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简介
本文以汉魏两晋时期佛教与儒、道的冲突与融合作为研究对象。按照历史的先后顺序，力图通过梳理佛教传入中国后早期发展阶段与儒、道关系的事实，明了佛教由完全依附于儒、道到逐步自主地吸收与利用儒、道的变化，以说明佛教在这一过程中既吸收与利用儒、道的相关思想因素，又竭力保持自身内在思想与外在特征的独立性的特点，以及汉魏两晋时期儒、道、佛三家互动规律。
目录
第一章 佛教对儒、道的依附与调和
第一节 时人眼中的佛教：视同神仙方术
第二节 佛教自身对佛教的理解：以儒、道释佛
第二章 佛教对儒、道的吸收与利用
第一节 安世高所译佛经中对道家思想的吸收
第二节 支谶译经中的“本无”观念及其意义
第三节 康僧会融儒于佛的佛教仁道思想
第三章 佛教般若学与魏晋玄学的交融(上)——方法的转变与内容的发展
第一节 从“格义”到“得意”
第二节 “六家七宗”与《不真空论》——由主客分离到即体即用
附论：支遁的逍遥论和西方净土思想中的实在论倾向
第四章 佛教般若学与魏晋玄学的交融(下)——世俗人士对佛教理论及其社会作用的理解
第一节 孙绰视儒佛同一的思想
第二节 郗超调和儒佛的思想
第五章 “夷夏之争”的滥觞——佛教对“老子化胡说”由接受到反对的转变
第一节 “老子化胡”说的由来及内容
第二节 《老子化胡经》的产生及内容
第三节 佛教对于《老子化胡经》的回应
第六章 沙门敬不敬王者之争——佛教与儒家礼法的冲突与妥协
第一节 “沙门敬不敬王者”之争的主要内容
第二节 慧远的沙门不敬王者论
第七章 因果报应与形神生死之争——佛教基本理论与中国传统思想文化的冲突与融合
第一节 当时对因果报应论提出质疑或反对的几种观点
第二节 慧远的因果报应论
第三节 反佛论者的形神观
第四节 慧远的“形尽神不灭”论
结语
主要参考书目
后记
第一节 时人眼中的佛教：视同神仙方术
第二节 佛教自身对佛教的理解：以儒、道释佛
第二章 佛教对儒、道的吸收与利用
第一节 安世高所译佛经中对道家思想的吸收
第二节 支谶译经中的“本无”观念及其意义
第三节 康僧会融儒于佛的佛教仁道思想
第三章 佛教般若学与魏晋玄学的交融(上)——方法的转变与内容的发展
第一节 从“格义”到“得意”
第二节 “六家七宗”与《不真空论》——由主客分离到即体即用
附论：支遁的逍遥论和西方净土思想中的实在论倾向
第四章 佛教般若学与魏晋玄学的交融(下)——世俗人士对佛教理论及其社会作用的理解
第一节 孙绰视儒佛同一的思想
第二节 郗超调和儒佛的思想
第五章 “夷夏之争”的滥觞——佛教对“老子化胡说”由接受到反对的转变
第一节 “老子化胡”说的由来及内容
第二节 《老子化胡经》的产生及内容
第三节 佛教对于《老子化胡经》的回应
第六章 沙门敬不敬王者之争——佛教与儒家礼法的冲突与妥协
第一节 “沙门敬不敬王者”之争的主要内容
第二节 慧远的沙门不敬王者论
第七章 因果报应与形神生死之争——佛教基本理论与中国传统思想文化的冲突与融合
第一节 当时对因果报应论提出质疑或反对的几种观点
第二节 慧远的因果报应论
第三节 反佛论者的形神观
第四节 慧远的“形尽神不灭”论
结语
主要参考书目
后记
佛教与儒道的冲突与融合:以汉魏两晋时期为中心
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