日本近世新法家研究

目录
序章 徂徕学发生的历史前提与学派研究史考察
第一部 荻生徂徕——“脱儒”经世学的形成
第一章 徂徕学的思想“祖型”与理论“祖型”
引言
第一节 徂徕学发生的个人背景
1 南总体验与“人情”的发现
2 仕宦生涯与政治的发现
第二节 徂徕学的“脱儒”性格
1 徂徕自身、批判者及研究者的议论
2 徂徕自身行为中的非儒教性格
第三节 关于徂徕学的理论“祖型”
1 有关徂徕学“祖型”的诸家说
2 对“荀子祖型说”的反论
3 对“祖型”的再认识——以《读荀子》为核心
小结
第二章 徂徕的“脱儒”命题与方法论
引言
第一节 徂徕的命题与“脱儒”过程
1 从“人性论”到“人情论”——性·情分离与“气质不变化”
2 从“仁论”到“礼论”——政教分离与“政治优位”论
3 从“天论”到“人论”——“天人分离论”与“人间优位论”
第二节 徂徕的方法论及其意义
1 “物”的溯及
2 “古今鉴照”的方法及其渊源
小结
第三章 徂徕经世论的自我矛盾
引言
第一节 “徂徕经世学”理论上的自我矛盾
1 变易的历史观与封建制复古
2 “私”“利”的肯定与“抑商”·封建道德
第二节 关于徂徕理论内在矛盾的内容分析
1 “圣人之心”与“圣人之制”
2 政治的发现与新经济的未发现
3 “人情论”的再度伸展与新制度的初步探索
小结
第二部 太宰春台——“脱儒入法”的进一步展开
第四章 太宰春台的“人情物理”论与法家哲学的展开
引言
第一节 “人情论”与春台思想的“脱儒入法”
1 “人情论”和对法家的接近
2 终极关怀与礼·法思索
第二节 原理的再建与“物理学”
1 从“性理学”向“物理学”的蝉蜕
2 《易经》与“物理学”的形而上升华
第三节 历史观与法家思想的展开
1 “时”的再确认与“圣人之道”的危机
2 “礼无定体”说与“礼废法兴”
3 制度改革论与对徂徕的超越
小结
第五章 太宰春台的经济策与理论体系的自我矛盾
引言
第一节 对世态的清醒洞察
1 关于“衰世论”的本质
2 “方今人寰，只金银之世界”
第二节 经济制度的改革与“富国强兵”
1 “藩营经济”的振兴策
2 对“强兵”策的摸索
第三节 春台理论中的自我矛盾
1 复杂的“圣人之道”
2 封建制赞同及其矛盾
小结
第三部 海保青陵——“日本近世新法家”的完成
第六章 海保青陵与“日本近世新法家”的完成
引言
第一节 彻底“合理主义”的登场
1 青陵“合理主义”的诸家说与“完全脱儒”
2 青陵“合理主义”的进路和“与法家同调”之间的内在逻辑关联
3 韩非对《老子》的“理”论阐释与海保青陵“以法释道”的“合理主义”
4 关于“以法释道”的方法
第二节 “合理主义”的全面展开和“新法家”的最终形成
1 “理”的“合点论”与“利”“理”合一
2 “人情好利”与对儒教“人性论”的彻底否定
第三节 对旧说的超越及存在的问题
1 对旧徂徕学的超越
2 对原始法家的超越
3 对后世的影响及存在的问题
终章 “徂徕派经世学”所见之学术关联及其意义
第一节 思想家们学说间的相互关联
1 徂徕的理论“祖型”、贡献、地位及其理论极限
2 太宰春台由“儒”到“法”的疾进与“合理主义”的再建
3 海保青陵的彻底“合理主义”与“脱儒人法”的完成
第二节 “日本近世新法家”的独特性
1 时代的“新”
2 观念的“新”
3 作用的“新”
附论一 原始法家概论——兼说徂徕学的法家关联
引言
第一节 原始法家的发生背景
1 商品经济的发展与“利意识”的渗透
2 “四民”体制的解体与宗法封建制的崩坏
3 对意识形态的质疑
4 徂徕的有关论述
第二节 原始法家的沿革及其命题
1 法家的沿革及内容
2 荀子与韩非子之相互关联
3 法家的命题及其特色
第三节 日本的法家著作及其思想评论
1 荀子的著作与思想
2 韩非子的著作与思想
附论二 关于先秦时期的“人情论”——对法家合理主义的新诠释
引言
第一节 人性论的问题所在
第二节 “人情论”的基础内涵
第三节 “人情论”的哲学渊源与“道理论”
第四节 《性自命出》与法家的“人情论”
第五节 一点思索
附论三 中日两国道德文化的不同择向与初步比较
引言
第一节 日本人“礼”重于“仁”的道德择向
第二节 荀子的道德观与日本人外在“礼”的选择
第三节 关于中国道德文化择向的点滴反省
散论一 迟来而未晚——也读余英时《现代儒学论》兼论日本“徂徕学”
散论二 从“脱儒入法”到“脱亚入欧”
散论三 丸山真男的“原型论”与“日本主义”
参考文献
日本近世年号索引
后记