简介
政治文化是现代政治学的一个分支，关于它的定义迄今众说纷纭，但所要研究的内容又是清楚的，要之，是政治系统赖以生存的文化条件或背景，即一个民族在特定历史时期流行的政治价值观念、政治信仰、政治情感和政治心理等。政治文化不仅仅是一个现实的问题，同时也是一个历史问题。于是有“传统”政治文化的提出。
目录
目录
第二节 上帝：终极的政治权威
第三节 “天”的信仰
第四节 发展与危机
第五节 复兴与再建
第六节 “天”：政治新理念
第七节 理：包摄儒道佛的新信念
第二章 祖训与经义
第一节 祖训与占卜
第二节 孔子与经学
第三节 经学的庸俗化和僵化
序
第四节 “伪经”与“新经”：封建经学的终结
第三章 神圣的统治者
第一节 王：上帝的嫡子
第二节 皇帝：真龙天子与奉天承运
第三节 工具化的祭司机构
第四节 君主：祥瑞与灾异的承担者
第五节 王莽：一个符命皇帝
第四章 祀与政：政教合一的制度
第一节 封禅与郊祀
第二节 祖庙与宫廷
导言
第三节 四时·五行·星象
第五章 教徒及其组织
第一节 “地缘国家”假说的破灭
第二节 血缘组织内的信徒
第三节 地域组织内的信徒
第四节 异端的挑战
第五节 驯服与归顺
后记
第一节 什么是“政治宗教”
第二节 “政治宗教”概念的界定
第三节 政治宗教的普遍性和中国传统政治宗教的历程
第四节 中国传统政治宗教研究的现状和本书的任务
第一章 中国传统政治信仰的发展历程
第一节 初创与诞生
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第二节 上帝：终极的政治权威
第三节 “天”的信仰
第四节 发展与危机
第五节 复兴与再建
第六节 “天”：政治新理念
第七节 理：包摄儒道佛的新信念
第二章 祖训与经义
第一节 祖训与占卜
第二节 孔子与经学
第三节 经学的庸俗化和僵化
序
第四节 “伪经”与“新经”：封建经学的终结
第三章 神圣的统治者
第一节 王：上帝的嫡子
第二节 皇帝：真龙天子与奉天承运
第三节 工具化的祭司机构
第四节 君主：祥瑞与灾异的承担者
第五节 王莽：一个符命皇帝
第四章 祀与政：政教合一的制度
第一节 封禅与郊祀
第二节 祖庙与宫廷
导言
第三节 四时·五行·星象
第五章 教徒及其组织
第一节 “地缘国家”假说的破灭
第二节 血缘组织内的信徒
第三节 地域组织内的信徒
第四节 异端的挑战
第五节 驯服与归顺
后记
第一节 什么是“政治宗教”
第二节 “政治宗教”概念的界定
第三节 政治宗教的普遍性和中国传统政治宗教的历程
第四节 中国传统政治宗教研究的现状和本书的任务
第一章 中国传统政治信仰的发展历程
第一节 初创与诞生
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中国传统的政治宗教
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