整体结构
（二）“自发性”：变易不息的整体过程
（三）“协调与协和”：天人同和的整体本质及目标
四、《乐论》、《通易论》的理论意义及其矛盾
第四章 后期哲学：一个理想的精神世界
一、阮籍由儒而庄的思想演变
二、阮籍天人之学新义
三、《达庄论》——以齐物为旨的“万物一体”观念
四、《大人先生传》——“大人先生”式的理想人格与理想精神境界
……
第五章 《沪怀诗》：一个矛盾的情感世界
第六章 阮籍的双重人格
第七章 阮籍与竹林七贤：思想和人格的比较
第八章 阮籍的历史影响与评价
附录
索引
参考书目
序言
第一章 阮籍的家世与生平
一、世儒的士族家庭
二、青少年时期的阮籍
三、正始时期的阮籍
四、竹林时期的阮籍
（一）关于“竹林”的几个问题
（二）政治上的榜徨与矛盾
第二章 阮籍思想的矛盾与分期
一、玄学思想的基本特征
二、阮籍著作的不同思想倾向
（一）《乐论》和《通易论》
（二）《通老论》
（三）《达庄论》和《大人先生传》
三、阮籍思想之分期
（一）从魏晋之际的政治形势看阮籍思想之分期
（二）从阮籍自述看其思想之分期
（三）从阮籍著作的撰作时间看其思想之分期
第三章 早期哲学：一个理想的客观世界
一、曹魏的名法之治与阮籍的儒学思想
二、《乐论》——“大乐与天地同和”的整体观
（一）乐与天地同象的和谐本质
（二）乐之社会功能与自然功能
（三）“至乐无欲”的玄学倾向
三、《通易论》——易与天地同道的整体观
（一）“整体性”：“万物莫不一”的整体结构
（二）“自发性”：变易不息的整体过程
（三）“协调与协和”：天人同和的整体本质及目标
四、《乐论》、《通易论》的理论意义及其矛盾
第四章 后期哲学：一个理想的精神世界
一、阮籍由儒而庄的思想演变
二、阮籍天人之学新义
三、《达庄论》——以齐物为旨的“万物一体”观念
四、《大人先生传》——“大人先生”式的理想人格与理想精神境界
……
第五章 《沪怀诗》：一个矛盾的情感世界
第六章 阮籍的双重人格
第七章 阮籍与竹林七贤：思想和人格的比较
第八章 阮籍的历史影响与评价
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