俄国知识分子的心路回溯

第一章 倒转“红轮”——索尔仁尼琴与俄国的“分裂教派”传统
一 从《古拉格群岛》到《红轮》：索尔仁尼琴笔下的历史
不只是“伟大作家”
《红轮》的写作风格
把“必须说出来的话”写下来
书写一部关心俄罗斯命运的人都要读的书
索尔仁尼琴“对历史的重新诠释”
作家写历史的两个极端
1917与1991：都是“西化”惹的祸？
俄国历史进程的“断裂”
二 “向后看的反专制”：索尔仁尼琴的“文化保守主义”与俄国的“分裂派”传统
索尔仁尼琴指责“利欲熏心的美国资本家”
回顾“索—萨论战”
先知的光荣与愤怒：索尔仁尼琴的“回归之旅”
“当代的阿瓦库姆”
俄国“新儒家”的特点
三 “近卫军”与“彼得”间的徘徊：俄国知识分子的传统困境
“向后看的反专制运动”
历史最悠久的异见抗争
分裂教派：索尔仁尼琴的精神家园
“回归之旅”中的“北方崇拜”
从利哈乔夫到索尔仁尼琴：新俄罗斯“国学”的演变
分裂教派的“分裂”
徘徊在“近卫军”与“彼得”之间
第二章 破解“高尔基之谜”
一 “海燕”如何斗《群魔》
“大起大落的高尔基”
“行动主义”：1905年高尔基的第一次转变
《路标》论战：与俄国知识界的决裂
《群魔》事件：高尔基的又一次转折
二 从“不合时宜”到合乎时宜
“不合时宜”者：高尔基与1917年革命
唱红白脸的列宁与“冒傻气”的高尔基
回国之路：1928年以前的高尔基
斯大林与高尔基的“主仆”关系
三 “红色文豪”的崛起
“乐意受骗”的人： “合乎时宜”的高尔基
作为“原材料”的人：高尔基的劳改营之旅
不论“左右”，听话就行：文学怎样变成“党的机器上的螺丝钉”
作家挂帅，主编官修“历史”
四 思想的误区，还是人格的悲剧？
文豪太忙？高尔基何以没有写出斯大林传
文豪之死：高尔基是被谋杀的吗？
“从普罗米修斯到流氓”：文豪说的是谁？
思想的误区，还是人格的悲剧？
第三章 百年“路标”——背负十字架的知识分子
一 “路标三部曲”：俄罗斯文化保守主义之路
相隔百年，反响迥异的一部“奇书”
我读《路标文集》的体会
“三部曲”的由来：从《唯心主义问题》到《来自深处》
二 谁的“路标”？指向何方的“路标”？
《路标》是一本“告别革命，回归文化”的书
《路标》是一本寻求“反解放”的“解放之路”的书
《路标》是一本强调“个性自由”的书
《路标》是一本批判俄国“激进主义”思潮的书
三 别尔嘉耶夫们的启示录： “宗教被造物”
《路标》是一本与“60年代人”“思想决斗”的书
《路标》是一本“重新审视自我”的书
《路标》是一本“再造宗教”的书
《路标》是一本续接“40年代”思想的书
《路标》在实践上是一本“失败”的书
第四章 路标派对“单色系”解释体系的挑战
一 革命为什么不可轻言——“路标派”与俄国的“告别革命”
每次阅读都有新体会
反思文化激进主义及其后果
人为催化的“革命”条件
“激进主义”的发展逻辑
二 反思“道德虚无主义”
知识界思想清理尤为重要
“善良淘汰”机制是怎样建立起来的
“民粹主义改造了马克思主义”
三 “外科手术式革命”的后遗症
所谓“科学社会主义”是“车尔尼雪夫斯基主义”的回音
批判“破坏的合理性”
创造远比革命更重要
中俄两国文化保守主义的差异
附：“否则就永远不能讲了”：
斯托雷平改革与俄国知识界的保守思潮
……
第五章 奇特的俄罗斯“贵族”制
第六章 俄罗斯知识分子中的“狐狸”——贵族知识分子的形成及其特点
第七章 俄罗斯知识分子中的“刺猬”——平民知识分子的僧侣社会背景
第八章 “刺猬”代表人物的成长历程
第九章 俄国知识分子中的“工蜂”——“第三种知识分子”及其社会实践
第十章 解开“俄罗斯之谜”的钥匙——俄国思想史上的“分裂运动”