简介
因明是古印度的逻辑学说，“因”是指推理的根据、理同，“明”是知识、智慧，所以因明是通过宗、因、喻等所组成的论式，进行推理、证明的学问。从思想上说，因明包括逻辑学和认识论。
本书成稿，倏经数载。虽尝油印分赠，就正时贤，未敢率尔问世，见知大方。丹阳束士方先生、吴兴沈兼士先生谋刊图籍，嘉惠士林。有裨学术，无多读者，书贾不乐印行，为其入选准绳。不弃葑菲，采及此作。兹土因明，绝响已久，义理严密，求索匪易。读者不众，诚符选则。学本疏浅，识又固陋，僭谈妙义，定多谬见。裨益学术，相去犹远。二君美意，不敢过拂。藏拙无以匡廖，不如广乞教益。踌躇至再，卒以充数。所望法代明达，不吝剀切指正，藉得进裨学术，稍偿二君初愿，不独作者之幸，抑亦因明之福。印稿校阅，承吴兴沈衡书先生代任其劳，辛勤备至。本书之得行世，胥出三君之赐。爰纪始末，以志谢悃。
目录
目录
重印序
序
一 似立似破之悟他悟自
二 似破之境
三 宗与能立
四 极成
五 许执
六 有法及法非互相差别
七 乐为所成立性之所简
八 宗义一分为因
九 以因依法所依不成
一○ 是遍非宗法
一一 全同之三失
一二 宗同异品不同异于有法及法之故
一三 宗同品
一四 宗异品
一五 因同品、因异品
一六 同法异法
一七 同品非有异品非有
一八 宗同异品除宗有法
一九 因后二相与同异喻体
二○ 正因
二一 倒离所成之宗
二二 异喻之远离
二三 无体阙
二四 缺异喻过
二五 缺无同品与同品非有
二六 全分一分
二七 比量相违
二八 自语相违与自教相违
二九 犹豫不成
三○ 似因所依不成
三一 宗因宽狭
三二 相违因
三三 二种差别
三四 法差别相违因
三五 有法自相相违因
三六 有法差别相违因
三七 因义分别
三八 有体无体、表诠遮诠
三九 有体宗、无体宗
四○ 宗因喻间有体无体之关系
四一 共自他比
四二 三十三过与自他共
1. 似宗九过
2. 四不成因
3. 六不定因
4. 四相违因
5. 似同法喻
6. 似异法喻
后记
重印序
序
一 似立似破之悟他悟自
二 似破之境
三 宗与能立
四 极成
五 许执
六 有法及法非互相差别
七 乐为所成立性之所简
八 宗义一分为因
九 以因依法所依不成
一○ 是遍非宗法
一一 全同之三失
一二 宗同异品不同异于有法及法之故
一三 宗同品
一四 宗异品
一五 因同品、因异品
一六 同法异法
一七 同品非有异品非有
一八 宗同异品除宗有法
一九 因后二相与同异喻体
二○ 正因
二一 倒离所成之宗
二二 异喻之远离
二三 无体阙
二四 缺异喻过
二五 缺无同品与同品非有
二六 全分一分
二七 比量相违
二八 自语相违与自教相违
二九 犹豫不成
三○ 似因所依不成
三一 宗因宽狭
三二 相违因
三三 二种差别
三四 法差别相违因
三五 有法自相相违因
三六 有法差别相违因
三七 因义分别
三八 有体无体、表诠遮诠
三九 有体宗、无体宗
四○ 宗因喻间有体无体之关系
四一 共自他比
四二 三十三过与自他共
1. 似宗九过
2. 四不成因
3. 六不定因
4. 四相违因
5. 似同法喻
6. 似异法喻
后记
因明大疏蠡测
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