简介
司马光先生认为孔汲先生的说法跟孟轲先生的说法，是一样的，我们不以为然。孔汲认 为最高的利益，就是最高的仁义，二者浑然一体。元首追求国家的利益，他就是一个仁义的 君 王，追求国家的利益如果不是仁义的君王，难道是残暴的君王？孟轲大刀一挥，劈成两 半，一半是“利益”，一半是“仁义”，使二者互相排斥，尖锐对立。什么叫“仁义”？又 什么叫“利益”？修桥造路是仁义还是利益？发展商业是仁义还是利益？从孟轲跟孔汲的对 话上，可看出孟轲并没有被说服，反而一直坚持。孔汲虽然是老师，却没有学生吃香，盂轲 先生的思想即强调“义利之辨”，以及大刀一挥的二分法思考模式，影响中国知识分子千有 余年。
目录
思想篇
社会政治儒学的重建
——关于“儒家自由主义”的理论期待
儒家传统与人权
儒家的民本与人权
儒家传统与中国自由主义的前景
——从“中庸”的视角出发
内圣归内圣，外王归外王
——自由主义与儒家传统初论
道家自由思想的两种形态
研究篇
东亚儒学史研究的新视野
——儒家诠释学刍议
儒家思想与现代世界：《民族复兴之学术基础》的寻求
——张君劢的科学概念与研究政策
技可进乎道
——魏源的道论
自然与自由
一一庄子“相忘于江湖”解
一本与一体：儒家一体观的意涵及其现代意义
灾异与礼仪
一一西汉中后期的思想学术特点
从社会心理的角度看：儒家文化传统的内在结构
佛法真义的当代话语
评论篇
从比较视域看世界与宗教对话
一一以东方传统智慧为重点
四个“热”潮之后?
从谭嗣同说起
李泽厚学术思想概说
有关“儒学三期说”之辨正
一一就教于李泽厚先生
孔子生死与韩国兴亡：韩国学界关于
传统与现代的一种争论
柳承国教授访谈录
中国学术史论集·序
宋儒微言·序
唐逸：关于后现代与信仰的言谈
编 后
社会政治儒学的重建
——关于“儒家自由主义”的理论期待
儒家传统与人权
儒家的民本与人权
儒家传统与中国自由主义的前景
——从“中庸”的视角出发
内圣归内圣，外王归外王
——自由主义与儒家传统初论
道家自由思想的两种形态
研究篇
东亚儒学史研究的新视野
——儒家诠释学刍议
儒家思想与现代世界：《民族复兴之学术基础》的寻求
——张君劢的科学概念与研究政策
技可进乎道
——魏源的道论
自然与自由
一一庄子“相忘于江湖”解
一本与一体：儒家一体观的意涵及其现代意义
灾异与礼仪
一一西汉中后期的思想学术特点
从社会心理的角度看：儒家文化传统的内在结构
佛法真义的当代话语
评论篇
从比较视域看世界与宗教对话
一一以东方传统智慧为重点
四个“热”潮之后?
从谭嗣同说起
李泽厚学术思想概说
有关“儒学三期说”之辨正
一一就教于李泽厚先生
孔子生死与韩国兴亡：韩国学界关于
传统与现代的一种争论
柳承国教授访谈录
中国学术史论集·序
宋儒微言·序
唐逸：关于后现代与信仰的言谈
编 后
原道.第7辑
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