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简介
荀况(约公元前313-前388)战国时思想家、教育家。时人尊而号为“卿”(汉时避宣帝讳,改称孙卿),赵国人。初游学于齐国,在稷下(即古临淄,今属山东淄博市)三任祭酒。晚年应楚春申君召,被任为兰陵(今山东苍山西南)令,在其地著书终老。韩非、李斯都是他的学生。他批判和总结了先秦诸子的学术思想,对古代唯物主义有所发展。在天道观上,提出了天人相分,人定胜天的观点。但他的宇宙观也带有循环论色彩,认为“天地始者今日是也”,即天地开辟时的情况和今天是一样的。在认识论上,提出“行贵于和”的观点,他承认人能够通过“天官”(感官)和天君(心)的知觉作用,认识客观世界,并强调思维对于感觉的优越性。但又错误地把“心”看作“形之君也,而神明之主也,出令而无所受令”,并推论出君子是“理天地”、“治万民”的主宰;在“正名”论上,提出“制名以制实”的观点,强调尊卑等级名分的必要性,主张“法后王”,即效法文、武、周公之道;对人性问题,认为“材性知能”,“君子小人一也”,与孟子的“性善”说相反,认定人性生来是“恶”的,“其善者伪也”,要有“师法之化,礼仪之道”,才可以为善,重视环境和教育对人的影响。他特别强调“礼”的“化性”作用,以为“礼者,法之大分”,必待“隆礼至法”,纳法入儒,实现“王道”,才有保证;在经济方面,提出强本节用、开源节流和“省工贾、众农夫”等主张。所作散文说理透辟,结构谨严。其《赋篇》对汉赋的兴起有一定影响。
目录
目录
第一章 大时代的产儿
一 童年岁月
二 姓氏与王家血脉
第二章 稷下游学
一 东行游学
二 “学始乎诵经”
三 《诗》的征引
第三章 追寻先生之道
一 开掘《书》之要旨
二 不作“末世穷年”的“陋儒”
第四章 “最为老师”
一 稷下学宫——“祭酒”
二 稷下的传统和荀子的治学
三 师承关系
第五章 综百家之学
一 解诸子之蔽
二 批判中的吸收
三 相灭相生归融合
第六章 西去秦都
一 “隆礼”与“重法”
二 立法同
三 “令行禁止,王者事”
第七章 “山林川谷美”的秦国
一 追求富利乃人间正道
二 富民与兴邦同义
三 在富足中养成礼义精神
第八章 “益地不如益信之务”
一 当务之急在于“益信”
二 人人都应守信
三 强盛的根基在于“隆信”
第九章 “兵者,所以禁暴除害也”
一 禁暴除害和选拔将领
二 “以德兼人”
三 治军要旨在于“壹民”、“同力”
第十章 再作“祭酒”
一 “化性起伪”和“解蔽”
二 德育和智育并重
三 有教无类,因材施教
四 “国将兴,必贵师”
第十一章 寓教于乐
一 “教娱统一”
二 “美善同一”
三 “中和之美”
第十二章 “谈说之术”
一 既简且明的“谈说之术”
二 入情入理的修辞手法
三 三言两语的寓言特色
第十三章 “行”高于“知”
一 学而后知
二 “行”高于“知”
三 行难知也难
四 “知有所合”
第十四章 “形具而神生”
一 “心”为身体之主宰
二 “情”为性所生
三 “心生而有知”
第十五章 “制天命而用之”
一 “制天命而用之”的思想
二 寓政治哲理于自然知识之中
三 “气”为万物本源
第十六章 至诚化民
一 教化一生
二 “治国之征”
三 “至诚”能化万民
四 宣教与处罚并用
五 “善假于物”,配以乐教
第十七章 兰陵令
一 集诸家之长
二 人“最为天下贵”
三 人之性恶
第十八章 修身以自强
一 伦理道德的“源”与“功”
二 礼为诸德之纲
三 “义利两有”
四 修身三法:学思行
第十九章 寄情于“一天下”
一 “齐一天下”乃民心所向
二 统一天下“应以德兼人”
三 “天下将归于一”之预见
第二十章 着眼于“法后王”
一 “变”为天地之道
二 “积微”、“积靡”的量变与质变
三 “法后王”的发展观
第二十一章 荀子与荀学
一 学儒而背儒
二 “名实相符”
三 地位和影响
第二十二章 历代对荀子以及荀学的评论
一 汉唐:奉为圣人
二 宋明:打入冷宫
三 清朝及近代:重被尊奉
附录一 荀子生平年表
附录二 参考书目
第一章 大时代的产儿
一 童年岁月
二 姓氏与王家血脉
第二章 稷下游学
一 东行游学
二 “学始乎诵经”
三 《诗》的征引
第三章 追寻先生之道
一 开掘《书》之要旨
二 不作“末世穷年”的“陋儒”
第四章 “最为老师”
一 稷下学宫——“祭酒”
二 稷下的传统和荀子的治学
三 师承关系
第五章 综百家之学
一 解诸子之蔽
二 批判中的吸收
三 相灭相生归融合
第六章 西去秦都
一 “隆礼”与“重法”
二 立法同
三 “令行禁止,王者事”
第七章 “山林川谷美”的秦国
一 追求富利乃人间正道
二 富民与兴邦同义
三 在富足中养成礼义精神
第八章 “益地不如益信之务”
一 当务之急在于“益信”
二 人人都应守信
三 强盛的根基在于“隆信”
第九章 “兵者,所以禁暴除害也”
一 禁暴除害和选拔将领
二 “以德兼人”
三 治军要旨在于“壹民”、“同力”
第十章 再作“祭酒”
一 “化性起伪”和“解蔽”
二 德育和智育并重
三 有教无类,因材施教
四 “国将兴,必贵师”
第十一章 寓教于乐
一 “教娱统一”
二 “美善同一”
三 “中和之美”
第十二章 “谈说之术”
一 既简且明的“谈说之术”
二 入情入理的修辞手法
三 三言两语的寓言特色
第十三章 “行”高于“知”
一 学而后知
二 “行”高于“知”
三 行难知也难
四 “知有所合”
第十四章 “形具而神生”
一 “心”为身体之主宰
二 “情”为性所生
三 “心生而有知”
第十五章 “制天命而用之”
一 “制天命而用之”的思想
二 寓政治哲理于自然知识之中
三 “气”为万物本源
第十六章 至诚化民
一 教化一生
二 “治国之征”
三 “至诚”能化万民
四 宣教与处罚并用
五 “善假于物”,配以乐教
第十七章 兰陵令
一 集诸家之长
二 人“最为天下贵”
三 人之性恶
第十八章 修身以自强
一 伦理道德的“源”与“功”
二 礼为诸德之纲
三 “义利两有”
四 修身三法:学思行
第十九章 寄情于“一天下”
一 “齐一天下”乃民心所向
二 统一天下“应以德兼人”
三 “天下将归于一”之预见
第二十章 着眼于“法后王”
一 “变”为天地之道
二 “积微”、“积靡”的量变与质变
三 “法后王”的发展观
第二十一章 荀子与荀学
一 学儒而背儒
二 “名实相符”
三 地位和影响
第二十二章 历代对荀子以及荀学的评论
一 汉唐:奉为圣人
二 宋明:打入冷宫
三 清朝及近代:重被尊奉
附录一 荀子生平年表
附录二 参考书目
旷世大儒——荀况[电子资源.图书]
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