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简介
终于，第四部论集编完了。 在这几年里，发生了许许多多的事。有本书的中心论点——与上野千鹤子的论争，与之相伴的各种各样的人对我的批判、大学的变动、新环境下的新工作、各种座谈会上的发言、与许多新朋友的相识，等等。有时，我在争论中因为愤怒而发抖；有时，我因他人尖锐的质疑而狼狈不堪；有时，为了迟迟没有进展的书稿，我恨不能诅咒自己。可是，又不知有多少次，当我在争论中忽然被给予一个全新的视点时，我会禁不住亢奋不已；当有人一针见血地指出问题之所在时，我更会觉得如沐春风，遍身舒爽。现在，我感受至深的就是，自己能够涉足这个充满了“刺激”的世界——女权主义领域，是多么的幸运。 在撰写本书的基础——也就是原稿，并将之汇编成书时，我受到了许多人士的多方关照。我以前就职的御茶水女子大学哲学研究室的老师们，尤其是宫岛乔先生，曾对本书中的几篇论文提出过宝贵的意见；并且，从御茶水女子大学的学生、研究生们那里，通过讨论课及研究室中的日常会话，我也学到了许多东西。在本书的校对中，皆川满寿美尤其给了我极大的帮助，在此我深表谢意。 此外，从我现在就职的东京都立大学社会学研究室的工作人员及老师们那里，通过日常的接触，我也得到了很多启发。而那些评语(包括那些采自都立大学的学生、研究生们的尖锐的批判)，也都蕴含着很丰富的启示。 作为外聘讲师，在东京大学研究生院教育社会学专业的讨论课上，我与研究生们的探讨也十分愉快、十分有益；此外，在以上智大学的目黑依子老师为中心的“女权主义与社会学”研究会(简称FS研)上的探讨，是我撰写收录于本书中的数篇文章的直接契机。而东京学艺大学的山田昌弘老师，在本文中作为“男性代言人”频频被我请出场，实在是多有得罪了。山田老师的直率的意见，对于我本身的思维方法的形成，是既具“刺激”性，又十分有益的。从琦玉大学的山崎敬一老师那里，我受到了“行为的多系统性”等理论启发，等等。我一直承蒙着大家的关照。 还有，对那些我曾在社会教育的场馆里见过的人们，对神奈川县·东京都等自治团体的职员们，对初载刊物的编辑人员们，我也要从内心里表示深深的感谢。 最后，我还要向为了此书的新编稿件，辛辛苦苦地等了我两年、每次都给了我宝贵意见的劲草书房的町田民世子，表示真挚的感谢。 江原由美子 1994年11月 21世纪已经近在眼前。在冷战体制崩溃、民族问题和地域纠纷日趋激化之中，我们开始越来越多地不断向自己发问，20世纪曾经是什么?由于意识形态上对立格局的消失，许多在此之前一直被讳莫如深、难得一见的东西，已渐渐见诸报道。然而，迄今为止一直被视为理所当然的诸如“近代化”、“发展”等历史观的难以通用，也已渐渐具体地呈现在了我们的面前，毫无疑问，“历史”已经变得越来越不透明。当抽象性的词汇变得不再可靠时，所有的人都在用手摸索着去探寻“历史”。在我看来，这正是所谓的现代。 本书是我自1991年《激进女权主义的再兴》一书以来，以我即兴写就的有关女权主义的诸篇文稿为基础构成的。(从1985年的《女性解放之思想》算起，这是我有关女权主义的第四本论文集。)这期间我的工作，基本上可以说是1991年的上野·江原论争的继续(参见本书第Ⅱ部所收“对上野千鹤子‘文化主义批判’的批判”、“如何使‘社会权力’的理论总结变得可能”等章节)。这一工作到现在也没有结束。在这个意义上来讲，这本书可以算是我依照自己的观点对这场论争做的一个中间小结。同时，这本书也是我用自己的手对“历史”进行的一种摸索。 在本书第Ⅰ部里，我将现在
目录
目录
前言
Ⅰ
性别支配是一种装置——对1990年代上野·江原论争的中间小结
1 什么是上野·江原论争
2 既不是自由女权主义，也不是马克思女权主义
3 性别支配是一种装置
4 女权主义中的“劳动问题”和“身体问题”
Ⅱ
对上野千鹤子“文化主义批判”的批判
1 “唯物论派”对“文化派”?
2 理论性实践的固有性
3 何谓“文化派”
4 对意识进行特权式的批判是否可能
女权主义是什么
1 前言
2 第二代女权主义的原点——作为认知主体的女性对自我权利的主张
3 女性的沉默——认知力遭到否定的女性及其自我欺骗的回路
4 作为认知主体的女性的权利
5 对于社会权力存在的揭示
关于“性别支配”论的备忘录
1 女权主义能否以积极性价值为取向
2 自我决定权与自我定义权
3 两种还原主义
4 主体性与权力
如何使“社会权力”的理论总结变得可能——“文化主义批判”论争再考
1 回首往事——为了论争的建设性展开
2 再论“文化对物质”问题
3 如何使“社会权力”的理论总结变得可能——超越自由女权主义和马克思女权主义
Ⅲ
劳动中心主义与女权主义
1 寄托于劳动的未来——20世纪初的契诃夫剧作
2 劳动中心主义与女权主义
3 劳动女性的增多与新的劳动观
4 劳动的未来学
女权主义与性差
1 前言
2 第二代女权主义运动
3 女性与近代——挣脱男性中心式的近代社会认识
4 社会学与性差
家庭——一种权力装置
1 能否用“权力”这一字眼来描述家庭
2 所谓家庭中的“权力”
3 行为的多系统性与权力
4 家庭——一种权力装置
5 性别角色与权力
性骚扰的民俗方法论研究——从周刊杂志看解释的政治学
1 性骚扰问题与民俗方法论研究
2 从周刊杂志看解释的政治学
关于从军慰安妇
1 记忆的政治学与从军慰安妇问题
2 从军慰安妇问题——一种民族歧视
3 天皇的军队——日本军队与日本社会
4 从军慰安妇问题——一种性别歧视——谁迫其沉默
女性问题与人口问题——从女性学的观点出发——
1 楔子——出生率低下问题与女性问题——
2 从堕胎争论到优生保护法的“修改”问题——日本女性运动中人口问题研究方法的变迁
3 女性问题与人口问题——关于1.57冲击
未必结婚症候群——现代日本的婚姻实态——
1 关于结婚的意志决定
2 未必结婚症候群
3 现代日本的婚姻实态
Ⅳ
1 母性本能这一社会规范
2 从会话分析看性骚扰
3 一个人对自己(他人)的身体享有怎样的权利
4 超乎寻常的工作方法
5 专职主妇志向
6 亚洲女性是“叛徒”?
7 女性中枢基干性职务的未来
8 嗜好癖
9 渴望不断学习的女性们
10 已成多数的性别角色分工否定派
11 皇太子妃选定的新闻与女性的社会参与
12 G君，参加了美男子竞选
13 为什么护理是女性的工作
14 令人不可思议的女性标准尺码
15 围绕性骚扰的男女间的鸿沟
16 电话“喂，你好”的另一头是男是女
17 为什么教育子女是母亲的责任
18 为什么只有女职员要穿制服
19 端茶倒水的政治学
20 不愿回到空无一人的黑糊糊的家中
21 体育是男人的勋章吗?
后记
前言
Ⅰ
性别支配是一种装置——对1990年代上野·江原论争的中间小结
1 什么是上野·江原论争
2 既不是自由女权主义，也不是马克思女权主义
3 性别支配是一种装置
4 女权主义中的“劳动问题”和“身体问题”
Ⅱ
对上野千鹤子“文化主义批判”的批判
1 “唯物论派”对“文化派”?
2 理论性实践的固有性
3 何谓“文化派”
4 对意识进行特权式的批判是否可能
女权主义是什么
1 前言
2 第二代女权主义的原点——作为认知主体的女性对自我权利的主张
3 女性的沉默——认知力遭到否定的女性及其自我欺骗的回路
4 作为认知主体的女性的权利
5 对于社会权力存在的揭示
关于“性别支配”论的备忘录
1 女权主义能否以积极性价值为取向
2 自我决定权与自我定义权
3 两种还原主义
4 主体性与权力
如何使“社会权力”的理论总结变得可能——“文化主义批判”论争再考
1 回首往事——为了论争的建设性展开
2 再论“文化对物质”问题
3 如何使“社会权力”的理论总结变得可能——超越自由女权主义和马克思女权主义
Ⅲ
劳动中心主义与女权主义
1 寄托于劳动的未来——20世纪初的契诃夫剧作
2 劳动中心主义与女权主义
3 劳动女性的增多与新的劳动观
4 劳动的未来学
女权主义与性差
1 前言
2 第二代女权主义运动
3 女性与近代——挣脱男性中心式的近代社会认识
4 社会学与性差
家庭——一种权力装置
1 能否用“权力”这一字眼来描述家庭
2 所谓家庭中的“权力”
3 行为的多系统性与权力
4 家庭——一种权力装置
5 性别角色与权力
性骚扰的民俗方法论研究——从周刊杂志看解释的政治学
1 性骚扰问题与民俗方法论研究
2 从周刊杂志看解释的政治学
关于从军慰安妇
1 记忆的政治学与从军慰安妇问题
2 从军慰安妇问题——一种民族歧视
3 天皇的军队——日本军队与日本社会
4 从军慰安妇问题——一种性别歧视——谁迫其沉默
女性问题与人口问题——从女性学的观点出发——
1 楔子——出生率低下问题与女性问题——
2 从堕胎争论到优生保护法的“修改”问题——日本女性运动中人口问题研究方法的变迁
3 女性问题与人口问题——关于1.57冲击
未必结婚症候群——现代日本的婚姻实态——
1 关于结婚的意志决定
2 未必结婚症候群
3 现代日本的婚姻实态
Ⅳ
1 母性本能这一社会规范
2 从会话分析看性骚扰
3 一个人对自己(他人)的身体享有怎样的权利
4 超乎寻常的工作方法
5 专职主妇志向
6 亚洲女性是“叛徒”?
7 女性中枢基干性职务的未来
8 嗜好癖
9 渴望不断学习的女性们
10 已成多数的性别角色分工否定派
11 皇太子妃选定的新闻与女性的社会参与
12 G君，参加了美男子竞选
13 为什么护理是女性的工作
14 令人不可思议的女性标准尺码
15 围绕性骚扰的男女间的鸿沟
16 电话“喂，你好”的另一头是男是女
17 为什么教育子女是母亲的责任
18 为什么只有女职员要穿制服
19 端茶倒水的政治学
20 不愿回到空无一人的黑糊糊的家中
21 体育是男人的勋章吗?
后记
性别支配是一种装置
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- 大小
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