简介
禅宗和全真道分别是佛教和道教的重要流派,通过对二者美学思想的
研究,可以看出中国宗教审美人生化的特点。
本书从二者的审美本体入手,阐明“禅”和“道”同样重视人自身的
心性之美,而心性之美实质上就是生命之美,并以此为基础,进一步比较
分析:禅宗注重明心见性,全真讲究性命双修;禅宗“禅悟境界”和全真
“仙道境界”的不同追求;禅宗和全真在审美意象、境界上的异同;禅宗
和全真审美人格的相似相异。新颖细致的比较分析,展现了宗教与审美之
内在联系,丰富了我们对中国文化不同侧面的认识。
目录
序
导言
第一章 “禅”与“道”——禅宗与全真道审美本体论
第一节 禅中之道与道中之禅——“禅”与“道”的交融
一 禅中之道
二 道中之禅
第二节 “心性”之美——“禅”与“道”的契合点
一 禅宗心性论
二 全真心性论
三 禅道心性之美
第二章 “顿悟成佛”与“性命双修”——禅宗与全真道审美修养论
第一节 “悟”——禅宗审美修养论
一 “顿悟成佛”——禅宗审美体验论
二 “无修之修”——禅宗之审美实践论
第二节 “修”——全真道的审美修养论
一 “性命双修”——生命的双重超越
二 “无心是道”——全真修道之基本原则
三 功行兼备——全真道“以善合真”的审美修养论
四 顿悟渐修——全真道之审美悟修论
第三节 禅宗与全真道审美修养论比较
第三章 “禅悟境界”与“仙道境界”——禅宗与全真道审美境界论
第一节 “见山只是山”——禅宗“禅悟境界”的审美特质
第二节 “白云稳驾一仙神”——全真“仙道境界”的审美特质
第三节 禅悟境界与仙道境界之比较
第四章 “不言之美”——禅宗与全真道审美表现论
第一节 “不言之美”——禅道的言说方式
第二节 禅宗与全真道诗歌的审美特征
一 禅宗诗歌的审美特质
二 全真道诗歌的审美特质
三 禅宗与全真道诗歌审美特性的比较
第五章 觉悟人格与仙真人格——禅宗与全真道审美人格论
第一节 禅宗之觉悟人格
一 禅宗之“狂诞”人格
二 禅宗之“隐逸”人格
第二节 全真道之仙真人格
一 王重阳之“颠狂”人格
二 丘处机之“济世”人格
三 张三丰之“隐仙”人格
第三节 禅宗与全真道审美人格比较
一 禅宗与全真道审美人格比较总论
二 禅宗之“狂诞”与全真道之“颠狂”人格比较
三 禅宗与全真道“隐逸”人格比较
结语
主要参考文献
后记
导言
第一章 “禅”与“道”——禅宗与全真道审美本体论
第一节 禅中之道与道中之禅——“禅”与“道”的交融
一 禅中之道
二 道中之禅
第二节 “心性”之美——“禅”与“道”的契合点
一 禅宗心性论
二 全真心性论
三 禅道心性之美
第二章 “顿悟成佛”与“性命双修”——禅宗与全真道审美修养论
第一节 “悟”——禅宗审美修养论
一 “顿悟成佛”——禅宗审美体验论
二 “无修之修”——禅宗之审美实践论
第二节 “修”——全真道的审美修养论
一 “性命双修”——生命的双重超越
二 “无心是道”——全真修道之基本原则
三 功行兼备——全真道“以善合真”的审美修养论
四 顿悟渐修——全真道之审美悟修论
第三节 禅宗与全真道审美修养论比较
第三章 “禅悟境界”与“仙道境界”——禅宗与全真道审美境界论
第一节 “见山只是山”——禅宗“禅悟境界”的审美特质
第二节 “白云稳驾一仙神”——全真“仙道境界”的审美特质
第三节 禅悟境界与仙道境界之比较
第四章 “不言之美”——禅宗与全真道审美表现论
第一节 “不言之美”——禅道的言说方式
第二节 禅宗与全真道诗歌的审美特征
一 禅宗诗歌的审美特质
二 全真道诗歌的审美特质
三 禅宗与全真道诗歌审美特性的比较
第五章 觉悟人格与仙真人格——禅宗与全真道审美人格论
第一节 禅宗之觉悟人格
一 禅宗之“狂诞”人格
二 禅宗之“隐逸”人格
第二节 全真道之仙真人格
一 王重阳之“颠狂”人格
二 丘处机之“济世”人格
三 张三丰之“隐仙”人格
第三节 禅宗与全真道审美人格比较
一 禅宗与全真道审美人格比较总论
二 禅宗之“狂诞”与全真道之“颠狂”人格比较
三 禅宗与全真道“隐逸”人格比较
结语
主要参考文献
后记
禅宗与全真道美学思想比较研究
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