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简介
全书从分析“*国现象”入手，简述儒学的基本内容和传承千年的历史成因，进而概括出“*国性格”及其组成元素；又从形成性格的“文化基因”着手，在分析文字对思维形成的影响作用中，剖析中西方思维的各自特点，尤其是*国思维的独到之处；在指出西方对*国理解认识的思维偏差的同时，充分论证*国思维以儒学为文化底蕴的优胜性及其对**化进程的契合性，特别指出西方端正对*国的理解认识的要领。在结束全书时，作者充分认定*国发展前景，提出了与*国共同增长的政策主张。全书立论明确，构思精巧，旁征博引，深入浅出，以西方熟知言语，婉言引导读者深入思索反思。
【目录】
序注
导论
分析的差错
马克斯·韦伯：新教伦理与资本主义精神
费尔南·布罗代尔：长时段
阿诺尔德·约瑟夫·汤因比：历史的理性空间
凯伦·阿姆斯特朗：大变革，对卡尔·雅斯贝尔斯“轴心时代”的研究
当前的中国进程不限于对毛泽东时代的改进
儒学史溯源
对基本思想的叛逆
儒学阐述了中国文化能传承千年的实质
本书的主题
儒学和新儒学思想的基本主题
第一章中国“性格”
自主性
多元的和谐统一
重视历史
中国“性格”之诸元素
儒学：中国文化的引力中心
大众的道教：非创世流动
佛教：一种自我觉悟
第二章文化基因及其差别
简要的重述
西方文化和中国文化：哈姆雷特和老子
第三章创世主与以人类为中心的自然主义
不同的神灵
第四章字母文字与象形文字
文化基因的希格斯玻色子
字母文字
象形一图形文字
文字和支配：中国语言让个人更自由
第五章冲突思维与和谐思维
第六章遵从权威与永无止境的反叛
子女反叛父母
痛苦与字母
家庭，一个集合的现实
再次：两条文化道路
政治和国家，放大的家庭
孔子与个人及家庭的自由主观能动性
第七章交汇时刻未能实现汇合
第八章帝国主义理性与无入侵之意的和谐
15世纪首次走向世界
如今再次走向世界
第九章邓小平与儒学
经济史的倒叙验证
第十章准备未来
第十一章如何与中国共处并借助其推力
参考文献
译后记
目录
序注
导论
分析的差错
马克斯·韦伯：新教伦理与资本主义精神
费尔南·布罗代尔：长时段
阿诺尔德·约瑟夫·汤因比：历史的理性空间
凯伦·阿姆斯特朗：大变革，对卡尔·雅斯贝尔斯“轴心时代”的研究
当前的中国进程不限于对毛泽东时代的改进
儒学史溯源
对基本思想的叛逆
儒学阐述了中国文化能传承千年的实质
本书的主题
儒学和新儒学思想的基本主题
第一章中国“性格”
自主性
多元的和谐统一
重视历史
中国“性格”之诸元素
儒学：中国文化的引力中心
大众的道教：非创世流动
佛教：一种自我觉悟
第二章文化基因及其差别
简要的重述
西方文化和中国文化：哈姆雷特和老子
第三章创世主与以人类为中心的自然主义
不同的神灵
第四章字母文字与象形文字
文化基因的希格斯玻色子
字母文字
象形一图形文字
文字和支配：中国语言让个人更自由
第五章冲突思维与和谐思维
第六章遵从权威与永无止境的反叛
子女反叛父母
痛苦与字母
家庭，一个集合的现实
再次：两条文化道路
政治和国家，放大的家庭
孔子与个人及家庭的自由主观能动性
第七章交汇时刻未能实现汇合
第八章帝国主义理性与无入侵之意的和谐
15世纪首次走向世界
如今再次走向世界
第九章邓小平与儒学
经济史的倒叙验证
第十章准备未来
第十一章如何与中国共处并借助其推力
参考文献
译后记
【作者简介】
阿兰·加西亚·佩雷斯，1949年生，法学博士、政治家。36岁当选秘鲁总统，成为秘鲁独立以来最年轻的总统。16年后，52岁再次当选。由于其突出的政治才干，在任期间，秘鲁发展较快，各方面都取得了长足的进步。
儒学与全球化
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