简介
本文为戴地安新著《希腊人与我们》的纲领性导言，也是他多年来从事古希腊宗教研究的一个方法论总结，提出了以比较人类学方法研究古希腊文明的论点。作者反对从西方中心论的角度看待希腊文明，而主张历史学的取向与人类学的取向相结合，把希腊宗教文化放在世界多元文化的格局下来研究。
目录
论文
希腊宗教研究的新方法
米歇尔·福柯:诊断当前
邓斯·司各脱的形而上学实在论
葛半西实践哲学的内在逻辑
一个极小的弗协调逻辑系统
概称句推理逻辑系统g0-g4的完全性
论中国哲学的逆形成特点——以老子为例
郭象“神器”观探微
论坛 纪念冯友兰先生诞辰110周年
冯友兰先论“中国与民主政治”
《新编》论宋代的两次“革新政令”
试析冯友兰的共相悦
评论与通讯
日本学者关于黄宗羲政治思想的研究
哲学作为一种化解哲学史的活动——评叶秀出《西方哲学观念之变迁》
为中国哲学研究建立典范——评陈来《有无之境：王阳明哲学的精神》
“这爱是过于人所能测度的”——对刘清平（张力冲突中的爱之诫命》一文的回应
书评
李泽厚：《实用理性与乐感文化》
.蒋庆：《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》
伍晓明：《吾道一以贯之：重读孔子》
胡军：《道与真——金岳霖哲学思想研究》
让-吕克·马里翁：《被给予的存在——朝向被给予性的现象学》
聂锦芳：《清理与超越——重读马克思文本的意旨、基础与方法》
陈波：《逻辑哲学》
李天命：《哲道行者》
张志刚主编：《宗教研究指要》
王志成：《全球宗教哲学》
游子安：《善与人同——明清以来的慈善与教化》
孙尚扬、钟鸣旦：《一八四0年前的中国基督教》
书讯
希拉里·普特南：《理性、真理与历史》
德里克·帕菲特：《理与人》
维特根斯坦：《战时笔记：1914-1917年》
福柯：《主体解释学》
梅洛-庞蒂：《世界的散文》
伽达默尔、杜特：《解释学 美学 实践哲学——伽达默尔与杜特对谈录》
迈克尔·达米特：《分析哲学的起源》
彼得·f.斯特劳森：《个体：论描述的形而上学》
希腊宗教研究的新方法
米歇尔·福柯:诊断当前
邓斯·司各脱的形而上学实在论
葛半西实践哲学的内在逻辑
一个极小的弗协调逻辑系统
概称句推理逻辑系统g0-g4的完全性
论中国哲学的逆形成特点——以老子为例
郭象“神器”观探微
论坛 纪念冯友兰先生诞辰110周年
冯友兰先论“中国与民主政治”
《新编》论宋代的两次“革新政令”
试析冯友兰的共相悦
评论与通讯
日本学者关于黄宗羲政治思想的研究
哲学作为一种化解哲学史的活动——评叶秀出《西方哲学观念之变迁》
为中国哲学研究建立典范——评陈来《有无之境：王阳明哲学的精神》
“这爱是过于人所能测度的”——对刘清平（张力冲突中的爱之诫命》一文的回应
书评
李泽厚：《实用理性与乐感文化》
.蒋庆：《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》
伍晓明：《吾道一以贯之：重读孔子》
胡军：《道与真——金岳霖哲学思想研究》
让-吕克·马里翁：《被给予的存在——朝向被给予性的现象学》
聂锦芳：《清理与超越——重读马克思文本的意旨、基础与方法》
陈波：《逻辑哲学》
李天命：《哲道行者》
张志刚主编：《宗教研究指要》
王志成：《全球宗教哲学》
游子安：《善与人同——明清以来的慈善与教化》
孙尚扬、钟鸣旦：《一八四0年前的中国基督教》
书讯
希拉里·普特南：《理性、真理与历史》
德里克·帕菲特：《理与人》
维特根斯坦：《战时笔记：1914-1917年》
福柯：《主体解释学》
梅洛-庞蒂：《世界的散文》
伽达默尔、杜特：《解释学 美学 实践哲学——伽达默尔与杜特对谈录》
迈克尔·达米特：《分析哲学的起源》
彼得·f.斯特劳森：《个体：论描述的形而上学》
Beida journal of philosophy.Vol. 7 No. 1, 2006
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